持戒为本净土为归，观心为要善友为依.什么意思
以上也是皈依佛、归依法、皈依僧的具体体现。
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红尘悲心佛 ... 10036688 红尘悲心佛学交流群：提供的是一个平台，您可以在这里寻找共同精进的同 ...
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新那烂陀 742381 南无阿弥陀佛！
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佛学在线 11127214 修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
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安静的心 16647480 心静才能如水！
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提起放下 4748432 生活在这个混沌的世界．无欲则静，静则明金刚上师( 当代名居士马福星)
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佛法僧三宝 9903940 经书结缘。有多的经书的佛友。可结缘。功德无量。
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天下佛友会 13775951 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。
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佛曰 10454115 一声佛号一声心，山自高兮水自深，不落宫商闲曲调。www.dizh.com/bbs/ ...
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清心栈 7240134 婚前守身婚后忠诚，节欲养生福寿康宁。控制手淫，远离色情、婚外情。
清净梵行苑 ... 3146061 持戒清净，清净明诲，慈悲大愿心！！！
佛缘梵行苑 9496705 梵行苑：欢迎诸位佛友。佛说：说僧过，罪堕阿鼻地狱！请诸位在家佛友善 ...
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修行心德交流 32220390 佛教共修, 已开智者来布施, 未开智者来学习! 阿弥陀佛!
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佛学一部 9690300 佛学交友交流Q 群:9690300,6718159,1377722,2464646. 欢迎大家光临, 感谢 ...
佛学二部 6718159 佛学交友交流Q 群:9690300,6718159,1377722,2464646. 欢迎大家光临, 感谢 ...
佛学三部 1377722 佛学交友交流Q 群:9690300,6718159,1377722,2464646. 欢迎大家光临, 感谢 ...
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佛教弘法《 ... 8463729 昌兆居士林宗旨：诸恶莫做，众善奉行，依持正见、倡导实修。共成佛道。
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西方净土 www.souquanme.com 4182253 一句南摩阿弥陀佛. 成就无上佛道. 专修净土法门.
佛音殿堂： ... 4398731 佛音殿堂：同回故乡 font-family:宋体;mso-bidi-font-family:宋体;color:black;mso-font-kerning:0pt'>⑶
佛教天地 7335999 希望众生永远脱离苦海。 >
雪域拉萨 5564963 雪域拉萨
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佛友讨论室 11430936 为众佛子提供一个针对佛法知见辨证的良好场所，相信诸位定能与此受益良 ...
卍南无阿弥 ... 9949383 本群云集了佛教各宗大德高僧，在家居士，以及佛法爱好者，欢迎加入，共 ...
宁玛的红辉 6300723 宗旨: 多做些实在的善事共同学习佛法之群 严禁捣乱!!! 谢谢.
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大藏经 8723267 FTP 下载地址ftp://foxuedown:down@218.89.7.91 里面总共有25 部
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净土宗 10036098 哦如果有条件 再专门开办一个聊天室 专门学习净土经论和祖师著作 去 ...
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中国居士林 ... 8003176 中国居士林
妙法莲华 8631135 妙法莲华
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潜龙渊 9347682 龙的传人
人间印象禅林1 6449277 莫怨苍生因缘浅 只忏我心不慈悲 恒为有情谋常乐 愿将众业一肩挑
上海佛群- 积善缘 7898589 www.jishanyuan.com.cn www.jishanyuan.com.cn/bbs1
寒山寺青年 ... 10427581 http://www.hanshansi.org
无尘居 6963378 因果取舍。我们要去极乐世界。 >
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学佛乐土： ... 4482026 浮生若梦定中观 方解前生后世缘 千年悲欢一长卷 ...
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亚青邬金刹土 9344826 嗡啊吽班扎格热贝玛悉地吽！ >
佛光普照 9446326 有缘早来，荧荧火汇聚，假时日，洋洋大观照大千！诚如是，岂不快哉！详 ...
璎珞论坛 1895196 璎珞论坛
菩提 缘 7531701 菩提 缘
莲宗道场 10124038 莲宗道场
观音寺论坛 8862860 慈心医论坛
清净梵音 2422991 学佛与做人并非对立的，而是相辅相成的，学佛是为了更好的做人, 佛法慈 ...
三学读书会 10220336 广学释道儒，勤修戒定慧。 > http://www.fojiao.org
鹿野苑 11880051 勤修戒定慧熄灭贪嗔痴，诸恶莫做众善奉行！一门深入，长时熏习！
佛说 1904583 佛说
桐柏山佛学 ... 11245460 学佛人的小天地，不愿学佛和对佛无缘的请绕行
佛学指归 11985626 佛子相互交流、共同进步的信息交流平台！该群人数已满，请加入2 号群18 ...
佛学指归2 18775863 佛子相互交流、相互提携、相互帮助、共同进步的信息交流平台！3 号群23 ...
佛学指归3 23421804 诸恶莫作，众善奉行，自净其意！！！
慈光心理咨询 5067739 以佛疗心 用心安心 阿弥陀佛
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安徽佛教在线 9011773 安徽佛教在线门户网站筹建组 >, 有志于护持佛教的佛友们进来 >!anhuifojiao.crIIlZRn
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西北佛缘qq 群 8147859 本群谢绝广告宣传者、执邪见者、谤三宝者、为己谋私者加入，阁下若属此 ...
花开见佛时 7971616 为净土师兄交流僧信提供一个平台。阿弥陀佛。
佛缘群（一） 10479524 缘来不可思议！佛缘更不可思议！！！
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卍东北佛缘卍 8785310 众生被困厄。无量苦逼身。观音妙智力。能救世间苦。
菩提路上 12546363 一花一世界，一树一菩提。同舟登彼岸，共济有缘人。
菩提树下 2344818 菩提树下
菩提树下施 ... 1917326 往生咒：南无阿弥多婆夜，哆他伽多夜 哆地夜他 阿弥利都婆毗 阿弥利哆 ...
泉州实修者 8880275 少空谈，多实践……
天台宗论坛 ... 9836411 讨论各宗派教法。讨论天台圆教，禅宗建议到联盟群1366954 ，那儿有天台 ...
天台山佛教 1366954 本群只收有心学天台者！非学天台免进, 只喜欢加群的…… 给别人一个机会吧！
生活禅 4122406 生活禅夏令营讨论及学习生活禅！
天津佛友精舍 13450353 果利居士电话是81922604http://www.yuanjv.com/
施食共修 14492528 南无元音老人 凡在本群中修施食的师兄都算共修，共修功德殊胜行啊
印心精舍河 ... 14425413 佛法心中心 如果此群满请加 新群15554716
布拉格广场 10374493 布拉格广场
莲华精舍 5104294 予独爱莲之出淤泥而不染 >, 濯清涟而不妖, 中通外直, 不蔓不枝, 香远益清, 亭 ...
