不毛之地bù máo zhī dì
【解释】：不生长草木庄稼的荒地。形容荒凉、贫瘠。
【出自】：《公羊传宣公十二年》：“锡（赐）之不毛之地．”
【示例】：南方～，瘴疫之乡；丞相秉钧衡之重任，而自远征，非所宜也。 ◎明罗贯中《三国演义》第八十七回
造句：在这块不毛之地上什么也不能生长。
水能把一片不毛之地变成一座花园。
球是一个毫无生机的世界，是多山的不毛之地。

喧嚷 喧哗,大声喊叫 有很搜趣网多人在赌博和喧嚷
喧闹 喧哗吵闹 城市交通的喧闹声
辩论 见解不同的人彼此阐述理由,辩驳争论 关于这桩事你可以常常来和我辩论
争论 争辩讨论；争吵。 他和父亲之间的一些争论
比喻 一种修辞方式,即打比方,用某些有类似特点的事物来比拟想要说的某一事物 详细解释
打比方。用某些有类似点的事物来比拟想要说明的事物。
《汉书师丹传》：“天下一统，而称引亡 秦 以为比喻，诖误圣朝，非所宜言，大不道。” 元 无名氏 《小尉迟》第一折：“〔正末云〕小将军，你和他厮杀呵，有个比喻。〔 刘无敌 云〕将何比喻？〔正末唱〕你恰便似病羊儿逢着大虫。” 巴金 《春天里的秋天》二：“你的比喻不对！男人是不能够拿花来比的。”
2. 修辞学上的辞格之一。也叫“譬喻”。即以甲事物来比拟乙事物。它在形式上，具有本体、喻体和比喻词三个成分。因这三个成分的异同和隐现，比喻可分为明喻、隐喻(暗喻)和借喻三类。

譬喻 亦作“ 譬谕 ”。1.比喻。
《荀子非十二子》：“辩说譬谕，齐给便利，而不顺礼义，谓之奸说。”《淮南子要略》：“假象取耦，以相譬喻。断短为节，以应小具。” 宋 张世南 《游宦纪闻》卷九：“如《庄子》，是从譬喻来说，且卒章不说心字，故令人卒看难晓也。” 秦牧 《花城思想和感情的火花》：“人们把牡丹譬喻为‘木芍药’，把芍药譬喻为‘草牡丹’，把煤譬喻为‘黑色的金子’。”
2. 晓譬劝喻（即劝说）。
《北齐书魏收传》：“帝曾游 东山 ，敕 收 作诏，宣扬威德，譬喻 关 西。”《警世通言况太守断死孩儿》：“父母家因其年少，去后日长，劝他改嫁。叔公 丘大胜 ，也叫阿妈来委曲譬喻他几番。那 邵氏 心如铁石，全不转移。” 王闿运 《储玟躬传》：“其年遭父丧，在乡譬喻州人，积谷设义仓，以待非常。”
兴致 感兴趣
兴趣 1,由爱好而产生的愉快情绪。2，情韵；情趣。
招徕 1。亦作“ 招来 ”、“ 招倈 ”。招引，延揽。2. 招抚。3. 特指招揽生意。
峻青 《海啸》第三章：“这镇上就开了不少店铺，招徕着那些南来北往的人们。” 郭澄清 《大刀记》开篇五：“厦檐下边的明柱上，满是招徕顾客的大字。”
招待 1. 对宾客给予应有的待遇
地方虽小,但招待是极好的 2. =接待客人的服务员

子不学，非所宜。幼不学，老何为。
解释：小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？
玉不琢，不成器。人不学，不知义。
解释：玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。
玉不琢，不成搜趣网器。人不学，不知义。
解释：玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。
香九龄，能温席。孝于亲，所当执。
解释：东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。
融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。
解释：汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。 “弟”通“悌”，尊敬友爱。
首孝悌，次见闻。知某数，识某文。
解释：人生急当首务者，莫大于孝弟，故人事亲事长，必要尽其孝弟。孝 弟乃一件大事。其次一等，多见天下之事，以广其所知，多闻古今之理，以广其所学。知十百千万之数为某数，识古今圣贤之事为某文也。
一而十，十而百。百而千，千而万。
解释：我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。
三才者，天地人。三光者，日月星。
解释：还应该知道一些日常生活常识，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三个方面。什么叫“三光呢？三光就是太阳、月亮、星星。

