落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。
原文：搜趣网
玉壶买春，赏雨茆屋。坐中佳士，左右修竹。
白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿阴，上有飞瀑。
落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。
出自：
诗品二十四则典雅
作者：
司空图（837～908）晚唐诗人、诗论家。字表圣，自号知非子，又号耐辱居士。祖籍临淮（今安徽泗县东南），自幼随家迁居河中虞乡（今山西永济）。唐懿宗咸通十年（869年）应试，擢进士上第，天复四年（904年），朱全忠召为礼部尚书，司空图佯装老朽不任事，被放还。后梁开平二年（908年），唐哀帝被弑，他绝食而死，终年七十二岁。司空图成就主要在诗论，《二十四诗品》为不朽之作。

落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。

释义：花片轻落，默默无语，幽人恬淡，宛如秋菊。这样的胜境写入诗篇，也许会值得欣赏品读。

出处：唐代司空图的《二十四诗品》中的《典雅》

原文：

玉壶买春，赏雨茆屋。坐中佳士，左右修竹。

白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿阴，上有飞瀑。

落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。

全文释义：

用玉壶载酒游春，在茅屋赏雨搜趣网自娱。

坐中有高雅的名士，左右是秀洁的翠竹。

初晴的天气白云飘动，深谷的鸟儿互相追逐。

绿荫下倚琴静卧，山顶上瀑布飞珠。

花片轻落，默默无语，幽人恬淡，宛如秋菊。

这样的胜境写入诗篇，也许会值得欣赏品读。

扩展资料：

《二十四诗品》继承了道家、玄学家的美学思想，以道家哲学为主要思想，以自然淡远为审美基础，囊括了诸多诗歌艺术风格和美学意境，它既为当时的诗坛所重视，也对后来产生了极大的影响，成为中国文学批评史上的经典名篇。

《二十四诗品》的作者为司空图（837～908）晚唐诗人、诗论家。唐懿宗咸通十年应试，擢进士上第，天复四年（904年），朱全忠召为礼部尚书，司空图佯装老朽不任事，被放还。后梁开平二年（908年），唐哀帝被弑，他绝食而死，终年七十二岁。司空图成就主要在诗论，《二十四诗品》为不朽之作。

“人淡如菊”是一种平和执着、拒绝霸气的心境。人淡如菊，要的是菊的淡定和执着。它有是“宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风”的坚贞和执着，少的是“我花开后百花杀”的霸气。

这样的淡，淡在荣辱之外，淡在名利之外，淡在诱惑之外，却淡在骨气之内。这样的淡，能够让我们在物欲横流的滚滚红尘中，击破纷扰，洞察世事，谢绝繁华，回归简朴，达到“落花无言，人淡如菊，心素如简”的境界。

