1．月出惊山鸟，
时鸣春涧中。
(王维：《鸟鸣涧》)
2．千山鸟飞绝，
万搜趣网径人踪灭。
(柳宗元：《江雪》)
3．感时花溅泪，
恨别鸟惊心。
(杜甫：(春望))
4.春眠不觉晓，
处处闻啼鸟。
(盂浩然：《春晓))
5．荡胸生层云，
决眦入归鸟。
(杜甫：(望岳))
6．山气日夕佳，
飞鸟相与还。
(陶渊明：(饮酒)
7．山光悦鸟性，
潭影空人心。
(常建：(题破山寺后禅院))
8．众鸟高飞尽，
孤云独去闲。
(李白：《独坐敬亭山》)
9.鸟宿池边树，
僧敲月下门。
(贾岛：《题李凝幽居》)
10．蝉噪林逾静，
鸟鸣山更幽。
(王籍：《入若耶溪》)
11. 远看山有色,
近听水无声.
春去花还在,
人来鸟不惊.
（高鼎：《画》）
12.蓬山此去无多路，
青鸟殷勤为探看。
（李商隐：〈无题〉）
回答者：生搬硬套 - 秀才 二级 3-2 07:20
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关关雎鸠，在河之洲。
《诗经•搜趣网周南•关雎》关关：雌雄二鸟相互和答的鸣声。雎（jū）鸠（jiū）：水鸟，喜捕食鱼类，雌雄的情意专一。洲：水中陆地。这是《诗经》第一篇作品的起句。写雎鸠和鸣。
●风雨如晦，鸡鸣不已。
《诗经•郑风•风雨》晦：昏暗。已：止。由于风雨交加，天昏地暗，雄鸡以为天还未亮，仍啼叫不住。后人往往比喻为黑暗中的呼声不绝。
●燕燕于飞，颉之颃之。
《诗经•邶风•燕燕》颉（xié）：上飞。颃（háng）：下飞。
●伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。
《诗经•小雅•伐木》丁丁：伐木之声。嘤嘤：鸟和鸣之声。幽：深。迁：升。乔：高。以伐木起兴，描写鸟儿飞迁求伴。诗句被后人用于对求友、求上进、求寓所、求升迁的祝贺和鼓励。“乔迁”一词源于此。
●鹤鸣于九皋，声闻于天。
《诗经•小雅•鹤鸣》九皋（gāo）：很深的沼泽。写深泽的鹤声可直冲上天，比喻正义之声是掩盖不住的。
●王雎鼓翼，鸧鹒哀鸣，交颈颉颃，关关嘤嘤。
汉•张衡《归田赋》王雎（jū）：鸟名，雎鸠。鸧鹒：黄莺。颉颃（xié háng）：鸟儿上下翻飞的样子。关关嘤嘤：鸟的鸣声。生动地描绘了雎鸠和黄莺飞翔的动态和悲鸣的声音。
●月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依。
三国•魏•曹操《短歌行》匝（zá）：周，圈。依：栖、攀。写良禽择木而栖，比喻贤人良才当择主而事。体现作者渴望招贤纳士，以实现统一天下的伟大抱负。
●众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。
晋•陶渊明《读山海经》欣：高兴。托：依托、栖宿。庐：茅庐、住所。以鸟之爱巢，比己之爱庐，表现田园生活的闲适。
●望云惭高鸟，临水愧游鱼。
晋•陶渊明《始作镇军参军经曲阿一首》仰望和俯视禽鱼，自己感到惭愧。当官要违反自己的意愿，而鸟鱼却能自由自在地生活，这反映了诗人归隐思想。
●早知半路应相失，不如从来本独飞。
南朝•梁•萧纲《夜望单飞雁》应：会。这是孤雁在总结生活经验，认为应求其独立，颇有哲理。
●雨雪霏霏雀劳利，长觜饱满短觜饥。
南朝•梁•《雀劳利歌辞》霏霏：大而密的样子。劳利：觅食的噪声。觜：即“嘴”。比喻在困难的环境下，有权势、会钻营的人可饱腹肥肠；反之则挨冻受饿。
●新年鸟声千种啭，二月杨花满路飞。
北朝•北周•庚信《春赋》啭：鸟的啼鸣声。用鸟啭和花飞来传达春天的信息，形象生动。
