“未成佛道，先结人缘”出自哪里？
未成佛道，先结人缘
文／见馥法师
经云：「未成佛道，先结人缘」，菩萨欲普度众生，须与众生结缘，若不恒顺众生，则无法化导众生。而「恒顺众生」意即恒www.souquanme.com常随顺一切众生，「恒顺」二字有随缘摄受之意，因此菩萨以种种善巧方便，随缘摄化一切。如何摄化众生呢？经论中提出四种方法，合称「四摄法」。
一、布施摄：用财施、法施及无畏施来摄化众生。如佛陀过去生行菩萨道时，曾割肉餵鹰、舍身餵虎，布施自己的身体、性命利益众生。而现代人捐款济贫、当义工，布施自己的时间、体力及财物等，都是布施的具体表现。例如：鼓励的话//www.souquanme.com语、欢喜的微笑……等举手之劳，都很容易做到，所以在日常生活中，人人皆可当菩萨，行布施摄。
二、爱语摄：就是远离口四过——两舌、恶口、妄言、绮语，而以柔软语、赞叹语、良善语来鼓励众生。众生都喜欢听好听的话，亲近对自己有益的人，因此常行爱语，可增进人际关系，家庭、社会亦会一片祥和。例如后汉庞统，每次称赞人都言过其实，人们问他为何如此？他回答：「因为现在善人少、恶人多，若人於行善时受到赞叹，肯定能加强其行善的意愿。」因此菩萨随其所好，行爱语摄来度化众生，众生受益，就愿意亲近及听闻佛法，乃至信受奉行。
三、利行摄：《大智度论》中谈到，佛陀为视力不佳的老比丘穿针，老比丘感动万分，佛陀并为他说法，因此启发慧眼，同时也恢复了视力。佛陀虽已成佛，却不舍一小善，如此度化众生，使众生乐於亲近，进而接受教化。因此，我们修行学佛也要以身口意三业来利他，例如到道场发心，或出坡、或担任义工、或为临终之人助念，以及关怀亲朋好友、邻里等，藉由利行摄的具体落实，菩萨与众生都能同霑法益、增益福慧，达到自利利他的目的。
四、同事摄：在佛陀时代，有一位名叫「丑鬼」的人，因长相丑陋，被父亲送到深山，因自形惭秽而自卑退缩。佛陀为了度化他，就变成比他更丑的比丘来亲近他，与他为友，并示现入定后容貌变庄严的模样。丑鬼问其原因，佛陀趁机教他「观佛相好」的方法，结果丑鬼相貌愈来愈庄严。丑鬼发现丑比丘原来是佛陀所化现，便随佛出家修行，不久即得道证果。因此，同事摄即是「和光同尘」，随同众生之所好，作众生的善友，并以身示教jwWNZnfiEG，度化众生。
总之，四摄法即是因应众生不同的需求而施设的方便法门，菩萨如果没有方便，即无法度化众生。所谓「先以欲钩牵，后令入佛智」，恒顺众生，令众生欢喜，才能随缘度化，使其听经闻法、修行学佛，最后圆成佛果。
冤冤相报何时了 下一句是什么？
出处为：
宋，俞文豹《唾玉集常谈出处》：“蔡州褒信县有道人式棋，常饶人先，其诗曰：‘自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。’
明，冯梦龙《醒世恒言》卷五：但行刻薄人皆怨，能布恩施虎亦亲。奉劝人行方便事，得饶人处且饶人。
这句话是比喻不要把事情做绝，做事要留有回转的余地，也不要和别人结仇结怨，要宽容、体谅别人，尽量宽恕别人，后一句还指做事不要做绝，须留有余地。
古德云：「冤冤相报何时了？」大太太、小太太不明因果，仇恨未消，因而彼此冤冤相报，生生世世承受无量苦果。
得饶人处且饶人出自《唾玉集常谈出处》：“蔡州褒信县有道人式棋，常饶人先，其诗曰：‘自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。’明冯梦龙《醒世恒言》卷五： 但行刻薄人皆jwWNZnfiEG怨，能布恩施虎亦亲。奉劝人行方便事，得饶人处且饶人。
我们现在所说的“得饶人处且饶人”的“饶人”是指饶州人。古时候的鄱阳就是饶州，饶州人就是我们鄱阳人。
陆游在《老学庵笔记"卷一》载：绍兴末，朝搜趣网士多饶州人。时人语曰：“诸公皆不是痴汉”。又有监察发荐京官状，以关节欲与饶州人。或规其当先孤寒，监司者愤然曰：“得饶人处且饶人。”时传以为笑矣。
据明朝冯梦龙编篡的《古今笑史》中介绍，南宋绍兴末年，饶州人在朝中当官的不少，一监察着重推荐饶州人，当有人劝他推荐其他人时，他说 “得饶人处且饶人”。这句话的意思就是应当用饶州人时就起用饶州人了。
从上面两则故事看来，鄱阳还真是人杰地灵。公元前221年，秦吴芮为鄱阳县第一任县令，东晋陶侃、南宋洪皓及其三子洪适、洪迈、洪遵都是当年的学者、大臣。
洪迈＜容斋随笔＞，为世界巨著，毛泽东随身带着这部巨著达四十年之久，洪适官至宰相，洪皓及其三子，历史上被称为“四洪”。还有南宋爱国丞相江万里，包括大家所熟悉的南宋词人姜夔等皆出于饶州故地。
唐颜真卿、北宋范仲淹曾是此地父母官，等等，饶州（鄱阳）人，在历史上成为名人和为官的不枚胜举，加上饶州人多智多谋，德才兼备，所以在用人上被人们推崇为“得饶人处且饶人”，用得上饶州人的时候就用饶州人，否则就达不到预期效果。是趣谈，然而也有其真实的写照成分。
参考资料：冤冤相报何时了——百度百科
得饶人处且饶人——百度百科
“冤冤相报何时了”的下一句或上一句是什么？
“冤冤相报何时了,得饶人处且饶人。”
欲为诸佛龙象，先做众生马牛是什么意思
意思是未成佛道，先结人缘。（如果想成为佛门龙象，就要先付出；为众生服务）。
这句话出自《华严经》，龙象是神佛的乘骑，马牛是凡人的奴仆，都是服务者，只不过境界不一样。这句话的意思应该是要从最基本的做起，这样才会逐渐进步，提高自己。其实道理都是一样的，成佛者不也是应当在芸芸众生的苦难中历练顿悟才得道的。
扩展资料：
《华严经》的介绍：
《华严经》，具称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一;是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。 [1]
此经汉译本有三种：
一、东晋佛驮跋陀罗的译本，题名《大方广佛华严经》，六十卷，为区别于后来的唐译本，又称为"旧译《华严》"，或称为《六十华严》。
二、唐武周时实叉难陀的译本，题名《大方广佛华严经》，八十卷，又称为"新译《华严》"，或称为《八十华严》。
三、唐贞元中般若的译本，也题名《大方广佛华严经》，四十卷，它的全名是《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》，简称为《普贤行愿品》，或称为《四十华严》。
参考资料来源：百度百科—《华严经》