妙吉祥悦读会 1012079 诸佛非以水洗罪，不以手除众生苦，非移自证于余者，示法性谛令解脱。
色空两全 13345454 极乐世界与地狱
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光孝六榕佛友会 15154860 本群是让经常或渴望踏足光孝寺、六榕寺的佛友们设立, 让广大佛友们能互 ...
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佛易斋 1878826 佛易斋
广东居士林 13829809 未结菩提果，先结众生缘。欲结菩提果，广结众生缘。群已满员, 请进附 ...
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http://www.fjnet.com/info/zhengh/200809/t20080928_83236.htm
达照法师的发表专著
书名:《金刚经赞》研究
作者:达照 法师出版社:宗教文化出版社
定价:21.0
ISBN:780123462
出版日期:2002-12-01
版次:1
开本:32开
简介:青年学者达照法师将《梁朝傅大士颂金刚经》这一文献演变发展的来龙去脉做了一个彻底的清理，并在清理文献的基础上，对《金刚经赞》的思想做了深入的研究。《金刚经赞》以唯识思想为中心，展开一系列大乘佛法思想的解说与归纳。把唯识思想和般若思想紧密地联系在一起，是“空”、“有”之争的调和者。对唯识思想的把握程度极为深入，大凡主要思想的人生观、世界观、宗教观，以及唯识宗的修学顺序、证位次第等等，都作了具体明确的概括。对禅宗的各种修行方法及历来不同禅法观念，也具有“融合”倾向。围绕般若思想的作品，在禅法思想上也更多一些体现了般若无所得的观念。具有天台、三论等宗的主要思想，同时还引用了《法华经》、《维摩经》等流行比较广的大乘经典，体现出了学以致用的治学精神。是盛唐时期大乘佛教思想的圆融无碍者。不仅具有鲜明的时代特色。而且具有各宗的思想，又有自己明确的思想立场。本书还引用了一些佛陀的本生故事、典故以及佛教史上的人物等等，生动有趣。表现出了宗派兴盛时期的特色。 书名: 《饬终——佛教临终关怀》
作者:达照 法师出版社:浙江大学出版社
定价:20.0
ISBN:730804177
出版日期:2005-04-01
版次:1
开本:大16开
简介:本书以临终关怀为主题，讨论佛教的生死智慧。上篇为佛教正面的临终关怀，下篇揭示自我关怀和反向关怀，展现了佛教临终关怀的深远意义。 书 名: 《永嘉禅讲座》书籍作者：达照 法师
图书出版社：中国人民大学出版社
图书售价：30.00元
出版时间：2009-10
简介：本书首先从追溯永嘉禅法的渊源，天台止观学人手，在上编《止观入门》部分，详细地、精要地阐发了智者大师《童蒙止观》中，关于修止观法的条件、方法、步骤、境界等内容。而在下编《禅修要义》部分，则系统地阐述了永嘉禅师《永嘉禅宗集》中所总结的禅法修证体系。禅修既要有正知正见，更要有实修实践，达照法师在做讲座的同时，还带领禅修班同学参访、行脚，这是非常有意义的。达照法师慈悲，为初入禅门者如此详尽地开示了永嘉禅之修行路径，为广大禅子们提供了一条禅修宝筏。 讲到中国佛教天台宗，我们就会不约而同地想起“教观并重”、“定慧等持”的天台教学 特色，而且还可以举出一大堆“如鸟双翼”、“如车两轮”的比喻来说明理论与实践相结合的重要性。的确，在思想理论上，天台宗的理论组织非常严密，逻辑思辨极为清晰；而在修行实践中，天台宗的观行方法特别丰富，禅法内容广大无边。现代哲学家牟宗三先生（1909~1995）就很看好天台这种理论与实践相结合的东方文化，所以他说：
（天台）圆教这个问题是佛教的最大贡献。西方哲学从希腊开始一直到现在，他们有高度的科学，而哲学又那么发达，还没有圆教这个问题，西方有圆满（perfection）这个观念，但圆满不是圆教的意义。“化仪四教，化法四教”都是教，观念系统、修行方法统统在内，这个意思非常广。这个“教”是什么意思呢？就是实践的智慧学，通过理性的实践来纯洁化我们自己的生命，而达到最高的境界，这就是教，就是实践的智慧学。这个名词很恰当，这个名词意义的哲学正好保存在中国，不在西方，虽然亚里士多德、柏拉图讲向往最高善，他们还是用知解理性来讲，不是从实践理性讲。西方哲学发展向着知解的路走，结果是实践的智慧没有了，就归到科学、归到逻辑分析完了。
讲实践智慧学，西方人听了不大懂，因为他们脑子里对这方面空洞，没有内容，没有传统。中国有这个传统，假如你对儒家有训练，对道家佛教有训练，你一讲这个他就懂，因为中国文化传统有一大堆东西在那里。所以，实践智慧学可以成一个学，内容丰富。其中简单一点是道家，道家虽然简单，它代表一个系统，它也是一个大教，它有它独立的意义。真正是大教之为大教，广大丰富的，当然是佛教，儒家还没有达到佛教那么丰富。佛教传到中国来不是没有好处，以前了解不大够，现在重新弘扬佛法要呼应着时代的问题来弘扬。……我们站在中国传统这边，从实践智慧学的方向看，中国文化的前途很有光明。