●愿逐三秋雁，年年一度秋。
唐•卢照邻《昭君怨》逐：追逐、跟随。一度秋：一年一度的秋归。极言昭君因见雁飞而思乡的强烈感情。
●鹅、鹅、鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。
唐•骆宾王《咏鹅》项：指鹅的长颈。全诗仅十多个字，已把鹅群戏水时的神态声色都逼真地描绘出来。
●高飞凭力致，巧啭任天姿。
唐•祖咏《汝坟秋同仙州王长史翰闻百舌鸟》致：达到。啭：鸟的啼鸣声。任：听任。天姿：天资。捕捉人们不经意的鸟雀飞啭的自然现象，暗寓事业的成功有赖于实践和天资相结合的深邃的道理。
●万壑树参天，千山响杜鹃。
唐•王维《送梓州李使君》壑（hè）：山沟。杜鹃：鸟名。
●漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。
唐•王维《积雨辋川庄作》漠漠：密布的样子。阴阴：幽暗的样子。啭：啼唱。写久雨后的乡村自然景色，广阔无际的水田上边，白鹭展翅飞翔；浓荫蔽日的夏林深处，黄鹂宛转歌唱。形象生动，色彩鲜明，对偶工整。
●入春解作千般语，拂曙能先百鸟啼。
唐•王维《听百舌鸟》千般语：各种鸣叫。拂曙：拂晓。
●孤飞一片雪，百里见秋毫。
唐•李白《观放白鹰》秋毫：禽鸟在秋天长出的新的细毛。形容在一片清白之中最易明察，哪怕是最微小的事物。这两句也可视为某种艺术表现手法。
●香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。
唐•杜甫《秋兴八首》碧梧：梧桐。地面上可见鹦鹉啄剩的米粒，梧桐上可见栖息的凤凰。形容当时长安物产的丰盛，景物的美丽。
●两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
唐•杜甫《绝句》写春日田野风光。富有生机活力，动态逼真；黄、绿、白、青相间，色彩鲜明。
●高堂见生鹘，飒爽动秋骨。
唐•杜甫《画鹘行》鹘（hú）：鸟名，隼属动物的旧称。青黑色，多鸣叫。秋骨：鹘至秋而善击。此以英姿飒爽的生鹘，以引起下文对画鹘的描写。
●愿分竹实及蝼蚁，尽使鸱枭相怒号。
唐•杜甫《朱凤行》竹实：凤的食料。及：给。蝼蚁：蝼蛄、蚂蚁。鸱（chī）枭（xiāo）：两种鹰类的飞禽。赞扬朱凤爱有幼小动物，不畏凶恶势力的精神。
●寒花隐乱草，宿鸟择深枝。
唐•杜甫《薄暮》写自然界中喜阴暗幽深的生物，可用于比喻人的性格和处境。
●江碧鸟逾白，山青花欲然。
唐•杜甫《绝句二首》逾：愈、更。然：燃，这里指红似火烧。
●自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。
唐•杜甫《江村》堂上：又作“堂前”、“梁上”都是一个意思。描写燕鸥的闲情野趣，表现出恬静幽雅的江村景象，衬托出诗人的淡泊宁静的心境。
●春水初生乳燕飞，黄蜂小尾扑花归。
唐•李贺《南园》初生：开始上涨。描绘作者家乡的动人春色。
●雄鸡一声天下白。
唐•李贺《致酒行》白：发亮。“雄鸡一声”每被后人当作新时代催生者的声音。
●晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
唐•刘禹锡《秋词》排云：展翅冲云的姿态。碧霄：碧蓝的高空。活画出生机勃发、意趣盎然的秋景，表现了激越向上的积极感情，一反昔人的悲秋的调子。
●水禽嬉戏，引吭伸翮；纷惊鸣而决起，舍彩翠于砂砾。
唐•刘禹锡《楚望赋》翮（hé）：羽的根部，这里指鸟的翅膀。决起：突起。彩：彩色的织物，这里形容羽毛的美丽。
