半匹红绡一丈绫,系向牛头充碳直。
宫里的宦官欺压卖炭翁,用半匹红绡或者一丈绫之类不值钱的东西,硬//www.souquanme.com是系在老翁拉炭的牛头上,算是充抵买炭的钱.

其实现在我们觉得，怎么用库存没用的纺织品就把人家的碳换了呀，其实从原始社会就是事物交易的，古人就是以钱币或谷帛来交易的。所以才会有这样的诗句，只是宫里的人给的卖炭翁帛少，不是等价交易而已。并不是没用的库存纺织品，而是纺织品就有购买东西的作用，是古人货币的一种方式。卖炭翁也可以用纺织品来换取其他的日需品。
谷帛即指粮食和纺织品，是人民赖以生活的衣食之本。我国古代自从有了交换，谷帛就是重要的一般等价物，起着货币媒介作用。谷帛是本身使用价值极强的一种货币，退出交换后即可直接进行消费。
周秦以后，谷帛一直是与金属货币并行的重要币种。汉代把谷帛作为法定的货币，是政府财政收支的一个重要手段。比如汉代政府的官俸中，就有一部分是以粮食计算的。皇帝的赏赐有时也使用缣帛。《资治通鉴》记载，汉武帝巡狩郡县时，曾赏赐用帛百余万匹。赋税和民间交易也都是钱、帛并用。
因此它最适合商品交换不发达的自然经济环境，或战火纷飞、社会动乱时期交换媒介的需要。即如古代童谣所说：“虽有千黄金，无如我斗粟，斗粟自可饱，千金何所直”。(由是几千年来谷帛一直断断续续发挥着货币作用，有时甚至完全代替了其他货币的地位。
唐代中叶以后，绢帛的货币作用逐渐衰落。这是由于天下承平较久，商品生产逐渐发展，布帛作为既有交换价值又有使用价值的货币，其局限性如品质不易划一、一经割截其整体价值就会受损、久藏会变质朽坏等等越来越突出，因而在流通中逐渐被www.souquanme.com铜钱所代替。宋代以后，谷帛即逐渐退为生活日用品，仅在社会动乱时偶然发挥交换媒介作用。
关于谷帛货币的规格，谷是粮食的通称，各种谷物一般以斛、升等容量或重量为单位。布帛为纺织品通称，品种很多，如锦、绣、纱、绫、绮、罗、縠、绢、缣、绨、www.souquanme.com布等都可作货币，其中常见的是：丝织品绢、缣和麻、葛织品布。汉代曾定有规格，即：阔二尺二寸为幅，长四丈为匹，六十尺为端。二匹布抵一匹绢。唐代规定，绢以四丈为匹，布以五丈为端，均宽一尺八寸。在小额交易中，也有割断零碎使用的。
绢帛货币的购买力，在各个朝代都有所不同。唐代贞观初年，一匹绢约值一斗米。玄宗开元十六年（728年）规定，每匹绢值钱五百五十文。实行两税法以前，大历年间（766—779年），绢价曾涨至三、YscFjhNrfc四千文一匹。文宗开成三年（838年），扬州白绢每匹六百六十文。宣宗大中六年（852年），每匹绢九百文。绢价高低与外贸出口也有一些关系。

意思是:那帮"黄衣使者白衫儿"(宫里的特使,出来采购的),一看这一车碳,很喜欢,但是又不想给卖炭翁高的价钱,就拿了半匹红纱和一丈绫,绑在牛的头上当作这1000斤炭的价钱.说明了当时统治者对劳动人民的剥削.
原诗:
卖炭翁， 伐薪烧炭南山中。
　　满面尘灰烟火色， 两鬓苍苍十指黑。
　　卖炭得钱何所营？ 身上衣裳口中食。
　　可怜身上衣正单， 心忧炭贱愿天寒。
　　夜来城外一尺雪， 晓驾炭车辗冰辙。
　　牛困人饥日已高， 市南门外泥中歇。
　　翩翩两骑来是谁？ 黄衣使者白衫儿。
　　手把文书口称敕， 回车叱牛牵向北。
　　一车炭，千余斤， 宫使驱将惜不得。
　　半匹红绡一丈绫， 系向牛头充炭直。