这个“实践智慧学”一语，就包含了天台禅法“教”（智慧）和“观”（实践）的全部内涵，这是非常恰当的现代说法，我们应该对整个天台教学乃至佛教教育作如是观，才不至于失去天台教观的原有特色，才能更好地把握佛陀出世的本怀！（摘自《天台禅修方法及其沿革》达照法师著） 永嘉禅法是以永嘉大师命名的禅法。永嘉大师是温州人，唐高宗麟德二年（665），诞生于永嘉（即今温州市鹿城区）。永嘉大师可谓是温州历史上最有影响力的名 他的禅法在经历了一千三百多年后，仍被包括中国、韩国、日本、美国、法国等很多国家和地区的佛教徒广泛推崇和学习。
永嘉大师早年修学天台止观，后因读《维摩诘经》开悟。他的禅法在教理上以天台圆教为视野，同时又运用禅宗顿悟法门接引众生。这种以“止观”的理路来说明禅宗修证的方法在禅宗的典籍中是绝然少见的，可谓是永嘉禅的特色，也非常契合现代人的根基。
有关领导曾多次教导我们要好好弘扬永嘉大师的禅法，因为永嘉大师和永嘉禅是温州佛教的真正的宝，要善于开发这颗无价的宝珠。2006年春天应温州青年学佛者的请求，《永嘉禅》初级班正式开课。直到2007年冬，永嘉禅初级入门二十五讲才圆满完成。从内容上看，前面13讲是介绍止观入门，后面12讲是介绍《永嘉禅宗集》。在每次讲课结束后，都会带学员们一起打坐，切身体验禅法实修。
2008年11月，应复旦大学禅学社的邀请，赴上海为复旦大学禅学社学员及各地居士讲解永嘉禅止观法门，并带领大家进行了两天的实修体验，同时还在复旦大学为佛学爱好者发表了主题为“大乘禅法的修证路线”的讲演。
初级班二十五讲都同时进行摄像，刻录成光盘，翻刻了数千多套与大众结缘，得到了广泛的回应，并有人因此学习永嘉禅初级班而加强了打坐能力、增长了定力、开启了智慧。特别是台湾生命电视台进行了播放，在海外其它国家也引起了大家对永嘉禅的兴趣。本地的学员也经常询问何时开办中级班，学习兴趣依然很高。为了大家方便复习初级班，更好地学习中级班，《永嘉禅讲座》文字稿已与人民大学出版社签约准备出版（2009年10月第一版出版），也是为永嘉禅的弘扬奠定了一个基础。
2003年温州市政府在市区松台山上重建永嘉大师舍利塔——净光塔，同时出土的永嘉大师舍利子，光芒万丈。永嘉大师的著作《禅宗集》、《证道歌》，传播宇内。可谓名副其实的“功德言论”永不朽的千古人豪。所以著名国学大师南怀瑾先生说：温州历史上真正了不起的人就是永嘉大师。时值和谐社会，又逢创建文化大市，这位世界级的历史巨人备受关注！在省民宗委和市民宗局的领导下，2009年5月12日，温州市佛教协会成立了“温州佛教永嘉禅学会”，命余为会长，负责永嘉禅的研究、学习、交流、弘扬等工作，深感荣幸！
永嘉禅学会的成立，标志着永嘉大师的禅学思想为现代人所喜爱所重视！今后，我们将沿着永嘉大师的修学历程，按照永嘉禅的内在修学体系，进行中级班和高级班的修学，不停地完善永嘉禅的实用价值，为现代社会注入古老而常新的生命智慧。 我修行的第一个阶段是在行为上的修行，第二个阶段是在心念上的修行，第三个阶段是在生活上的修行。在修心中心法以后，感觉心境上有很大的改变，整个生命因为修行而变得非常清净、非常庄严。在我的生命的修行过程中，元音老人给了我非常大的启发和突进，在学佛的道路上，元音老人是我的真正的大善知识。
佛经里面说善知识跟佛是无二无别的，我就是以这种信心去对待元音老人的教导。当我觉得学习佛法个人有些受用，对佛法生起绝对的信心，觉得这么好的佛法应该每个人都有份，就试着去给别人讲，但发现很多人不理解，我想那是因为我讲法的语言太贫乏，于是在征得了元音老人认可后就去报考中国佛学院，包括之后的一些人生道路的选择也受益于元音老人的指点。
其实，在佛教界只要真正深入研究教理的人，领悟了心中心的历史和内涵，那肯定是会对心中心产生绝对的信心的。在《大正藏》第十九册第二页的《佛心经品亦通大随求陀罗尼》是心中心的法本，这个法本是从唐朝开始流传下来的，一直到今天，这个历史过程中有很多人都修这个法。现在非常著名的元朝的《房山石经》里面就有心中心咒，一模一样的；日本也有这个法一直流传下来，日本天台宗的早晚课诵本里面也有心中心咒。所以这个法本身是一点都不需要怀疑的。
法的弘扬要契理契机：一方面是正法，符合佛法叫契理；另外一方面要有与法相应的众生，众生与这个法的缘成熟了，这叫做契机。心中心法的出现就属于契理契机。
当时大愚阿阇黎在太虚法师座下出家，专修净土法门，念佛得普贤菩萨灌顶后，再来检索大藏经，看到这部法是非常适合末法众生修的，于是就有这么大的悲愿要弘扬，他是心中心法的初祖。
现在有些人对密宗灌顶的道理不完全清楚，对密宗的传承也不清楚，就提出大愚初祖的传承是哪里来的？说没有传承就不是正法。
真正的传承有以下几种：第一种叫法本传承，是从佛陀开始，有具体在人间弘法的人一代一代传下来；
另外一种是加持传承，就是在禅定当中，升到天上去由弥勒菩萨或十方诸佛给你灌顶，是禅定中的传承，这是佛菩萨加持的传承；
还有一种是特意传承，就是如果你内心的这种功德很大、成就很高，跟生有这个缘，十方诸佛就直接给你在另外一个世界灌顶。例如莲花生大士那样，他从莲花里面出来，他的传承来自跟普贤王如来、大日如来。这种法界等流传承，是最了不起的。