●绝顶人来少，高松鹤不群。
唐•贾岛《宿山寺》山顶历来是游人稀少的地方，高山的松柏也从来不遇群鹤。写出山寺的幽雅清静，表现了诗人的清高、慎独的品格。
●几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
唐•白居易《钱塘湖春行》暖树：向阳的树木。啄春泥：衔泥垒窝。新春刚到，乍暖还寒，所以莺仅“几处”，燕飞“谁家”；是早莺，故争栖向阳的暖树；是新燕，故为筑巢而啄新泥。渲染出西湖一派欣欣向荣的早春景色。
●风翻白浪花千片，雁点青天字一行。
唐•白居易《江楼晚眺，景物鲜奇吟玩成篇，寄水部张籍员外》字一行：指雁在高空中一字排开。这是诗人寄给张籍的景物诗。张赞叹白诗把景写活了：“乍惊物色从诗出。”
●尽日无人看微雨，鸳鸯相对浴红衣。
唐•杜牧《齐安郡后池绝句》红衣：比喻鸳鸯的羽毛。诗人创造了一个鸳鸯对浴红衣的毫无拘束、自由自在的脱俗境界。
●鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。
唐•杜牧《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》鸟儿在山间自由自在地飞来飞去，人们在溪边过着欢乐和悲苦的生活，苦乐对比鲜明。
●莺啼燕语报新年。
唐•皇甫冉《春思》语意生气盎然，语言概括力强。
●万项湖天碧，一星飞鹭白。
唐•皮日休《秋江晓望》运用多与少、碧与白、静与动、天与水的强烈对比，组成一幅调和的秋江晓望图。
●风暖鸟声碎，日高花影重。
唐•杜荀鹤《春宫怨》碎：间断而细密，形容唧唧喳喳的叫声。重：重叠。从风暖日高，鸟啭花繁，写出明媚的春光，反衬出宫女的幽寂和苦闷。而“声碎”、“影重”，摹状花香，绘影绘声，遣词工巧，境界活泼，至为动人。
●鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。
唐•许浑《咸阳城东楼》傍晚鸟下绿草丛，那曾是昔日的秦宫苑；秋天蝉鸣黄叶林，那曾是繁华的汉皇宫。写景抒情，慨叹历史的盛衰，世事的变迁。
●沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。
宋•张先《天仙子》并禽：双栖的鸟。暝：日落。破：被透过。弄：摆弄。写落日后的水边恬静幽雅的景致，并禽、花影，静中有动，颇有韵味。
●树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。
宋•欧阳修《醉翁亭记》翳（yì）：遮蔽。形容树的茂密。去：离。景美情浓，描绘出林荫、鸟唱、人去、禽欢的自然生态。
●始知锁向金笼听，不及林间自在啼。
宋•欧阳修《画眉鸟》原来才知道把画眉鸟锁在金笼子里，比不上它在树林里自由啼鸣动听。诗句写出了万物贵自由，难得自然美的道理。
●微动涟漪，惊起沙禽掠岸飞。
宋•欧阳修《采桑子》涟漪（lián yí）：微细的水波纹。沙禽：水鸟。
●竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
宋•苏轼《惠崇春江晚景》原是首“春江晚景”的题画诗。写桃花只写“三两枝”，写水暖，从“鸭先知”下笔，显示这是优美的早春景象。后一句往往被后人比喻为对新消息或新事物的最先敏感。
●拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
