上一句春在枝头已十分(春在枝头已十分全诗)

春在枝头已十分全诗唐,《嗅梅》尽日寻春不见春,芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅,春在枝头已十分。此诗摘自《禅诗》三百首高僧篇,是一首用寻春咏梅来譬......

上一句春在枝头已十分(春在枝头已十分全诗)

春在枝头已十分全诗

唐 《嗅梅》

尽日寻春不见春,芒鞋踏遍陇头云。
归来笑拈梅花嗅,春在枝头已十分。

此诗摘自《禅诗》三百首高僧篇,是一首用寻春咏梅来譬喻悟到本来面目的绝佳禅诗,历来为人们所称道。“尽日寻春不见春,芒鞋踏遍陇头云”,首搜趣网两句描绘诗人尽日寻春,踏破芒鞋,入岭穿云,但却一直找不到春天的踪迹。多少禅修之人为了见到自己的本来面目,不辞辛苦,苦苦寻觅而不可得,春天到底在哪里?“归来笑拈梅花嗅,春在枝头已十分”,诗人寻春不得,兴尽而归,哪知道笑拈梅花而嗅,才发现春在枝头,已经昂然十分了----春天竟在自家的门庭内!诸佛所证悟的真如法身原来人人具足,不假外求,本自无缺,可是又有多少人会得呢?

——古诗词

归来偶把梅花嗅,春在枝头已十分。这首诗的含义

四方方云 禅画 无尽藏 禅话

终日寻春不见春,

芒鞋踏破岭头云;

归来偶把梅花嗅,

春在枝头已十分。

四方方云 禅画 无尽藏 禅话

终日寻春不见春芒鞋踏破岭头云全诗

“尽日寻春不见春,芒鞋踏遍陇头云”的全诗是:尽日寻春不见春,芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅,春在枝头已十分。前两句诗的意思是:终日寻访春天却见不到春的踪迹,脚下的草鞋已踏遍了被白云笼罩的山头。
《嗅梅》
尽日寻春不见春,芒鞋踏遍陇头云。
归来笑拈梅花嗅,春在枝头已十分。
译文
终日寻春却见不到春的踪迹,脚下的草鞋已踏遍了被白云笼罩的山头。
归来时将梅花拿在手指间轻嗅,暗笑搜趣网自己,这眼前的枝头春意正热闹十分。
赏析
“尽日寻春不见春,芒鞋踏遍陇头云”出自《禅诗》三百首高僧篇,全搜趣网诗用寻春咏梅来譬喻悟到真如法身其实人人本自无缺,因向内而非向外求索。此诗摘自《禅诗》三百首高僧篇,是一首用寻春咏梅来譬喻悟到本来面目的绝佳禅诗,历来为人们所称道。“尽日寻春不见春,芒鞋踏遍陇头云”,首两句描绘诗人尽日寻春,踏破芒鞋,入岭穿云,但却一直找不到春天的踪迹。多少禅修之人为了见到自己的本来面目,不辞辛苦,苦苦寻觅而不可得,春天到底在哪里?

终日寻春不见春 芒鞋踏破岭头云是谁作的诗

唐朝无尽藏比丘尼
终日寻春不见春,芒鞋踏破岭头云;归来偶把梅花嗅,春在枝头已十分。
  
  --唐.无尽藏
  
  这首诗偈是唐朝无尽藏比丘尼的大作,主题是说:世人都在心外求法,用眼睛追求声色美,耳朵喜听各类音声,鼻子闻香嗅辣,舌头喜尝甘甜滋味,身体喜爱柔软触觉,心里喜欢各种分别。一颗心,每天都在追逐六尘(色、声、香、味、触、法),迷魂失魄。而禅师们却只要一闭眼睛,不看、不听、不说,当下整个宇宙就都在他心中了。
  