所以心中心法的传承是很纯正的，是大愚阿阇黎从普贤菩萨灌顶而来，然后去对照大藏经，按照教导如法修下来，结果确实可以令学人明心见性。在当时的影响非常之大，可见这个法与众生的机缘成熟了。所以这个法、法本、传法的人以及传法的情况，完全符合佛法的事实和教理。
从大愚阿阇黎传到二祖王骧陆居士，再传到三祖元音老人，到今天社会大众对心中心的认可越来越多。当时大愚阿阇黎开始弘法时有很多障碍，为了摄服众生，有时候显一些神通。这个法的本身是只重智慧不重神通，特别是三祖元音老人多次开示：千万不要着神通，那都是着外道有份，入魔有份，只要断烦恼、证菩提，以般若慧、菩提心作为修行的指导。
二祖王骧陆居士曾经给心中心有一个定位：以般若为总持、以禅为体、以密为用、以净土为归。以净土为归这一句话对我的影响太重了。因为我之前是专修净土，我当时就问元音老人说修心密能不能往生极乐世界？老人说可以，专门修第四印就可以往生到净土。
但是到今天还有人怀疑这个法。实际上有一种人是信口开河，他存在这种观念：佛经说末法时代邪师说法如恒河沙。大家谨慎是对的，但不能信口开河的谨慎。
第二种人对密宗有怀疑，觉得很神秘好像不正。一听心中心法是密宗，就想说两句。弘一大师曾经也说密宗不是什么好法，但后来研究了以后就表示忏悔了，甚至劝告后人说：对密宗没有深入的研究就千万不要妄下结论，否则会造下无边的口业。
第三种比较严重，他是一种学术主张，有根据认为这个法不对。根据在哪里呢？他断章取义地引用《太虚大师年谱》中太虚大师的话。而《太虚大师全集》文丛第19篇（1120页到1121页），他对心中心有一个非常诚恳的界定。这是当时他登在《海潮音》杂志第十卷第九期上的一个声明，原话说：“大愚信纯、愿宏、心猛、根胜，明事理、勤戒定乃吾所素知，初本专修念佛三昧，事普贤行愿，今所传心中心法，据云十五年冬（就是民国十五年），感普贤传授，仍以藏中圣教为凭，核之颇得密净禅之要，传习有缘，自是无咎”。其中有一句话非常重要：“仍以藏中圣教为凭”，他用佛陀的圣教作为凭据核之。“核之”是指太虚大师已经把《大藏经》的原文拿出来，跟大愚法师的心中心法本相对照，核对过之后，他得出一个结论，是“颇得密净禅之要”，具足密宗、禅宗、净土宗的要点。可以看出太虚大师是非常了解心中心的。
如果有人还有怀疑，最好自己找《太虚大师全集》看一看。你甚至不用看别的，就拿心中心的 法本过来看，是不是佛说的？是不是符合佛法的“三法印”和“一实相印”？如果符合法印，我们如法修，那就肯定能得到非常好的受用。
我觉得元音老人永远是我的法身父母，其他的修心中心的同仁都会有这个感受。在修行路上，我们这一生如果能够遇到心中心法，千万不要错过，好好地修行，如法地去做，我想这样子佛法就会兴旺，众生也能够得解脱。这是全体佛弟子的一种巨大的心愿。
但是我们在思想观念上一定还要有一个进一步的考虑：心中心法是佛法八万四千法门里面一个很重要、很好的修行方法，另外的净土、禅宗等都是正法。要把心中心法放在佛法的大海之中，千万不要独立开来。因为如果把一滴水拿出来，放在太阳底下马上就会干掉，如果把这一滴水放在海里面，那它永远不会干。心中心法虽然这么好，但是如果离开了佛法、寺庙和僧团，就变成孤立的法，一个很好的法要靠大家共同护持。
甘肃省龙凤仙山寺总山门的对联
四字楹联：
持涅磐心 作平等观 出自:陈雪村（锦衣居士）
出三界家 入四空门 出自:陈雪村（锦衣居士）
大千世界 不二法门 出自:安徽九华山月身宝殿
德敷上下 道贯古今 出自:湖南衡山丹霞寺肖康佐
发尽缘断 心死色空 出自:陈雪村（锦衣居士）
老龙听法 顽石点头 出自:江苏无锡惠山寺明邹德基
六朝古刹 七祖道场 出自:湖南衡山福严寺(南岳系祖庭)怀让
去实不去 生决定生 出自:山西五台山（念佛堂）
人间佛地 世外人家 出自:广西桂林南峰寺
入诸佛位 至涅般城 出自:陕西西安兴教寺（塔院）
受出家戒 发菩提心 出自:陕西西安兴教寺（塔院）
往生极乐 超脱红尘 出自:湖南平江东山古寺
维善为宝 无欲则刚 出自:江苏无锡广福寺法堂近孙肇圻
行修于乱 性磨于利 出自:陈雪村（锦衣居士）
言深不传 行极反异 出自:陈雪村（锦衣居士）
月明如昼 色即是空 出自:广东广州檀度庵月色楼
庄严国土 利乐有情 出自:安徽九华山平坦寺
五字楹联：
本来无一物 何处觅三心 出自:圆瑛大师
本来心是佛 究竟我为谁 出自:圆瑛大师
不伐有巢树 多移无主花 出自:江苏东台泰山寺西客楼姜沂
不可得思议 如何获圆通 （佛教通用联）
不陟高寒处 安知天地宽 出自:四川峨眉山金顶明梁应龙
禅意庭前柏 诗情雪里梅 出自:圆瑛大师
成就此功德 早种诸善根 出自:佛教哀挽联-挽男居士
处尘能不染 学道有何难 出自:圆瑛大师
春山含祖意 秋月印禅心 出自:圆瑛大师
当知法无我 应以戒为师 出自:圆瑛大师
当知心是佛 常以戒为师 出自:浙江临海台州佛教文化馆茗山
当知心是佛 惟爱道为师 出自:圆瑛大师
定光澄月相 慧海涌潮音 出自:北京雍和宫 钱陈群题大殿，雍正接见文
法法何曾法 林林不是林 出自:香港离岛东涌法林
法身千嶂月 闻性一声钟 出自:圆瑛大师
风云观世态 水月证禅心 出自:圆瑛大师
逢人觅佳句 对境话禅机 出自:圆瑛大师
佛从何处觅 道在此中求 出自:圆瑛大师
佛法谈三世 人生梦一场 出自:圆瑛大师
根深即果茂 源远而流长 出自:山西五台山（僧舍）