宋•苏轼《卜算子》不肯栖：不栖树枝是鸿雁的习性，这句是双关语。比喻作者高洁自赏不肯与世俗同流，宁愿在贬谪中过着冷寂的生活。
●千林风雨莺求友，万里云天雁断行。
宋•黄庭坚《宜别元明用觞字韵》密林中的莺鸟在风雨中需要朋友帮助，我与兄长分别，象高空中的离群孤雁。诗中的离愁别绪，通过禽鸟的形象流露出来，可谓棋高一着。
●天寒水鸟自相依，十百为群戏落晖。过尽行人都不起，忽闻冰响一齐飞。
宋•秦观《还自广陵》十百为群：成群结队的样子。落晖：西下的夕阳。这是诗人回家途中摄取的一个小景：依偎、嬉戏、自如、骤飞，情态有趣，又跌宕惊心。
●莺嘴啄花红溜，燕尾点波绿皱。
宋•秦观《如梦令》黄莺啄花，瓣儿纷纷落下；燕子掠水，绿波泛起皱纹。
●乐意相关禽对语，生香不断树交花。
宋•石延年《金乡张氏园亭》相关：相互鸣叫。此递进写法，鸟尚因花而乐意相关，人当更为鸟语花香而心醉。
●鹅鸭不知春去尽，争随流水趁桃花。
宋•晁冲之《春日》写动物不知时光，只会快活。既有天趣，又有人意。
●风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆。
宋•周邦彦《满庭芳》老：作动词用，哺育之意。肥亦为动词，滋养之意。午阴：正午时的树荫。嘉：佳、好。分别融汇了杜牧的“风蒲燕雏老”，杜甫的“红绽雨肥梅”二句，把初夏景物写活。莺老梅肥，绿荫如盖，其境可思。“老”、“肥”、“清圆”等词用得精巧。
●桃花枝上，啼莺言语，不肯放人归。
宋•曾慥《乐府雅词•张机》言语：莺鸣，指与人说话。不说人流连春光，而言莺语留人，情意甚浓，措词妙甚。
●只余鸥鹭无拘管，北去南来自在飞。
宋•杨万里《初入淮河四绝句》只余：只剩下，只有。北去南来：指当时淮河两岸宋、金对峙。借水鸟的自由自在地飞翔，影射宋王朝之屈膝于金人，丧权辱国，不得自由，表达自己的爱国情怀，“只余”两字有弦外之音，暗示其悲愤。
●笋借一风争作竹，燕分数子别成窠。
宋•杨万里《春尽感兴》争作竹：竞相生长成修竹。别成窠：分别作巢，把雏燕作不同安置。前句可比作人才茁壮成长，后句则比喻培养人才、爱惜人才。
●绿树听鹈鴂，更那堪、鹧鸪声住，杜鹃声切。啼到春归无寻处，苦恨芳菲都歇。
宋•辛弃疾《贺新郎•别茂嘉十二弟》鹈鴂（tí jué）：鸟名。一说为杜鹃。一说为鴂（jué），即伯劳，该鸟的啼声令人讨厌。鹧鸪：鸟名，啼叫声象是“行不得也哥哥”。杜鹃：鸟名，啼声似“不如归去”，故又称“子规”。写三种鸟儿的凄切的啼声，它们叫得春归花尽，使人听了发愁，渲染了一派离别气氛。
●啼鸟还知如许恨，料不啼清泪长啼血。
宋•辛弃疾《贺新郎•别茂嘉十二弟》如许恨：指人间离别的恨事枣荆轲刺秦王前燕太子丹在易水饯别、汉将李陵为苏武南归饯别等事。茂嘉十二弟：作者的族弟，被贬至广西桂林。啼鸟如果还知道人间这么多的恨事，料想它们啼叫时流下的不是泪水而是血。作者以此寄寓别弟时沉郁悲凉的感情。
●乱鸦毕竟无才思，时把琼瑶蹴下来。
宋•辛弃疾《鹧鸪天》琼瑶：形容梅枝上的雪。蹴（cù）：踩。后人常用此词比喻无能缺识之徒糟蹋人才。
●啼鸟有时能劝客，小桃无赖已撩人。
宋•辛弃疾《浣溪沙》无赖：玩皮。撩人：逗人。写生物与人通话，实际是写人的心境。
●爱贴地争飞，竞夸轻俊。红楼归晚，看足柳昏花暝。
宋•史达祖《双双燕•咏燕》红楼：燕巢高筑之处。看足：赏够。柳昏花暝：指黄昏天黑前的杨柳花草。用拟人法咏燕，细腻，甚为传神。争飞夸俊，看足游罢，极富人情味。词句暗喻远方的夫婿在外忘却家眷。
●子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。