  「终日寻春不见春」,搜趣网我们想看看春天的景色,春天在哪里?春天就是我们的佛性、真如、真心。
  
  「芒鞋踏破岭头云,归来偶把梅花嗅,春在枝头已十分」,如果我们一直追求真如佛性,而一直茫然找不到,归来时偶然看到窗前园里的梅花已悠悠盛开,呵!原来春在枝头已十分了!这景象就像描写赵州禅师的一首偈语:「赵州八十犹行脚,只因心头未悄然;及至归来无一事,始知空费草鞋钱。」
  
  一个人光是东南西北的向外追求,哪里会找到自己呢?自己是在我们心中,如果你能有肯定地说「我找到了!」那就很妙了。找到什么?我找到了自己,我找到了本性,能把自己找到,认识了自己,这是很不容易的。世间上的人,不认识自己,常常愚昧、苦恼,多么可怜!
  
  你能够认识自己,就不会去心外求法了,因为心外无我,心外无法,心外没有世界!无尽藏比丘尼的这首偈语,是告诉人们「我找到了自己」,颇有深义。

"终日寻春不见春" 全诗是怎样的

"终日寻春不见春" 全诗是怎样的.我看到好几个版本的,意思一样,但用词不同,到底那个版本是原版呢. 作者又是谁呢,原诗想表达的是什么意义呢?谢谢高手!

全诗:

终日寻春不见春,芒鞋踏破岭头云。

归来偶把梅花嗅,春在枝头已十分。

出处:出自现代作家庞贝的《无尽藏》。

白话译文:

每个人都在追寻,但都找不到久长的幸福,春天意指自身生命的勃勃生机,它可不是向外能找到的。

无论是否意识到,我们其实都一直在追求自己的佛性,却总是在茫然无所悔,只有偶然的时候,看到窗前园里的梅花已悠悠盛开,呵!原来春意就在枝头,此意指,人的佛性只能偶然显露,刹那间若有所悟,随即悄然,似乎从未来过。

无尽藏始建于梁武帝时代,三阶教把它作为最重要的普行手段,并成为此教的一大特色。信行认为,“以无尽藏物,施贫下众生,由数得施奴,劝发善心,即易可得”;“教贫穷人,以少财物同他菩萨无尽藏施,令其渐发菩提之心。”

用无尽藏的财物,施给贫人,可以激发其从善之心,而施财物给无尽藏的人,则可发菩提心。信行还特别强调,个人布施作用有限。

不如众人共同协作作用显著:“若复有人多饶财物,独行布施,从生至死,其福甚少;不如众人,不问贫富贵贱、通俗,共相劝化,各出少财,聚集一处。随宜布施贫穷、孤老、恶疾、重病困厄之人,其福甚大。”

因此,他要求每个人的思想行为都必须融化于“无尽藏行”中,加入无尽藏的,每天至少要“舍一分钱或一合粟”。事实上,京城施舍,也遍及官僚富户搜趣网

扩展资料:

作者简介:

庞贝,生于1966年,1985年毕业于解放军外国语学院,曾任解放军总参谋部参谋,1989年秋转业离京。此后曾为谋生供职报界,曾任《香港商报》首席记者,现为中国作家协会会员、广东文学院签约作家,现居深圳。

出版译著及编著作品多种,近年作品有电影剧本《上海王》(台湾金马电影节创投项目最佳剧本奖)、话剧剧本《庄先生》(两岸四地华文戏剧节最佳编剧奖),以及长篇小说《无尽藏》(《亚洲周刊》年度全球十大中文小说)。

一幅图,一首诗,一棵树,一座迷宫般的园林。《无尽藏》集禅意、诗意、知识和悬疑于一体,通过破译一幅《夜宴图》,将现实省思寄寓在烟雾缭绕的历史迷宫里。而这个迷宫是空间的迷宫,是时间的迷宫,也是命运和人性的迷宫。

有人说,这是中国版的《玫瑰之名》;有人说,这是中国版的《达芬奇密码》;也有人说,这就是那种只有博尔赫斯才可以写出而博尔赫斯无力完成的长篇小说。

参考资料来源:百度百科-无尽藏

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