谷静风声细 门空鸟语稀 出自:山西五台山秘密寺
观身本无我 念佛乃是谁 出自:圆瑛大师
归元无二路 方便有多门 出自:山西五台山山门
湖山供啸傲 风月助吟哦 出自:圆瑛大师
见无相之相 论不空之空 出自:山西五台山（僧舍）
健行乾不息 逊志益无疆 出自:北京 雍和宫 五福堂书室
皆以无为法 当生如是心 rIIlZR出自:河南登封少林寺（面壁石亭）
净地何须扫 空门不用关 出自:福建宁德天王禅寺当代释智圆
客影云边去 僧语松下来 出自:陈雪村（锦衣居士）
空门随客缘 钟声入佛心 出自:陈雪村（锦衣居士）
冷冷清清雪 茫茫渺渺峰 出自:福建闽侯崇圣禅寺现许涤新
丽华庄宝相 湛日朗心珠 出自:北京 雍和宫 汪由敦题照佛楼
了了无遮念 空空不染心 (佛教通用联)
瓶中杨柳绿 座下莲花香 出自台南清水寺
乾坤容我静 名利任人忙 出自:浙江普陀山慧济寺近曼殊
勤修戒定慧 息灭贪嗔痴 出自:山西五台山（僧舍）
情将物外适 道与古人期 出自:北京 雍和宫 乾隆题太和斋
人过大佛寺 寺佛大过人 出自:浙江新昌大佛寺（大雄宝殿）木鱼
三思过有限 一笑益无垠 出自:四川峨眉山报国寺（弥勒殿）
僧心共佛老 人情随财浓 出自:陈雪村（锦衣居士）
山高流水远 寺古白云深 出自:江苏泰州白云寺
山河天眼里 世界法身中 出自:江苏南通天宁寺（寺门）王维诗句
山行天地气 水藏日月光 出自:安徽九华山聚龙庵
山中藏古寺 门外尽劳人 出自:广东南雄挂角寺
诗意窗前月 禅心雨后山 出自:圆瑛大师
时时能修行 处处可成佛 出自:陈雪村（锦衣居士）
是僧皆佛印 无客不东坡 出自:安徽潜山三祖禅寺（后三祖僧灿建）
树色浮空翠 花香入阁清 出自:圆瑛大师
水净月孤圆 山空云自在 出自:浙江天台国清寺鱼乐园
水绕禅窗静 花开佛国香 出自:圆瑛大师
寺古烟常锁 僧老语多奇 出自:陈雪村（锦衣居士）
寺空叶落紧 云深客来稀 出自:陈雪村（锦衣居士）
寺小藏宋额 松古忆唐僧 出自:安徽九华山福渡寺
寺小通幽处 山矮得旷观 出自:安徽九华山净信寺
退后一步想 能有几回来 出自:云南鸡足山祝圣寺
无法向人说 将心与汝安 出自:湖北沙市居士林（达摩画像）
无我方为我 出世即在世 出自:陈雪村（锦衣居士）
悟空诸相寂 对佛一灯明 出自:江苏泰州南山寺(禅房)
巡行东西南 护持佛法僧 出自:浙江黄岩九峰寺韦驮阁
一花一世界 千叶千如来 出自:四川峨眉山报国寺集《梵网经》文
一宗彰唯识 三塔耸云天 出自:陕西西安兴教寺当代桂生
有法知不染 无言谁当酬 出自:云南鸡足山寂光寺明大错
有相皆虚妄 无我即如来 横披：诸行无常
在欲而无欲 居尘不染尘 出自:山西五台山（僧舍)
真知出实践 妙理贵躬行 出自:四川峨眉山万年寺当代王学仲
知足知不足 有为有弗为 出自:四川乐山凌云寺（月榭）
六字楹联：
千般救苦胸怀 一片慈悲心肠 出自:陈雪村（锦衣居士）
泉自有时冷起 峰自无处飞来 出自:浙江杭州灵隐寺冷泉亭
无慧剑有慧剑 非灵山即灵山 出自:江苏南通文殊院
喜现庄严国土 欣沐佛陀灵光 出自:(佛教庆贺联-开光)
笑不了古今事 看得见去来人 出自:江苏吴县罗汉寺弥勒殿
修到一尘不染 悟来五蕴皆空 出自:浙江苍南广福寺谛印
一山恁么可爱 几人于此茫然 出自:云南剑川茶花寺明担当
知我说法如筏 不应住色生心 (佛教通用联)
七字楹联：
安知住世君非佛 想是前身我亦僧 出自：福建福州林阳寺明叶向高
傲骨虚怀真识量 热肠冷眼大慈悲 出自：安徽怀远迎河寺
白日白天谁歇脚 云来云去本无心 出自：湖北通城白云寺
百年过客无常主 三日为僧不愿官 出自：云南剑川海云居寺近赵式铭
半个蒲团天地老 一声清磬古今空 出自：江苏南京妙相庵（佛堂）
宝地遍治功德润 香台恒拥吉祥花 出自：北京 雍和宫 太和斋
饱经世故慵开口 看破人情只点头 出自：广东普宁南岩古寺（寺门）
北斗七星三四点 南山万寿十千年 出自：四川峨眉山洪椿坪近赵熙
不待海枯才见底 但逢月上即敲门 出自：云南鸡足山寂光寺明担当
不独峨眉幻银色 从教大地变黄金 出自：四川峨眉山金顶明朱元璋
不顾手辣成误会 但将心狠作慈航 出自：陈雪村（锦衣居士）
不为钱原非易事 太要好也是私心 出自：安徽九华山正天门
不因财色毁心志 应须清寒磨悟根 出自：陈雪村（锦衣居士）
不因僧来方称寺 但有性现便成佛 出自：陈雪村（锦衣居士）
不用三抵修福慧 但凭六字出乾坤 横披：群经指见
不于其中起分别 是故此处最吉祥 出自：江西南昌佑民寺（大雄宝殿）
布袋全空容甚物 跏趺半坐笑何人 出自：北京潭柘寺弥勒殿 / 江西九江东林寺
禅门倚云烟明灭 幽人随风迹有无 出自：陈雪村（锦衣居士）
常乐柔和忍辱法 安住慈悲喜舍中 出自：江苏阜宁兴国寺当代释圆湛
常有欲以观其窍 应无住而生其心 出自：四川峨眉山洪椿坪清彭时中
吃亏者岂无大肚 笑杀人不肯回头 出自：浙江绍兴大佛寺弥勒像清.茅立仁
处处无非菩提海 山山尽是普陀崖 出自：王予望题于甘肃天水罗汉堂
处己何妨真面目 待人总要大肚皮 出自：四川峨眉山洪椿坪弥勒殿/北京潭柘寺
慈颜一笑了千事 大肚三通行万船 出自：甘肃甘谷蔡家寺当代吴恒泰
翠竹黄花皆佛性 白云流水是禅心 出自：四川峨眉山报国寺清吴擎