宋•王令《送春》子规：杜鹃鸟。啼血：啼叫。东风：春风。描写暮春景色，表达了诗人于困境之中对追回美好事物仍存坚定的信念。
●掷柳迁乔太有情，交交时作弄机声。洛阳三月花如锦，多少功夫织得成？
宋•刘克庄《莺梭》掷（zhì）柳迁乔：在柳树之间飞来飞去。掷，撒下；迁乔，飞迁。交交：黄莺的叫声。弄机声：开动织布机的声音。吟颂黄莺的活泼和勤劳，把黄莺穿梭和阳春三月构成一幅重彩花鸟画。
●轻鸥欲下寒塘浴，双双飞破春烟绿。
宋•赵令畤《菩萨蛮》轻：矫健。春烟绿：春雾迷蒙的碧空。描写一双轻鸥展翅飞翔的起落的姿式。动态逼真，色彩鲜明。
●鹤立花边玉，莺啼树杪弦。
元•张养浩《双调•庆东原》玉：比喻象玉石般的雅俏。弦：比喻象弦乐一样的悦耳。
●春草细还生，春雏养渐成。茸茸毛色起，应解自呼名。
元•揭傒斯《画鸭》雏：幼禽。渐成：渐渐成长。解；懂。自呼名：指小鸭发出的“呷、呷”的叫声。寥寥数笔，便把小鸭的可爱形象刻画得十分传神。
●莫怪春来便归去，江南虽好是他乡。
明•王恭《春雁》写雁春来北归，感慨自己漂泊生涯。两句可用于游子思乡的咏叹。
●笑藩篱，翩翩斥鷃，焉敢论高低！
明•薛论道《黄莺儿•大鹏》藩篱：篱笆。鷃：小鸟。耻笑那在篱笆里飞来飞去的小鸟，怎敢同我大鹏比高低呢！
●鹰鹯巢林，鸟雀为之不栖；松柏在冈，蒿艾为之不植。
明•宋体濂《演连珠》鹯（zhān）：象鹰的一种猛禽。蒿艾：两种草本植物。比喻在强大的事物下，弱小者很难生存。
●鸳鸯自是多情甚，雨雨风风一处栖。
清•季淑兰《消夏词》写鸳鸯的多情与衷情，实是在寄托人间之情。
●两岸画眉声不断，催送蒲帆风急。
清•陈澧《百字令》写夏日风雨将至情景，气氛紧迫而从容。

好，刚合上眼，就见一个黑脸大汉站在床前。对他说：“符老汉，你们快准备石灰，越多越好，七天以后，我把大白龙引到南河汊里。当我跃出水面时，你们就快投石灰，一举把白龙灭掉。”说罢，大黑汉转身就走。符老汉忙起身追问姓名，却被门坎绊了一跤，他惊醒了。才知是做了一个梦。但是，梦中黑大汉说的话还清楚地记在脑子里，他一字一句地琢磨，猛然醒悟过来，原来是小乌龙前来托梦。
符老汉连夜挨家挨户通知。天还没亮，大家就开始行动起来，建窑的建窑，运石的运石，砍柴的砍柴，一天一夜的工夫十座地窑都生起火来。七天头上，人们把烧好的石灰运到南河汊，两岸的石灰堆得象小山一样高。
果然，到了正午时分，就见远远的河面上腾起了水柱，一黑一白两条龙拼斗在一起，小乌龙且战且退，大白龙张牙舞爪，紧追不放，不多会，它们就进了南河汊。岸上的人们搬起了石灰块呐喊助威。只见小乌龙猛挣脱了大白龙，跃出水面。大伙急忙把石灰投入水中，刹时，河水象开了锅一样咕嘟起来，整个河面热气腾腾，烟雾弥漫。大白龙也忽然跃出水面，小乌龙一急，便又迎上去，和大白龙缠绞在一起。被石灰水烧伤了的大白龙拼命挣扎，妄想逃走。小乌龙紧紧咬住不放，它使尽了全身力气，又把大白龙拖进了沸腾的河水中。傍晚，河汊上的烟雾渐渐飘散，河水慢慢平静下来，水面上飘起了两条龙的尸体。符家店的人们含着眼泪，把小乌龙打捞上来，以隆重的葬礼把它安葬在淮河岸边。为了不忘记小乌龙的恩德，又在淮河岸上建起了一座“乌龙庙”，并把符家搜趣网店改名为“乌龙集”。每年的二月二，乌龙集上的人们总要带着丰美的酒肴，坐着五彩龙船在淮河上纪念小乌龙。
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邓湾玉皇阁的由来 
