与人为善下一句是什么

 与人为善，于己为善。

“与人为善”下一句是“与己方便”。

“与人为善，与己方便”意思：给别人一些方便，别人可能会给自己带来方便。 教育我们懂得遵守秩序和规则。

1、与人为善的成语典故

【出处】： 《孟子公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”

【Vyzht举例造句】： 想你们教士也是与人为善，断不肯叫我为难的。 清李宝嘉《文明小史》第九回。

2、与己方便的成语典故

【出处】明吴承恩《西游记》第18回：“施主莫恼。‘与人方便，自己方便。’你就与我说说www.souquanme.com地名如何？我也可解得你的烦恼。”

【用法】作谓语、定语；常与“自己方便”连用。

扩展资料：

关于“与人为善”的其他名言警句：

1、有漏善与无漏善

“与人为善”

︰陈译《摄大乘论释》卷十三云，有漏善为白法，无漏善为净法。又，有漏善为未断烦恼之世间善，包括五戒、十善等，依此能招未来乐之果www.souquanme.com报；无漏善则为可断除烦恼之出世间善，亦为得涅盘菩提之善，依此不招感未来之果报。

2、止善与行善︰智顗《法界次第初门》卷上谓，止息恶行，不恼于他，称为止善，属消极之善，如不杀生、不偷盗等；积极修行胜行，利安一切，称为行善，如布施、放生等。

3、定善与散善︰息虑凝心而止住妄想，称为定善，乃禅定心修习之善业；策身口意而废恶修善，称为散善，乃散心所修之善业。善导《观经疏》〈玄义分〉谓《观经》所明的十六想观，前十三观摄定善，后三观摄散善。

参考资料：百度百科-与人为善

参考资料：百度百科.与人为善，与己方便

与人善言下一句是暖于布帛，伤人以言，深于矛戟。

与人为善的优美句子：

1、用自己的认知评论事物，事事都不完美；用自己的心胸去度人，人人都有不足。

2、眼是一把尺，量人先量己；心是一杆秤，称人先称己。挑人过错，自己也有不完美；责人短处，自身也有缺陷。一味步步紧逼人，不会让别人走上绝路，而会让自己无路可退；眼睛总盯人是非，不会让人颜面尽失，而会让自己颜面扫地。

3、一个人的宽容来自一颗善待他人的心；一个人的涵养来自一颗尊重他人的心；一个人的修为来自一颗和善的心。

4、　不要以自己的判断去评论一个人，不要让自己的情绪波及其他人。每一个都是一个独立的个体，应尊重他人的选择。人不能霸道，霸道无友；心不能自私，自私则困。

5、知人不必言尽，留些口搜趣网德；责人不必苛尽，留些肚量；得理不必争尽，留些宽容；凡事不必做尽，留些余德。多一些扪心自问，少一些争执指责；多一些观心自省，少一些挑剔苛责。

意思是：和别人说善意的话，比给他穿件衣服还温暖。

出处：《荀子•荣辱》

原文：憍泄者，人之殃也；恭俭者，偋五兵也。虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。故与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。故薄薄之地，不得履之，非地不安也， 危足无所履者，凡在言也。巨涂则让，小涂则殆，虽欲不谨，若云不使。

翻译：骄傲轻慢，是人的祸殃；恭敬谦逊，可以屏除各种兵器的残杀，可见即使有戈矛的尖刺，也不如恭敬谦逊的厉害。

所以和别人说善意的话，比给他穿件衣服还温暖；用恶语伤人，就比矛戟刺得还深。所以磅礴宽广的大地，不能踩在它上面，并不是因为地面不安稳；踮着脚没有地方可以踩下去的原因，都在于说话伤了人啊。大路很拥挤，小路又危险，即使想不谨慎，又好像有什么迫使其非谨慎不可。

当一个人有了过失或是处于困境的时候，一句善意的话语，会使人倍觉温暖；而一句讽刺、挖苦、打击的话，哪怕是出于无心，也是对自尊心、自信心的摧毁和伤害，会使人羞愧和痛苦。

扩展资料：

荀子的生平事迹，史书记载都很简略。我们可从太史公《荀子传》、刘向《孙卿书录》、应劭《风俗通义》、清代谢墉《风俗通》、《荀子强国篇》等中略知，荀子曾经去过齐、秦等地，而且游学稷下时成就了其名声。

荀子据《韩非子显学》篇记载是孔子之后儒家八派中的一荀学派代表人物，继孟子之后的又一儒学大师。据谢墉《荀子序》记载，荀子“最为战国老师。太史公作传，论次诸子，独以孟子荀卿相提并论。盖自周末历秦汉以来，孟荀并称久矣。”并指出公孙子、尸子、墨子等皆被列于孟荀之下。

荀子的“性恶论”是其最主要的思想主张之一。这一思想主要反映在《荀子性恶》篇中，荀子认为：“人之性恶，其善者伪也。”荀子所说的“性”是指与生俱来、自然而成的“自然之性”或生理本能。“伪”不是“真伪”、“虚伪”的“伪”，而是“人为”之义。

因此，荀子认为：“凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼义者，圣人之所常生也，人之所学而能、所事而成者也。不可学、不可事而在人Vyzht者，谓之性；可学而能、可事而成之在人者，谓之伪。

参考资料来源：百度百科—荀子