翠竹黄花皆佛性 白云红树尽禅机 出自：圆瑛大师
大大肚能容万物 微微笑看破群生
大肚能容天下事 善心不染世间尘 出自：四川峨眉山报国寺（弥勒殿）
大肚皮包藏古今 一笑后渡灭人天 出自：云南巍山观音殿（弥勒殿）
大肚皮包藏今古 一笑后度灭人天 出自：邳州徐塘三圣庙弥勒像
大肚中包藏世界 一笑后吐出乾坤 出自：江西铅山峰顶寺（弥勒殿）
大护法不见僧过 善知识常怀惭愧 横披：南无阿弥陀佛
大护法不见僧过 善知识能调物情 出自：江苏杨州静慧寺清爱新觉罗玄烨
但有袒怀大欢喜 不嫌成佛后如来 出自：江苏南通弥勒院近张謇
但做得来皆事业 若推不去即因缘 出自：江苏无锡石浪庵近徐兰畦
到此即空还即色 迩时宜雨亦宜晴 出自：山西五台山广仁寺十方堂
到此已为无俗虑 上来自觉有天然 出自：香港离岛宝莲禅寺
定中金磬天边落 悟后云关夜半开 出自：北京 雍和宫 张若澄题照佛楼
翻经留作将来眼 问法能空现在身 出自：湖南长沙麓山寺（观音殿）
饭里有沙需细嚼 水中无骨莫横吞 出自：江西铅山峰顶寺（斋堂）
梵纲庄严含万象 月轮清净印千江 出自：圆瑛大师
放下罢一丝不挂 看起来万法皆空 出自：圆瑛大师
放下时何物是我 担取去那个为谁 出自：云南鸡足山传衣寺
风云过眼浑无住 水月盟心道自修 出自：圆瑛大师
佛道不从心外觅 禅机但向静中参 出自：圆瑛大师
佛法能除世间苦 法音香彻九霄云 横批：千古明灯
佛法能破愚痴暗 学佛点燃智慧灯 横批：常转
佛光普照十方界 法雨均滋五性根 出自：印光大师藏经阁佛殿联
佛门常会龙门客 禅林时集翰林人 出自：山西五台山碧山寺
古佛堂前风扫地 高山顶上月为灯 出自：山西五台山
古寺无灯凭月照 山门不锁待云封 出自：陕西终南山弥陀寺山门 / 河北井陉福庆
观大海者难为水 悟自心时不见山 出自：江苏吴县崇报寺落红亭现吴济时
海到无边天是岸 山登绝顶雪为峰 出自：四川峨眉山万年寺
好大胆敢来见我 快回头切莫害人 出自：湖北武当山朝山神道治世玄岳坊
蝴蝶泉旁蝴蝶飞 罗汉塔上罗汉笑 出自：陈雪村（锦衣居士）
花下聆经清有味 水边契道静无声 出自：江苏南京华严庵清刘佐禹
悔不尽千差万错 悟透了后果前因 出自：云南剑川地藏寺（悔悟亭）清寇璜
悔难追事当头戒 悟过来人放步行 出自：云南剑川地藏寺（悔悟亭）清赵藩
即佛即心圆教理 非空非色法王身 出自：圆瑛大师
既升堂更应入室 再进步方可登楼 出自：安徽九华山甘露寺（客堂）
间中自觉心无事 悟后方知法即真 出自：圆瑛大师
剪一片白云补纳 留半窗明月看经 出自：江苏海安观音禅寺禅房
翦一片绿云补纳 留三分皓月看经 出自：江苏南京妙相庵(小淇澳亭)
见犹离见见弥陀 生本无生生西方 出自：山西五台山（念佛堂）
将此身心奉尘刹 是则名为报佛恩 出自：安徽九华山光明讲堂
解脱门开谁肯入 浮生梦觉自知归 出自：江苏常熟兴福寺寺门
戒是无上菩提本 佛为一切智慧灯 横披：戒灯常明
金刚降魔护三宝 弥陀慈光照大千 横披：南无阿弥陀佛
金炉不怕千年火 银烛长明万户光 出自：福建福清石竹寺进香亭郑宗华
尽底脱去胸中有 逐一拈来何处无 出自：云南鸡足山大觉寺
净地有物僧不扫 空门无缘客自关 出自：陈雪村（锦衣居士）
敬佛敬心心敬佛 焚香焚意意焚香 出自：湖南岳阳吕洞宾像
静看湖莲参妙谛 闲翻贝叶悟真经 出自：江苏南京华严庵清程守谦
看看世事摇摇手 想想人情点点头 出自：江苏泰州某寺莲台近刘道人
客至莫嫌茶叶淡 僧居不比世情浓 出自：广东肇庆虎岩寺（客厅）黄旌珊
来世怕为双角兽 此生不作两头蛇 出自：云南剑川地藏寺（悔悟亭）清鲁珍
览镜知惭宏宝训 规今师古振禅林 出自：印光大师：禅林宝训联
老屋檐下雨成帘 佛门堂上石作花 出自：陈雪村（锦衣居士）
乐以忘忧真智者 心能转物即如来 出自：江苏无锡开原寺(法堂)当代李广
离苦海经书作渡 登天堂佛法为津 出自：广东雷州福田寺
了君大事唯修净 畅佛本怀在往生 出自：印光大师：念佛堂联
了去烦恼即正果 忘却生死是菩提 出自：陈雪村（锦衣居士）
灵山我数阿罗汉 佛海人参大肚僧 出自：四川什邡罗汉寺（弥勒殿）
龙归法座听禅偈 鹤傍松烟养道心 出自：江苏扬州大明寺（鉴真讲律）
路盘瘦岭孤松老 寺掩清门寒叟贫 出自：安徽九华山广化院清吴襄
满院溪声疑是雨 当窗月色望如霜 出自：圆瑛大师
梦回平生已而立 惮破天道过不惑 出自：陈雪村（锦衣居士）
梦中明明有六趣 觉后空空无大千 出自：山西五台山（僧舍）/广东南澳玉佛寺
明通幽时光常住 心到虚天色是空 出自：湖南衡山明心殿佛龛
明月清风呈祖意 远山近水寄诗怀 出自：圆瑛大师
明珠照彻天堂路 金锡振开地狱门 出自：安徽九华山旃檀林（地藏殿）
莫认化城为宝所 更翻贝叶证菩提 出自：四川峨眉山洗象池清诸辅臣
莫讶一称超十地 须知六字括三乘 出自：印光大师：弥陀联
暮鼓寂时林愈静 晨钟响处山更幽 出自：云南剑川海云居寺杨宝山
能受苦方为志士 肯吃亏不是痴人 出自：安徽九华山旃檀林（地藏殿）
念而无念归真念 心不住心即净心 出自：圆瑛大师
念佛自然得见佛 求生决定可往生 出自：安徽九华山立庵
念泯则相相离相 达真乃心心印心 出自：山西五台山（僧舍）
蓬莱何须觅海上 岁月最宜度山中 出自：安徽九华山法华寺
千嶂云山凭我隐 五湖风月有谁争 出自：圆瑛大师