 清光绪年间，大清帝国外有列强掠夺，内有义军举事。闹得国无宁日，民不聊生。而地处中元的河南南部淮河两岸更是雪上加霜，苦不堪言。原来，居住在淮河中游的小乌龙，因当地百姓遭受战乱的侵扰，连生活、生命都难以顾及，哪有闲心进贡河神。小乌龙也因得不到贡品，常常以酒解愁，喝酒之后，便大发龙威，于是河水忽涨忽跌，使这一带的百姓无法生存，怨天载道。 玉皇大帝闻讯后，命关帝前去做小乌龙的工作，好生修行。关帝来到小乌龙的龙宫劝说小乌龙，言来语去，便争执起来。小乌龙年少气盛，大骂关帝，关帝如何受此凌辱，于是两人动起手来，怎奈关帝不是小乌龙的对手，只好怏怏回天宫禀报玉帝。玉帝大怒，欲派神将前去捉拿小乌龙问罪。王母上前阻止：“下界兵荒马乱，乌龙不守界规，尚有情可原，可来往察看神情。”并表示愿陪玉帝前往。玉帝欣然同意。于是玉帝、王母率众仙浩浩荡荡来到中原。一路上，大江南北战火连绵，烽烟四起。玉帝问老君何故，老君沉默不语，王母叹道：“此乃大清气数尽兆也。”突然一阵狂风吹来，王母的玉簪银帘被吹起，尘土落进了王母的绣鞋里。于是随手脱下绣鞋磕了磕，哪知鞋灰落到了白露河边，便形成了一座土山，这就是现今平原地的淮滨县境内唯一的一座土山叫灵山。 众仙抵达淮河中游的光州界内，王母再命关帝将小乌龙传来。关帝受命而去，少顷禀报，不见乌龙踪影。原来，小乌龙和关帝争吵打架，是喝了酒，酒醒之后后悔莫及。又闻玉帝、王母率众仙来临，吓得连滚带爬，逃之夭夭。 玉帝欲怒，王母劝道：“天色已晚，玉皇还是先行住下，再派老君查访小乌龙罢！”玉帝同意，于是玉帝的行宫便安置在淮河南岸的邓湾集西侧，王母四处查看，突然发觉距玉帝行宫南108步有一深潭，清澈见底，十分秀丽。于是坐在潭边洗起脚来，这便是流传至今的淮滨境内的洗脚池。第二天清晨，老君将小乌龙带回，小乌龙向玉帝请罪，并表示愿意受罚，戴罪立功。玉帝见小乌龙诚心悔过，问王母如何处置。王母笑道：“乌龙年幼无知，罪可免，但罚不可免。”于是将小乌龙贬至淮河北岸的内港做河神，并责令关帝住淮河边督察小乌龙的修行。三百年后再回淮河入上神。 从此小乌龙尽职尽责，司其职谋其责，两岸百姓年年风调雨顺，五谷丰登，百姓安居乐业，无不感谢玉帝、王母的恩惠。每年阴历十月十五，淮河两岸百姓都要到玉皇的行宫烧香感恩，并建起了一座玉皇阁，阁内需要管理，于是来了一位和尚住进了阁内。和尚用百，刚合上眼，就见一个黑脸大汉站在床前。对他说：“符老汉，你们快准备石灰，越多越好，七天以后，我把大白龙引到南河汊里。当我跃出水面时，你们就快投石灰，一举把白龙灭掉。”说罢，大黑汉转身就走。符老汉忙起身追问姓名，却被门坎绊了一跤，他惊醒了。才知是做了一个梦。但是，梦中黑大汉说的话还清楚地记在脑子里，他一字一句地琢磨，猛然醒悟过来，原来是小乌龙前来托梦。
符老汉连夜挨家挨户通知。天还没亮，大家就开始行动起来，建窑的建窑，运石的运石，砍柴的砍柴，一天一夜的工夫十座地窑都生起火来。七天头上，人们把烧好的石灰运到南河汊，两岸的石灰堆得象小山一样高。
果然，到了正午时分，就见远远的河面上腾起了水柱，一黑一白两条龙拼斗在一起，小乌龙且战且退，大白龙张牙舞爪，紧追不放，不多会，它们就进了南河汊。岸上的人们搬起了石灰块呐喊助威。只见小乌龙猛挣脱了大白龙，跃出水面。大伙急忙把石灰投入水中，刹时，河水象开了锅一样咕嘟起来，整个河面热气腾腾，烟雾弥漫。大白龙也忽然跃出水面，小乌龙一急，便又迎上去，和大白龙缠绞在一起。被石灰水烧伤了的大白龙拼命挣扎，妄想逃走。小乌龙紧紧咬住不放，它使尽了全身力气，又把大白龙拖进了沸腾的河水中。傍晚，河汊上的烟雾渐渐飘散，河水慢慢平静下来，水面上飘起了两条龙的尸体。符家店的人们含着眼泪，把小乌龙打捞上来，以隆重的葬礼把它安葬在淮河岸边。为了不忘记小乌龙的恩德，又在淮河岸上建起了一座“乌龙庙”，并把符家店改名为“乌龙集”。每年的二月二，乌龙集上的人们总要带着丰美的酒肴，坐着五彩龙船在淮河上纪念小乌龙。