不毛之地
[ bù máo zhī dì ]
基本解释
不生长草木庄稼的荒地。形容荒凉、贫瘠。
详细解释
1. 【解释】：不生长草木庄稼的荒地。形容荒凉、贫瘠。
2. 【出自】：《公羊传宣公十二年》：“锡（赐）之不毛之地．”
3. 【示例】：南方～，瘴疫之乡；丞相秉钧衡之重任，而自远征，非所宜也。 ◎明罗贯中《三国演义》第八十七回
4. 【语法】：偏正式；作主语、宾语；形容荒凉或未开垦的土地
例句
傍晚，探险队在一片～上搭起了帐篷。

《三字经》，是中国的传统启蒙教材。
《三字经》全文
人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。
养不教，父之过，教不严，师之惰。子不学，非所宜，幼不学，老何为？
玉不琢，不成器，人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席，孝于亲，所当执。融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。
首孝悌，次见闻，知某数，识某文。一而十，十而百，百而千，千而万。
三才者，天地人，三光者，日月星。三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。
曰水火，木金土，此五行，本乎数。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。
曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。我中华，在东北。
曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。
曰士农，曰工商。此四民，国之良。曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。
地所生，有草木。此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。
稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。青赤黄，及白黑，此五色，目所识。
酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。
匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。曰平上，曰去入，此四声，宜调协。
高曾祖，父而身，身而子，子而孙。自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。
父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭；长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。
此十义，人所同，当顺叙，勿违背。斩齐衰，大小幼。至缌麻，五服终。
礼乐射，御书数，古六艺，今不具。唯书学，人共遵，既识字，讲说文。
有古文，大小篆，隶草继，不可乱。
若广学，惧其繁，但略说，能知源。凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。
为学者，必有初，小学终，至四书。论语者，二十篇，群弟子，记善言。
孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。作中庸，子思笔，中不偏，庸不易。
作大学，乃曾子，自修齐，至平治。孝经通，四书熟，如六经，始可读。
诗书易，礼春秋，号六经，当讲究。有连山，有归藏，有周易，三易详。
有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。我周公，作周礼，著六官，存治体。
大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。
诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶。三传者，有公羊，有左氏，有谷梁。
经既明，方读子，撮其要，记其事。五子者，有荀扬，文中子，及老庄。
经子通，读诸史，考世系，知终始。自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。
唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤，周文武，称三王。
夏传子，家天下，四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。
周武王，始诛纣，八百载，最长久。周辙东，王纲坠，逞干戈，尚游说。
始春秋，终战国，五霸强，七雄出。蠃秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。
高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉，四百年，终于献。
魏蜀吴，争汉鼎，号//www.souquanme.com三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。
北元魏，分东西，宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。
唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。二十传，三百载，梁灭之，国乃改。
梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。
辽与金，皆称帝，元灭金，绝宋世。舆图广，超前代，九十载，国祚废。
太祖兴，国大明，号洪武，都金陵。迨成祖，迁燕京，十六世，至崇祯。
权阉肆，寇如林，李闯出，神器焚。清世祖，膺景命，靖四方，克大定。
由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。道咸间，变乱起。始英法，扰都鄙。
同光后，宣统弱。传九帝，满清殁。革命兴，废帝制。立宪法，建民国。
古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。史虽繁，读有次。史记一，汉书二。
后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。读史者，考实录，通古今，若亲目。
口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学tKXNeaG。
赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。彼蒲编，削竹简，彼无书，且知勉。
头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。
如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。
彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思。若梁灏，八十二，对大廷，魁多士。
彼既成，众称异，尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗，泌七岁，能赋棋。
彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴，谢道韫，能咏吟。
彼女子，且聪敏，尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。
彼虽幼，身已仕，尔幼学，勉而致。有为者，亦若是。
犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人？蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。
幼而学，壮而行，上致搜趣网君，下泽民。扬名声，显父母，光于前，裕于后。
人遗子，金满籯，我教子，惟一经。勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力。