“人淡如菊”可以描写不居功自傲的人，他们平实朴素，淡泊如菊，具有理性。

“落花无言，人淡如菊”二句出自唐代司空图所著的《诗品二十四则》的《典雅》篇章，想来这两字恰是我此刻心理最好的写照，原玉曰：“玉壶买春，赏雨茅屋，坐中佳士，左右修竹，白云初晴，幽鸟相逐，眠琴绿荫，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊，书之岁华，其曰可读。”意思也不难破解，赏雨时节委坐于茅屋之中，斟一壶美酒，悠悠然，欣欣然的欣赏绵绵春雨，旁边有知心好友相伴，四周有修林茂竹（这让我想起了兰亭，想必魏晋时期的兰亭一定也是这样的）雨过天晴，蓝天上白云朵朵，林中有鸟相逐。弹琴者眠于绿荫之下，静听高峰上挂下来的瀑布。入眼处皆花，花落无声，人亦淡泊自如，若同那菊，（菊---华贵而高洁之物，记得曾写过一篇菊的诗句：小院残红曲径，秋深凄雨幽簧，恋花叠影怕风凉，雁捎春信去，偏有一枝香。香气凝寒沉露，最浓冷月青霜，冰池正好照梳妆，东篱相做伴，不肯为春伤。）
我爱这诗如人生的境界，或许这也是我能在诗画中可以了然的一种心境，向来问道无余说，云在青天水在瓶。人生于天地间，理该处处是青山呀!见山是山，见山也不是山，那与大自然之间的不需言语亦相知的灵犀相通，是怎样的诗意人生啊~~~
手中有酒，座中有友，落花无言，人淡如菊。
二
再谈“不需言语亦相知”，这也是我所喜欢的一种境界，搜趣网该句出自诗品中的《含蓄》篇，“不着一字，尽得风流，语不涉难，已不堪忧。是有真宰，与之沉浮，如渌满酒，花时返秋。悠悠空尘，忽忽海沤，浅深聚散，万取一收。”
这冥冥的世界中真有主宰，操纵着万物的生灭沉浮。清酒满杯，顷刻间便尽了；百花争艳的春天，谁说不是预示着秋天的来临?悠悠红尘，说来说去无非是一个空，就像瞬息生灭的海上泡沫。无论你涉世有多深，有多浅，纵然获取再多，到头来也被那主宰所收取。
都说是：功名尽在长安道，今日少年明日老。然万千说法，也抵不过一个“南柯之梦!”
三
“冲和淡如”又是一种心境，诗品中《冲淡》篇谈到“素处以默，妙机其微，饮之太和，独鹤与飞。犹之惠风，苒苒在衣，阅音修篁，美曰载归。遇之匪深，即之愈稀，脱有形似，握手已违。”天命之谓性，率性之谓道。让我们静默地顺从自己的本性，奇妙的机缘是那样地隐微，饮之以冲和的真元之气，把那些孤鹤之类作为同伴吧，与它们一起飞翔。那温和的风，苒苒地吹动着衣袂，翩然飘逸。听，风吹修竹发出的声音多么悦耳动听!将那美好的感觉满载而归。此情此境并不深邃，然却不能着意追寻。倘然一动了追寻之念，顷刻间就会感到与初心相违。
头上青天白云飘，满目青山入眼来，但是，青山不碍白云飞。山自青，云自飞，两幅景象，一种境界。犹如花开，犹如花落，有如风来，有如风去。
于是，任凭那风动，任凭那幡动，惟心不移。
微笑如花，人淡如菊。犹之惠风，苒苒在衣。
四
《诗品旷达》篇如此说道：“生者百岁，相去几何，欢乐苦短，忧愁实多。何如尊酒，日往烟萝，花覆茅檐，疏雨相过。倒酒既尽，杖藜行过，孰不有古，南山峨峨。”
虽说是“旷达“，也难免以酒浇愁。何也?人生不过百年，算来又有几何?欢乐时光太短暂了，而忧愁多多。何不想开一些，携一樽酒，每日里往那烟蓼叠翠，鲜花覆盖的茅檐前喝酒，相伴的有疏疏落落的雨点儿。喝ygQcu尽樽中的美酒，手持着杖藜从山坡上逍遥走过。人世间，谁没有作古的那一天呢，只有那悠悠南山，巍峨依然。
五
无门和尚说：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。
（这一曲春歌行被当代全球著名的作曲家何训田闭门6年，用其任意创作法，创出了《云钟》---“雷峰夕照”的乐章，其大气之作，犹如清风拂面一样，将天人合一的境界感性地呈现在聆听者面前。----题外记）
随顺自然，无丝毫刻意，天天如此，天天便是好日子。这是一种“观自在”的心境，《诗品疏野》篇章中曰：“惟性所宅，真取弗羁，拾物自富，与率为期。筑屋松下，脱帽看诗，但知旦暮，不辨何时。倘然适意，岂必有为，若是天放，如是得之。”以性情为依托，真正拥有而不受羁绊，取物于自然，当然自感富足，并以天性率真为期望。筑屋于松树底下，脱了帽子，无拘无束地看诗。只知道太阳升起了又落下了，根本不知世间是何时，也不想知道。像这等怡然自乐而志趣闲适，又何必一定要有所作为?如若能够放任自搜趣网然，才能得到真正的疏野之趣。
毫无负担地生活着，有自然之美，有自然之亲，无俗欲之累。坐看花开花落，卧观云起云涌。没有官海浮沉，亦无声色犬马。惟有一颗如洗的心，置于山水之间，有如闲庭信步。桃花红，李花白，融融岂只一色?燕子语，黄莺鸣，关关非为同声。这边厢红了樱桃，那边厢绿了芭蕉。
这正是：
琴书堪慰客中身，山馆栖迟悟净因。
闲启半窗看暮雨，晚凉新绿最怡人。