丛生时，不倚不靠；独立时，毫无惧色。

“群居不倚，独立不惧。”是苏东坡在《墨君堂记》的句子。

那年，他应邀为表兄弟文可写游记。两人性情相投，一生爱竹。文可在故居的竹林深处，修建了一座墨君堂，终日绿影婆娑，清风自来。在他们眼中，为人处事当如竹。丛生时，不倚不靠；独立时，毫无惧色。

介绍

《墨君堂记》是北宋诗人苏轼写的一篇游记。读这篇散文，我们会被作者对竹的挚爱与对文同人格的喜爱所打动。

没有对于竹与人的深知与钟爱，文章的感情不会如此之真；没有对竹的观察与了解，描写不会如此之切；没有深切的人生感悟，议论不会如此之深；没有高超的写作手法，蕴涵不会如此之丰。

意思是：在面对不同寻常的境遇时，君子有两种做法，第一种是前进——独立不惧，第二种是后退——世无闷。

“君子以独立无惧，遁世无闷”出处为《周易》。

《象传》解释：象曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。

君子面对这种场景，应该“独立不惧，遁世无闷”：一独立不惧，哪怕自己是孤独的，也要特立独搜趣网行，不恐惧；二遁世无闷，要隐退而不觉得苦闷。这两种做法，第一种是前进——独立不惧，第二种是后退——世无闷。处在大过的情景之下，我们要根据“有道”或“无道”来采用其中一种做法。

书本评价：

《周易》研究被称为“易学”，是一门高深的学问。《三易》在周朝不是随便可以见到的，孔子在得到周易之后爱不释手，《易经》代代相传，释家林立，许多学者皓首穷经，考证训诂，留下了三千多部著作，蔚为大观。

《周易》历经数千年之沧桑，已成为汉族文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，汉民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，与对易道精神的时代把握息息相关。

这句话的意思是：独立无依而不畏惧，不为世用并不苦闷。

出处：《周易象传》

选段：

 泽灭木，大过；君子以独立不惧，遁世无闷。

译文：

泽水在上，巽木在下，形成大水淹没林木的大过卦；君子此时应该具备大过人的胆识，独立无依而不畏惧，不为世用并不苦闷。

扩展资料：

独立不惧，是系时代使命于一身而产生出的大勇；遁世无闷，在《象传》中，是对自己的才德在时代中找出准确的定位之后才产生的大智。作者实际上是把人类自身的情感、意志和道德准则赋予了自然的天、地、万物，再反转过来，用这种天地之道来为它提出的人道作自然哲学的论证。

《象传》从天地之道到人道的思想，从形式上看，不过是一种循环论证，表面上是从天地之道到人道，实际上是用人道淹没了天地之道。但从内容上看，《象传》所论述的人道原则却是极有价值的，它是对先秦儒家学派政治、伦理思想的继承和发展。

意思是“君子独立特行不拘常规，不畏惧困难重重，相信自己；即使是命运不济，没能发挥自己的才华，也能够归而修养自己内心高洁的品行，又怎么会苦闷呢”。出自西周姬昌的《周易》。

原文：泽灭木，大过，君子以独立不惧，遁世无闷。

译文：大泽淹没树木，象征“大为过甚”;君子因此(处身“大过”之时)能够独自屹立，毫不畏惧;毅然逃世，无所苦闷。“君子以独立不惧，遁世无闷。”这是说君子通过观察大过卦象，悟知应当以大丈夫能伸能屈的精神处世，才能“独立不惧，遁世无闷”。

成书背景

中国早期社会由于生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇拜，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。

当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来www.souquanme.com的后果的欲望，以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。