佛不度人人自度
佛普度众生,然众生的佛性深浅不一,佛要根据众生不同的根性而大开方便之门,因机说法,循循善诱。心诚志坚者,循着佛的指示,就渐渐脱离了苦海。而心不诚、志不坚者,却永远脱离不了苦海。所谓“佛度”,其实是众生按照佛法的指示自救、自悟、自度而已。
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佛不是万能的上帝,其实就是我们身边的善人。只要心中有佛,便处处是佛。你行善时你就是佛,NIYOGIaGkY别人行善时www.souquanme.com,别人也是佛。所以人人皆可自度。
自助者,天助之。人总会遇到困境,关键在于,要懂得自依靠自己的智慧,善用现有的条件,克服困难,靠自己去成功。
说一个典故。有一个信徒在屋檐下躲雨,看见一位禅师正撑伞走过,于是就喊道:“禅师,普度一下众生吧!带我一程如何?”禅师道:“我在雨中,你在檐下;檐下无雨,你不需要我度。”信徒立刻走出檐下,站在雨中,说道:“现在我也在雨中,该度我了吧?”禅师道:“我也在雨中,你也在雨中,我不被雨淋,因为有伞;你被雨淋,因为无伞。所以不是我度你,而是伞度我,你要被度,不必找我,自找伞去!”
禅师不肯借伞,这是禅师的大慈悲
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人要被度不能指望别人,而应该靠自己。
渡己不渡人上一句
"佛不渡人人自渡”这句话的深意
"佛不渡人人自渡”这句话的深意:
人生在世,难免会遇到困境。最关键的一点,是要有一颗自度之心,靠自己去成功。
有一个信徒在屋檐下躲雨,看见一位禅师正撑伞走过,于是就喊道:“禅师,普度一下众生吧!带我一程如何?”
禅师道:“我在雨中,你在檐下;檐下无雨,你不需要我度。”
信徒立刻走出檐下,站在雨中,说道:“现在我也在雨中,该度我了吧?”
禅师道:“我也在雨中,你也在雨中,我不被雨淋,因为有伞;你被雨淋,因为无伞。所以不是我度你,而是伞度我,你要被度,不必找我,自找伞去!”
禅师不肯借伞,这是禅师的大慈悲——人要被度不能指望别人,而应该靠自己。
人生在世都要追求幸福和快乐,但很多人把希望寄托在别人身上,而不愿自己努力,所以总不能称心如意。自己有伞,就可以不被雨淋,同样的道理,自己有真如佛性,自然也就不会被凡尘所累了。
佛说“众生皆是佛”,佛不是万能的上帝,其实就是我们身边的善人,只要心中有佛,便处处是佛。你行善时你就是佛,别人行善时,别人也是佛。只要心中有佛,人人都是佛,处处都有佛,所以人人皆可自度。
这是佛教中大乘的核心思想,就是自己成道只是小道,要成大道就必须帮助众生得道,在佛教中称为“度”(其实中国的道家也有此思想),渡到哪?
在佛教中有一个词叫作“彼岸”,我们人所处的是此岸,菩萨和佛的境界一个大的范围称作彼岸。凡是成菩萨成佛的任务是帮助众生“度”到极乐世界彼岸。
佛不能渡人,唯人自渡出自哪里?
佛不渡人,唯人自渡,说得太透彻了
天不渡人,人需自渡啥意思?
应该是:佛不度人,人自渡。
"佛不渡人人自渡”意思:佛祖不度化世人,世人只能自己度化成佛。佛说一切人皆有如来智慧,佛所说的只是教人恢复本来智慧德能,所以人恢复自性了,觉悟了,就是自己得渡了。
渡人,就是把人从烦恼的此岸引领到清净的彼岸;自渡,就是让自己借智慧之力解脱烦恼。要想渡人,必须先自渡。
《金刚经》云:灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。这是借用宗教中佛度化人达到美好境界的提法,提出自己的观点,意思指的是:现实中人通过自己的修为磨练去达成愿想,它并不是依靠于佛的神力来实现的。
度在佛法中的意思
1、施度(檀波罗蜜或檀那波罗蜜):总有财施、法施和无畏施三种。谓菩萨由修布施,能对治悭吝贪爱烦恼,与众生利乐。
2、戒度(尸波罗蜜或尸罗蜜):包括出家、在家、大乘、小乘一切戒法和善法,谓菩萨由修一切戒法和善法,能断身口意一切恶业。
3、忍度(羼提波罗蜜):谓菩萨由修忍度,能忍受一切有情骂辱击打及外界一切寒热饥渴等之大行,即能断除瞋恚烦恼。
4、精进度(毗梨耶波罗蜜):谓菩萨精励身心,精修一切大行,能对治懈怠,成就一切善法。
5、禅度(禅度波罗蜜或禅那波罗蜜):止观双运名禅,亦名静虑、三昧、三摩地、定。谓思维真理,定止散乱,心一境性,调伏眼耳等诸根,会趣寂静妙境。有四禅、八定及一切三昧等。