文变染乎世情，兴废系乎时序什么意思
‘文变染乎世情，兴废系乎时序。’”“文变”二句，是引用梁代大文论家刘勰的话，出自刘勰《文心雕龙》的《时序篇》。大意为：文学的变化会受到社会情况的影响，其兴衰与时代发展密切相关。
《文心雕龙》一共50篇，《时序》一篇是专门讲文学和社会时代的关系的。在本篇中，刘勰详细地追溯了文学作品的内容、风格与时俱变的情况：他指出，唐虞时代歌谣的质朴无华、心乐声泰，是当时社会“政阜民暇”的写照；战国时期文章恣肆奇诡，是适应了当时社会上流行的纵横雄辩之风。
汉代辞赋争奇斗艳，是当时社会上层“润色鸿业”的政治要求的体现；汉末建安诸子，作品往往“志深笔长，慷慨多气”，是当时社会动荡，“世积乱离，风衰俗怨”的反映；晋以来文学内容空泛乏味，“篇体清淡”，与当时社会清玄风气的流行极有关系。
从文学史上的这些生动的例证出发，刘勰总结出文学发展的一条重要规律，那就是，“歌谣文理，与世推移”；“质文沿时，崇替在选”，概而言之，就是“文变染乎世情，兴废系乎时序”。
对文学发展的时代性特征的认识，在我国整个文学思想史中是一脉相承的。先秦的《礼记乐记》在总结乐歌的历史变化情况时就说过：“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；搜趣网亡国之音哀以思，其民困。”
意谓：乐歌之情调是时代的反映，治世之音乐安详和乐，缘于时代清平、政治和顺；乱世之音乐悲哀怨愤，是因为当时的政治乖戾无道，百姓困苦。这也就是说，文学艺术是社会现实、时代风貌的一面搜趣网镜子。
魏晋时阮籍在《乐论》中论述了这一观点，并直接提出“礼以变俱，乐与时化”的论断。其后的魏收提出“文之为用，其来日久，其流广变，诸非一贯，文质推移，与时俱化”；孔颖达提出“诗迹所用，随运而移”；欧阳修讲“历代盛衰，文章与时高下”。
这些都强调的是文学与时俱变的规律。后来，明代的李东阳曾从正反两个方面讲过这个道理：“天地间气机所动，发乎音声，随时与地，无俟区别，而不相侵夺；然则人囿于气化之中，而欲超乎时代土壤之外，不亦难乎？”
当时文人中有一股泥古的风气，公安派领袖袁宏道是一位对抗复古逆流的英雄，而他也正是立足于“文随时变”之理来反击泥古之风的：“文之不能不古而今也，时使之也。妍媸之质，不逐目而逐时。”“夫古有古之时，今有今之时，袭古人语言之迹而貌以为古，是处严冬而袭夏之葛者也”。
文变染乎世情,兴废系乎时序什么意思
这句话出自刘勰的《文心雕龙》，他认为政治气候、统治者的提倡态度和身体力行都会对文学发展产生一定影响。 政治是一个时代文学的兴衰更替的最终决定因素。
刘勰（约465年—520年），字彦和，生活于南北朝时期的南朝梁代，中国历史上的文学理论家、文学批评家。汉族，生于京口（今镇江），祖籍山东莒县（今山东省莒县）东莞镇大沈庄（大沈刘庄）。他曾官县令、步兵校尉、宫中通事舍人，颇有清名。晚年在山东莒县浮来山创办（北）定林寺。刘勰虽任多种官职，但其名不//www.souquanme.com以官显，却以文彰，一部《文心雕龙》奠定了他在中国文学批评史上的地位。
文变染乎世情，兴废系乎时序出自
意思：文章的变化受到时代情况的感染，不同文体的兴衰和时代的兴衰有关。
【原文】
元皇中兴，披文建学，刘刁①礼吏而宠荣，景纯文敏而优擢。逮明帝秉哲，雅好文会，升储御极，孳孳讲艺，练情于诰策，振采于辞赋；庾以笔才逾亲②，温以文思益厚，揄扬风流，亦彼时之汉武也。及成康促龄，穆哀短祚；简文③勃兴，渊乎清峻，微言精理，函满玄席；淡思浓采，时洒文囿。至孝武不嗣④，安恭已矣；其文史则有袁殷之曹，孙干之辈，虽才或浅深，珪璋⑤足用。自中朝贵玄，江左称盛，因谈余气，流成文体。是以世极迍邅⑥，而辞意夷泰，诗必柱下之旨归，赋乃漆园之义疏。故知文变染乎世情，兴废系乎时序，原始以要终，虽百世可知也。
【注释】
①刘：刘隗，东晋文人，受到元帝器重，任命为丞相司直，主管刑法。刁：刁协，东晋文人。
②庾：庾亮，东晋作家。他是明帝穆皇后之兄，明帝即位后委任他为中书监，他上书辞让。逾：愈、益。
③简文：晋简文帝司马昱，元帝子，清虚寡欲，善玄言。
④孝武：晋孝武帝司马曜，简文帝子。不嗣：孝武帝开始东晋皇权就落入刘裕手中，帝王成了傀儡，所以说“不嗣”。嗣，继承。
⑤璋：玉器，比喻人的才德。
⑥迍邅（zhān）：艰难。
【译文】
晋元帝中兴建立了东晋王朝，提倡文章写作的事业，兴建了经学考试的制度。文人刘隗、刁协由于是精通礼法的官吏而受到皇帝的尊敬；郭璞因为文思敏捷而被皇帝从优提拔。到了晋明帝的时候，天资聪明，向来爱好文人学士的会聚，他从立为太子到继承皇位，都孜孜不懈地讲求六经，在写作诰书、策书上注意研讨，在辞赋上发挥文采，庾亮因为有写作的才华越发得到亲近，温峤因文思敏捷而越发受厚待。晋明帝这样对待文才，确实算得上那个时代的汉武帝了。到了孝成帝康帝寿命短促，穆帝搜趣网哀帝的在位时间也不长。简文帝时文学事业勃然兴起，气度深沉，风格清俊，微妙的语言，精深的道理，常常充满了玄学清淡的讲席；道家的思想，浓厚的文采，时时流布到文学园地上来。到了孝武帝的时候，政权逐步被刘裕篡夺，没有人继承，到安帝和恭帝，东晋就完结了。这段时期文学家兼史学家的有袁宏、殷仲文诸人，孙盛、干宝等辈，他们的才智虽然有浅有深，但也像宝贵的玉器一样，足够朝廷使用了。自从晋朝看重文学清谈，到东晋偏安长江以南便更为流行了，这种清谈搜趣网玄学的风气影响到了文学，便形成了一种新的文风。所以世道虽然极度的艰难，而文辞却写得平静宽缓，诗歌一定以老子庄子的思想作为宗旨和归宿，辞赋只能是老子庄子著作义理的解释。所以知道文章的变化受到时代情况的感染，不同文体的兴衰和时代的兴衰有关，探究它的开始，总归它的终结，即使是百世的文学流变也是可以推知的。
