国外有谚伟大变为可笑只有一步，比人多跑一步的人是圣人，比人多跑两步的是疯子。
国内有谚欲速则不达，贪多嚼不烂，过犹不及。
这些民谚都是在讲度的。
人生智慧，你可以道出千条万条，但最重要的一条是凡是皆有度。度是一定事物保持自己质和量的限度，是和事物的质相统一的限量。任何度的两端都存在着极限或界限，叫做关节点或临xgYtqubdM界点，而超出这个范围，事物的性质就发生了变化。水的沸点是摄氏一百度，水的凝点是摄氏零度。从摄氏零度到摄氏一百度是水的温度范围，过了这个度，水要么变成水蒸气，要么变成冰。
人生活在度中。我最大的追求是自由。一个人一旦失去了自由，他还有幸福和快乐可谈吗？他还可能有所作为吗？但是，自由是度中的自由，过度的自由就会失去自由。一根弹簧在其弹性限度以内，怎么拉都行，一旦超过了这个度，弹簧就无法复原了。做人做事，为人处事也有一//www.souquanme.com个度的问题，度的这一边可能是一片灿烂，而度的那一边却可能是乌云密布，日常生活中的度，几乎处处可见。
例如喝酒，朋友们聚在一起喝点酒，聊聊天，交流信息，增进感情，本是人生的一件快事。但酒一过度就要出事了，轻者出洋相，重者伤和气，更有甚者伤身体，误正事。
例如说话，说话也有度。话不可不说，不可多说。古希腊哲人苏拉格底说：人有双耳双眼一口哪能就应该多听多看慎言，言多必失。开玩笑是人际关系的一种润滑剂，但是忌过度，一过度必伤感情。幽默的言谈令人快活，一过度就变成庸俗或是尖刻。
谦虚是大家公认的美德，谦虚指不自满，有自知之明，正确对待自己和他人，过度谦虚则变成了虚伪。明明学富五车，非说自己孤陋寡闻；明明硕果累累，非言乃雕虫小技；明明能担负重任，却几番推辞，称自己无德无才，只可干点小事。
勤奋是美德。勤勤恳恳，埋头苦干，事业心强是好事。但是，人做事不要把自己逼的太紧，弦绷得太紧就容易断。每天付出的精力和时间应当有度，否则适得其反。带病坚持工作，精神虽可嘉，但不足取。没有条件不说，有条件为什么不去看病治疗呢？有些人以透支生命去赚钱更是本末倒置。
例如对美的理解，古希腊哲学家柏拉图说：美就是适当。宋玉在《登徒子好色赋》中，描写了东邻之女的美：增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。可见，恰到好处才是美。而过分或不及则都不美。任何事xgYtqubdM物都有质和量的辩证统一，都存在一个特定的量的限度，一旦超过这个限度，性质就转化，美的事物就会转化为丑。
例如对真的理解，列宁说：只要再多走一步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理就会变成错误。可见，恰到好处才是真。不及，真的不全面，过了，超过是适用范围，真理就变成了谬误。真理和谬误只有一步之遥，怎么才能使问题看得客观、合理呢？除了加强修养，提高认识水平外，就要对问题的注意视点以合理定位。找准视点，最大限度地提高观察、分析、解决问题的质量。
例如对善的理解。对人怀仁慈之心，做事行善良之举，是人的一大美德。但是，恰到好处才是善。娇惯子女不是真爱，救济贫困的人当然值得赞扬，但不如激人自立，教人自强，助人脱贫。行善有范围，岂能像唐僧那样对妖怪讲慈悲，岂能东郭先生那样对恶狼讲善良，岂能像伊索寓言中那位农夫对毒蛇讲怜悯。对恶人的善良就是对人民的犯罪。
有度才有和谐。自从有人类以来，人类与自然之间的关系始终处于不和谐之中。一开始，人类对自然的盲目崇拜和认同。把自然当作主宰自己的主人。这是认识上的一种无度；而后，人类壮大了，先进了，又要做自然的主人，肆意向自然索取财富，这又是认识上的另一种无度。人不应当做自然的主人，只能做自然的朋友，形成人与自然和谐的统一，这才是人与自然关系的适度。
我们的身边处处是度，度并不损害你的人生，反而使你的人生过得更好。遵守法度的人才能平安度过人生。处事之道难于守度，守度了，才有和谐的人际关系，才有适合自己的成才环境，命运之神才会光顾。艺术讲究度，科学讲究度，生活讲究度，经商讲究度，人生讲究度。人的一生岂能不研究、不遵循度呢？