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邓湾玉皇阁的由来 
 清光绪年间，大清帝国外有列强掠夺，内有义军举事。闹得国无宁日，民不聊生。而地处中元的河南南部淮河两岸更是雪上加霜，苦不堪言。原来，居住在淮河中游的小乌龙，因当地百姓遭受战乱的侵扰，连生活、生命都难以顾及，哪有闲心进贡河神。小乌龙也因得不到贡品，常常以酒解愁，喝酒之后，便大发龙威，于是河水忽涨忽跌，使这一带的百姓无法生存，怨天载道。 玉皇大帝闻讯后，命关帝前去做小乌龙的工作，好生修行。关帝来到小乌龙的龙宫劝说小乌龙，言来语去，便争执起来。小乌龙年少气盛，大骂关帝，关帝如何受此凌辱，于是两人动起手来，怎奈关帝不是小乌龙的对手，只好怏怏回天宫禀报玉帝。玉帝大怒，欲派神将前去捉拿小乌龙问罪。王母上前阻止：“下界兵荒马乱，乌龙不守界规，尚有情可原，可来往察看神情。”并表示愿陪玉帝前往。玉帝欣然同意。于是玉帝、王母率众仙浩浩荡荡来到中原。一路上，大江南北战火连绵，烽烟四起。玉帝问老君何故，老君沉默不语，王母叹道：“此乃大清气数尽兆也。”突然一阵狂风吹来，王母的玉簪银帘被吹起，尘土落进了王母的绣鞋里。于是随手脱下绣鞋磕了磕，哪知鞋灰落到了白露河边，便形成了一座土山，这就是现今平原地的淮滨县境内唯一的一座土山叫灵山。 众仙抵达淮河中游的光州界内，王母再命关帝将小乌龙传来。关帝受命而去，少顷禀报，不见乌龙踪影。原来，小乌龙和关帝争吵打架，是喝了酒，酒醒之后后悔莫及。又闻玉帝、王母率众仙来临，吓得连滚带爬，逃之夭夭。 玉帝欲怒，王母劝道：“天色已晚，玉皇还是先行住下，再派老君查访小乌龙罢！”玉帝同意，于是玉帝的行宫便安置在淮河南岸的邓湾集西侧，王母四处查看，突然发觉距玉帝行宫南108步有一深潭，清澈见底，十分秀丽。于是坐在潭边洗起脚来，这便是流传至今的淮滨境内的洗脚池。第二天清晨，老君将小乌龙带回，小乌龙向玉帝请罪，并表示愿意受罚，戴罪立功。玉帝见小乌龙诚心悔过，问王母如何处置。王母笑道：“乌龙年幼无知，罪可免，但罚不可免。”于是将小乌龙贬至淮河北岸的内港做河神，并责令关帝住淮河边督察小乌龙的修行。三百年后再回淮河入上神。 从此小乌龙尽职尽责，司其职谋其责，两岸百姓年年风调雨顺，五谷丰登，百姓安居乐业，无不感谢玉帝、王母的恩惠。每年阴历十月十五，淮河两岸百姓都要到玉皇的行宫烧香感恩，并建起了一座玉皇阁，阁内需要管理，于是来了一位和尚住进了阁内。和尚用百，刚合上眼，就见一个黑脸大汉站在床前。对他说：“符老汉，你们快准备石灰，越多越好，七天以后，我把大白龙引到南河汊里。当我跃出水面时，你们就快投石灰，一举把白龙灭掉。”说罢，大黑汉转身就走。符老汉忙起身追问姓名，却被门坎绊了一跤，他惊醒了。才知是做了一个梦。但是，梦中黑大汉说的话还清楚地记在脑子里，他一字一句地琢磨，猛然醒悟过来，原来是小乌龙前来托梦。
符老汉连夜挨家挨户通知。天还没亮，大家就开始行动起来，建窑的建窑，运石的运石，砍柴的砍柴，一天一夜的工夫十座地窑都生起火来。七天头上，人们把烧好的石灰运到南河汊，两岸的石灰堆得象小山一样高。