千嶂云山围佛界 四时风月入诗囊 出自：圆瑛大师
巧把尘劳作佛事 善行方便度群生 (佛教庆贺联-升座)
巧机锋联出世教 妙观察对入人伦
青狮竟忍长相睡 龙烛奈何久不明 出自：湖北仙桃青龙寺清毛世池
人来合意高谈道 客去清闲暗诵经 出自：安徽九华山华严禅寺
人生若梦谁非寄 到处能安即是家 出自：广东雷州天宁寺（客堂）
人生犹似西山日 富贵终如草上霜 横披：但念无常
人生真谛何处寻 自性三宝即尔心 横披：南无阿弥陀佛
人世大难开笑口 肚皮终不合时宜 出自：福建福州华严寺弥勒龛近陈宝琛
人世太难开口笑 肚皮终不合时宜 出自：陈宝琛撰于大同华严寺观音阁
人无卓识名难著 士有精诚志竟成 出自：圆瑛大师
人心清静无私念 世界自然现大同 出自：江苏南京清凉寺-当代茗山
如将布袋罗三藏 定仗瑜伽宁一灯 出自：云南剑川宝相寺金国卿
如来说庄严佛土 菩萨无住相布施 (佛教庆贺联-升座)
如来所以兴出世 唯说弥陀本愿海 横披：净土为归
入寺始知山窍妙 登峰便见小城雄 出自：江西九江东林寺
三径黄花秋雨外 一林红叶晓烟中 出自：圆瑛大师
三十二应周尘刹 百千万劫化阎浮 出自：山西五台山（观音殿）
上去便可入碧落 下来难免进红尘 出自：陕西铜川玉华寺
涉世利生宜爱物 持躬修德在行慈 出自：圆瑛大师
石鼓无人雨闲敲 梵钟有音风徐送 出自：陈雪村（锦衣居士）
石径有尘风自扫 山门无锁月常关 出自：湖南衡山石头寺
时节若逢承法印 机缘相契绍心宗 出自：圆瑛大师
世间惟有修行好 天下无如吃饭难 出自：河南开封相国寺(西斋堂)清马慧裕
世间有佛慈悲荡 胸中无私天地宽 出自：甘肃靖远接引寺
世上虽有千般好 平安胜过一切福 横披：平安至上
世事沧桑无限感 人生梦幻有谁知 出自：圆瑛大师
世事绝卓无人问 人生梦幻有谁知 出自：安徽九华山立庵
世态炎凉唯一笑 余怀坦白故常开 出自：福建莆田广化寺兜率殿清程骥远
世味不如书味好 人心怎比佛心平 出自：圆瑛大师
事念理念惟一念 佛心生心无二心 出自：圆瑛大师
试问本来无一物 更从何处悟三生 出自：五台山望海峰。
是佛非佛何为佛 本性无性便是性
竖起脊梁立定脚 拓开眼界放平心 出自：安徽怀远迎河寺
谁把藕丝牵大象 我将铁棒打苍蝇 出自：云南晋宁万松寺明担当
水底有天悬日月 空中无地现楼台 出自：湖北来凤仙佛寺
说法现身容大度 救出世人尽欢颜 出自：浙江杭州灵隐寺天王殿
说来有法原无法 参透非空却是空 出自：安徽九华山大厦庵
说诸佛法非佛法 无二文殊是文殊 出自：江苏南通文殊院近张謇
私藏饮食三铁棒 未供先用九铜槌 出自：江苏南通香光寺监斋
四十八愿度众生 九品威令登彼岸 横披：南无阿弥陀佛
寺内无僧风扫地 塔中有佛星点灯
寺院有尘清风扫 山门无锁白云封 出自：山西五台山佛光寺
坦腹笑容摄海众 分身散影示时人 出自：四川德阳万佛寺（弥勒殿）/印光大师
天下名山僧占多 世上善言佛说尽 出自：山西五台山龙泉寺
万德洪名常忆念 百般幻病自消除 出自：印光大师：如意寮联
万法皆空观白在 一尘不染见如来 横披：自净其意
万法皆空归性海 一尘不染证禅心 横披：自性即禅
万法皆空明佛性 一尘不染是禅心 出自：圆瑛大师
万古是非浑若梦 一句弥陀作大舟 出自：安徽九华山光明讲堂
万籁无声心自息 一身非我物同春 出自：山西五台山（僧舍）现刘东父
为人定要培心地 学佛方能悟性天 出自：圆瑛大师
为人若要超三界 念佛速令登彼岸 横披：一心念佛
惟大英雄能觉悟 为诸菩萨振纲常 出自：安徽黄山慈光寺
惟有洗心能革面 虽非造极已登峰 出自：四川峨眉山洗象池清诸辅臣
问大士为何倒坐 恨世人不肯回头 出自：江苏南京鸡鸣寺
问君能有几多愁 念佛可令烦恼无 横披：南无阿弥陀佛
问菩萨缘何倒坐 笑世人不肯回头 出自：福建长汀朝斗岩观音庵
我笑有因真可笑 你忙无甚为谁忙 出自：河南民权白云寺（弥勒殿）
无人无我观自在 非空非色见如来 出自：山西五台山
无畏力寻声救苦 大悲心说法随机 出自：安徽九华山立庵
无眼耳鼻舌身意 是般若波罗蜜多 出自：福建福州庆城寺
五观若存金易化 三心未了水难消 出自：山西五台山南山寺五观堂
五蕴皆空度苦厄 一切如幻大寂默 横披：般若常照
悟明理念为真念 转得凡心即佛心 出自：圆瑛大师
悟破世事无一语 惮透人生了无痕 出自：陈雪村（锦衣居士）
洗菜莫教流去叶 见桃犹记旧时花 出自：江西九江东林寺
喜舍慈悲皆具足 愿行动德所庄严 出自：圆瑛大师
闲云野鹤自来去 白石清泉无是非 出自：湖北蕲春普慧寺清黄云鹄
笑到几时方合口 坐来无日不开怀 出自：山东济南千佛寺弥勒殿
笑破肚皮人不识 袋装尘世我全知 出自：江西九江东林寺
心如能了事方了 生尚云浮名更浮 出自：云南剑川宝相寺涂跃龙
心同佛定香烟直 目极天高海月深 出自：左宗棠
心有慈悲添福寿 知因识果得吉祥 横披：作人至宝
心有灵犀一点通 佛在性中莫远求 横披：自心是佛
心至虚时能受益 事非经过不知难 出自：圆瑛大师
性定魔伏朝朝乐 妄念不起处处安 出自：安徽九华山立庵
性定心常生幽竹 色空身自在彼岸 出自：陈雪村（锦衣居士）
休抛世谛求真谛 须识凡心即佛心 出自：圆瑛大师
修心先要明三谛 学佛当思利众生 出自：圆瑛大师
虚白堂前拴意马 无影树下锁心猿 出自：河南卫辉宝昙禅寺(碧霞宫)