度是大学问。古今中外的仁者智者、贤人哲人在他们的学说中都有对度的论述。马克思主义哲学中的辩证唯物主义讲度，例如量变到一定程度下才会发生质变。儒学讲究中庸，不偏不倚；老子主张顺其自然，适应自然；佛学谈心理平衡；达尔文谈适者生存。可见，守度不是人生小技巧，而是人生大本事。
有人认为立志是人生智慧。不错，大志酿就气魄，大志磨砺意志，大志炼就恒心，志向存于高远方成大器。但是，立志需度。大志过于具体就会遭受挫折，大志脱离实际便是好高鹜远。立志也需量体裁衣，否则便是空中楼阁。
有人认为热情是人生智慧。不错，人际交往离不开热情。但是，人际交往中热情也有度。你的热度太高了会灼伤人；你的热度太低则会冷漠人。该加温而没有加温会使你的人际关系发生断路，该降温而加温的会背离意愿。把握住了度，热情不会失态，幽默不会油滑，坦诚不会粗率，谦虚不会虚伪，活泼不会轻浮，谨慎不会拘泥。
有人认为谋略是人生智慧。其实谋略是小智慧。人们醉心于《孙子兵法》、《三国演义》中的出奇制胜，岂不知，出奇一旦过了度亦可致败。
有人认为读书生智慧。不错，书籍是知识的海洋，读书使人进步，这是不争的事实。读书也有度。书不可不读，书又不可滥读。书，不可不信，又不可全信，尽信书不如无书。读书并非多多益善。郑板桥说：读书破万卷，胸中无适主。老子说：少则得，多则惑。哲学家伏尔泰甚至说：浩瀚书海使人愚蠢。
您瞧，度难道不是人生大智慧吗？守度难道不是人生最重要的方略和品德吗？
许多事本身很难评价其正确或是错误。度的这一边，事就做对了，一过了度，事就做得不对了。
过失，过失，一过就失。
过错，过错，一过就错。

　　春晚播出后，“刘谦”“魔术”等词语在各大网站的搜索排行中均位于前列，然而当我们打开网页后，似乎最频繁出现的不过“揭秘”二字了，着实让我们为之大跌眼镜，这到底是魔术界的进步还是悲哀？刚刚演出结束十分钟，各类揭秘视频此起彼伏的出现，难道这就是所谓的探究精神？
答
案显然是否定的。然而这些打着满足群众好奇心旗号的伪善的揭秘者们又得到了什么？尚不谈他们为广大观众提供茶余饭后的闲聊素材，单凭作家韩寒的一篇感慨所
引起的轩然大波，便可窥其影响之深。文中作家一“鲁迅式”的笔法将这次精彩的演出定论为是魔术师与众人联袂出演的一场话剧，而观众只不过是被骗的团团转的
白痴，对此我是完全不予以认同的。魔术之所以是魔术，在于其给观众带来的神奇感和其不可知性，如果其中的种种玄机被毫无保留的昭告于世，那么我们就大可以
把“变魔术”称为“演魔术”了。而这一切都源于揭秘者们没有掌握做事之度。
什么是“度”？怎样又是“适度”呢？我认为，度，是一种无形的
规律，是我们要遵守的一种处事原则。打个比方，“度”类似于“道”，虽儒学经典云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”却没人能真正说出“道”的内
容www.souquanme.com，“度”就是这样一种东西。你若掌握好它，它便是你成功路上的垫脚石，你若是不会把持它，它便是你跌入失败的万丈深渊．
庖丁的千古留名
在于他掌握了用刀之度，内心专注的态度，单手挥刀的力度，让刀在骨隙间游刃有余，从而达到了出神入化的境界，令人叹为观止。袁世凯的遗臭万年在于它没有掌
握好领导之度，不懂得“得民心者的天下”的真理，更不理会“以史为鉴，可以知兴替”的至真名言，所以他过度了，这一过，换来的是中国十几亿人口的唾弃和百
世不得翻身的悲惨结局。可见这“度”能成为决定成败的关键。
我们不是厨子，就不用探究用刀之度，我们不是领袖，也不必去考虑决策之度，然
而作为中学生的我们，钻研一下学习之度还是很有必要的上课溜号、作业敷衍，显然是不够度，点灯熬油、咬文嚼字，没事掉个书袋，看上去又是太过度。那就保持
一种积极向上的态度吧，为自己的目标努力拼搏，待我们体味到学习之乐时，便是我们掌握学习之度时了。再往长远了讲，我们作为人，总会融入到繁杂的社会中
去，这有要求我们掌握处事之度、待xgYtqubdM人之度，既不能凡事自作主张、主观臆断，也不能随波逐流、忍气吞声；既不能对任何人毫无保留、推心置腹，也不能拒人于千
里之外，老死不相往来。总之，万事皆有度，，这度也需靠我们通过生活对自己的打磨，慢慢去体会，去领悟。
听说豪猪冬天是靠在一起取暖的，长长的刺无疑会造成他们的烦恼，太近了会刺伤同伴，太远了又无法温暖彼此，但他们总能调整距离，达到最终的目的。
这，就是度。