果然，到了正午时分，就见远远的河面上腾起了水柱，一黑一白两条龙拼斗在一起，小乌龙且战且退，大白龙张牙舞爪，紧追不放，不多会，它们就进了南河汊。岸上的人们搬起了石灰块呐喊助威。只见小乌龙猛挣脱了大白龙，跃出水面。大伙急忙把石灰投入水中，刹时，河水象开了锅一样咕嘟起来，整个河面热气腾腾，烟雾弥漫。大白龙也忽然跃出水面，小乌龙一急，便又迎上去，和大白龙缠绞在一起。被石灰水烧伤了的大白龙拼命挣扎，妄想逃走。小乌龙紧紧咬住不放，它使尽了全身力气，又把大白龙拖进了沸腾的河水中。傍晚，河汊上的烟雾渐渐飘散，河水慢慢平静下来，水面上飘起了两条龙的尸体。符家店的人们含着眼泪，把小乌龙打捞上来，以隆重的葬礼把它安葬在淮河岸边。为了不忘记小乌龙的恩德，又在淮河岸上建起了一座“乌龙庙”，并把符家店改名为“乌龙集”。每年的二月二，乌龙集上的人们总要带着丰美的酒肴，坐着五彩龙船在淮河上纪念小乌龙。
v7798894： 嗯我也听过这个传说好贴 2013-7-7
eko小样： 恩、我看了差不多一个小时、就听过这一个 2013-7-7
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九幽之都 11 楼主
3楼2013-7-7
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邓湾玉皇阁的由来 
 清光绪年间，大清帝国外有列强掠夺，内有义军举事。闹得国无宁日，民不聊生。而地处中元的河南南部淮河两岸更是雪上加霜，苦不堪言。原来，居住在淮河中游的小乌龙，因当地百姓遭受战乱的侵扰，连生活、生命都难以顾及，哪有闲心进贡河神。小乌龙也因得不到贡品，常常以酒解愁，喝酒之后，便大发龙威，于是河水忽涨忽跌，使这一带的百姓无法生存，怨天载道。 玉皇大帝闻讯后，命关帝前去做小乌龙的工作，好生修行。关帝来到小乌龙的龙宫劝说小乌龙，言来语去，便争执起来。小乌龙年少气盛，大骂关帝，关帝如何受此凌辱，于是两人动起手来，怎奈关帝不是小乌龙的对手，只好怏怏回天宫禀报玉帝。玉帝大怒，欲派神将前去捉拿小乌龙问罪。王母上前阻止：“下界兵荒马乱，乌龙不守界规，尚有情可原，可来往察看神情。”并表示愿陪玉帝前往。玉帝欣然同意。于是玉帝、王母率众仙浩浩荡荡来到中原。一路上，大江南北战火连绵，烽烟四起。玉帝问老君何故，老君沉默不语，王母叹道：“此乃大清气数尽兆也。”突然一阵狂风吹来，王母的玉簪银帘被吹起，尘土落进了王母的绣鞋里。于是随手脱下绣鞋磕了磕，哪知鞋灰落到了白露河边，便形成了一座土山，这就是现今平原地的淮滨县境内唯一的一座土山叫灵山。 众仙抵达淮河中游的光州界内，王母再命关帝将小乌龙传来。关帝受命而去，少顷禀报，不见乌龙踪影。原来，小乌龙和关帝争吵打架，是喝了酒，酒醒之后后悔莫及。又闻玉帝、王母率众仙来临，吓得连滚带爬，逃之夭夭。 玉帝欲怒，王母劝道：“天色已晚，玉皇还是先行住下，再派老君查访小乌龙罢！”玉帝同意，于是玉帝的行宫便安置在淮河南岸的邓湾集西侧，王母四处查看，突然发觉距玉帝行宫南108步有一深潭，清澈见底，十分秀丽。于是坐在潭边洗起脚来，这便是流传至今的淮滨境内的洗脚池。第二天清晨，老君将小乌龙带回，小乌龙向玉帝请罪，并表示愿意受罚，戴罪立功。玉帝见小乌龙诚心悔过，问王母如何处置。王母笑道：“乌龙年幼无知，罪可免，但罚不可免。”于是将小乌龙贬至淮河北岸的内港做河神，并责令关帝住淮河边督察小乌龙的修行。三百年后再回淮河入上神。 从此小乌龙尽职尽责，司其职谋其责，两岸百姓年年风调雨顺，五谷丰登，百姓安居乐业，无不感谢玉帝、王母的恩惠。每年阴历十月十五，淮河两岸百姓都要到玉皇的行宫烧香感恩，并建起了一座玉皇阁，阁内需要管理，于是来了一位和尚住进了阁内。和尚用百