学道当知心是佛 修行应以戒为师 横披：南无阿弥陀佛 / 圆瑛大师
学无止境宜精进 法有当机可演扬 出自：圆瑛大师
养成大拙方为巧 学到真愚始知贤 出自：安徽九华山百岁宫大殿
一粒米中藏世界 半边锅里煮乾坤 出自：四川峨眉山洪椿坪
一切有相皆虚幻 佛法无我始能学 横披：般若为导
以一念而除众念 登九品直趋涅般 横披：一心念佛
意静不随流水转 心闲还笑白云飞 出自：四川峨眉山洪椿坪 / 安徽铜陵云崖寺
吟成诗意多禅意 悟彻空身即法身 出自：圆瑛大师
由来古佛非女子 只缘大士有婆心 出自：江苏徐州兴化寺(观音像)
有福方登圣贤地 无缘难入解脱门 出自：山西五台山
欲除烦恼须无我 各有因缘莫羡人 横披：明因识果
愿大地都成净土 问众生谁是如来 出自：黑龙江哈尔滨极乐寺
愿尔面见如来像 于我常生欢喜心 出自：福建诏安报国寺弥勒殿
愿将东土三千界 尽种西方九品莲 出自：福建将乐证觉寺
愿将佛手双垂下 摸得人心一样平 出自：安徽九华山化城寺大雄宝殿清刘含芳
月影山光含妙谛 涛声海色演禅机 出自：圆瑛大师
月影松涛含道趣 花香鸟语透禅机 出自：圆瑛大师
阅历深时知世态 功夫悟后见天真 出自：安徽九华山立庵 / 圆瑛大师
阅世广开天地量 逢人长笑古今春 出自：福建莆田慈寿寺天王殿
在西天二十八祖 过东土初开少林 出自：河南登封少林寺（初祖庵）
真佛不从心外觅 此身即是真道场 横披：南无阿弥陀佛
真解脱一尘不染 妙庄严万法皆空 出自：山西五台山（僧舍）
正觉成时佛自来 功夫深处门自开 出自：陈雪村（锦衣居士）
知足安贫殊自乐 攀龙附凤损精神 出自：安徽九华山光明讲堂
至此已非门外客 过来便是个中人 出自：安徽九华山一天门
至此已穷千里目 谁知才上一层楼 出自：江苏镇江甘露寺
竹密何妨流水过 山高岂碍白云飞 出自：山西五台山（僧舍）
竹影扫阶尘不动 月穿潭底水无痕 出自：江苏徐州兴化寺
转八识能成四智 解六结而越三空 出自：圆瑛大师
自在自观观自在 如来如见见如来 出自：普陀山慧济寺
总持兜率三千界 妙湛旃檀五百杯 出自：北京 雍和宫 嵇璜题于大殿
八字楹联：
安忍不动有若大地 静虑深密犹如秘藏 出自：安徽九华山甘露寺
慈起无缘恩周庶类 悲兴同体道启多门 出自：印光大师佛殿联
翠竹黄花尽含祖意 青山绿水全露法身 出自：圆瑛大师
大肚能容包含色相 慈颜常笑指示迷途 出自：湖北当阳玉泉寺弥勒殿/浙江杭州大佛
大肚能容包罗万物 开口便笑和气一团 出自：江苏常州天宁寺弥勒殿
大肚能容容天容地 开口便笑笑古笑今 出自：山西五台山（弥勒殿）
大度能容忘情岁月 开口便笑得意春风 出自：弥勒佛像联
大事因缘端归实相 一乘源本在报亲恩 出自：印光大师法华坛联
大愿无边登胜莲座 悲心普渡转妙 （佛教庆贺联-升座）
道德为师仁义为友 慈悲是佛清间是仙 出自：圆瑛大师
地狱未空誓不成佛 众生度尽方证菩提 出自：安徽九华山月身宝殿 / 安徽芜湖广济寺
洞中有天天中有洞 山外无景景外无山 出自：海南万宁华封岩山门
都摄六根获大寂灭 单提一念证真圆通 出自：印光大师势至联
都摄六根净念相继 高登九品大愿方成 横披：一心念佛
发菩提心因定生慧 趣解脱道以戒为师 出自：福建闽侯崇圣禅寺讲堂
发菩提心由定生慧 走解脱道以戒为师 出自：山西五台山广宗寺
发上等愿受下等福 择高处立向宽处行 出自：江苏南京华严庵清张裕钊
法法圆通故名自在 头头合道因号普门 出自：印光大师佛殿联
常转佛日增辉 国运兴隆万民齐欢 横披：爱国爱教
凡有所相皆是虚妄 应无所住而生其心 出自：广东潮州开元寺（观音阁）
飞锡高游光明世界 慧珠朗照普利人天 （佛教哀挽联-挽僧）
佛陀教导随缘无我 佛会方针团结利人 出自：广东潮阳佛协大楼当代定持
佛性本同同生安养 狂心若歇歇即菩提 出自：圆瑛大师
佛愿宏深十方共赞 生心恳到九界同归 出自：印光大师弥陀联
福慧庄严成无上道 慈悲广大度有缘人 横披：南无阿弥陀佛
弘法流传名山生色 依持得主古寺常新 （佛教庆贺联-升座）
宏阐净宗惟师为最 高登莲品与佛是亲 出自：圆瑛大师
洪愿发时生蒙度脱 尊经演处罪自消亡 出自：印光大师地藏坛联
祸福无门惟人自招 善恶之报如影随形 出自：广东雷州高山寺
即色即空即心即佛 亦诗亦酒亦儒亦仙 出自：陈霖题于甘肃兰州白云观
济度无方怜伊体一 津梁罔测悯彼迷深 出自：印光大师弥陀联
净宗即显说之密法 念佛为成佛之捷径 横披：净密不二
开蟠桃花祝无量寿 证菩提果观自在心 （佛教庆贺联-寿僧）
看破幻影必然自在 放下劳尘果真逍遥 出自：安徽九华山双溪讲寺
苦海无边回头是岸 乐邦有路起信即生 出自：印光大师弥陀联
苦海无边回头是岸 止恶行善作个好人 横披：为善最乐
阿弥陀佛
阿弥陀佛。西方极乐世界教化众生的导师也，梵语“阿弥陀”，中文称“无量”，因为阿弥陀佛光明无量、寿命无量，所以号阿弥陀，按《无量寿经》之记载：在过去久远劫以前世自在王佛时代的世界中，有一个国王听闻了世自在王佛的说法后，内心充满愉悦喜乐，发起趋向无上菩提正觉的真实向道之心。放弃国土捐舍王位，出家作沙门，名为“法藏”。恭敬前往世自在王佛处所，请求佛陀开示说法，当时世自在王佛，为法藏比丘广泛地说出二百一十亿诸佛世界，并将所有国土的情况全部显现给他看。