世界的敦煌的前一句(为什么说敦煌是世界的敦煌)

关于敦煌的名句有哪些?命运从不理会个人意志,无数小细节在扭转人生,一见一念,和风落叶春水微澜在时间里汇成细流。年轻时,游移不定,任飘零四方,追逐......

世界的敦煌的前一句(为什么说敦煌是世界的敦煌)

关于敦煌的名句哪些

命运从不理会个人意志无数细节扭转人生,一见一搜趣网念,和风落叶春水微澜在时间里汇成细流。年轻时,游移不定,任飘零四方追逐模糊的执念。等到岁月汇成苍茫大河无法改道时候只是被动奔忙。行德死前方明白自己在神的意旨艰辛的命运,已是幸运多少人,到死也不解为何人生如此。——井上靖《敦煌》

我以生命做嫁,许你一世喜乐安康。——太平无忧《敦煌》

“看来曹氏即将亡于我曹贤顺这一代,这也无可奈何相传古时,这里一度长期吐蕃统治汉人平时不得不着番服。只有在节祭之日穿汉服仰天哀恸。想必历史又要重演了。可是任何一个民族都无法永远征服这块土地,正如吐蕃最后离去一样西夏迟早也会离开。到时,你我的子孙将会留下来,就像那离离原上草,因为长眠在这块土地上的汉人之魂,要比其他任何民族都多得多。告诉你,此地是汉土。”——井上靖《敦煌》

今缘外贼掩袭,国土扰乱,大云寺比丘等搬移圣经于莫高空窟,而罩藏壁中。于是发心,敬写《般若波罗蜜心经》一卷,安置洞内已。伏愿天龙八部长为护助,城隍安泰,百姓安宁,次愿甘州郡主承此善因,不溺幽冥,现世业障,并皆消灭,获福无量,永充供养——井上靖《敦煌》

不管前方有什么样的障碍,他决定一概躲避徒步下去这么见不得会坏到哪里去。”——井上靖《敦煌》

万望恕我一时糊涂,做出如此唐突之事。我真的并非恶意实在仰慕已久。——井上靖《敦煌》

在赵行德的眼里,这时李元昊的五短身材仍不失统帅威严。他与回鹘王女并辔齐驱,不住地向将士们投以赞许目光。行德虽然这样场合完全理由憎恨李元昊,但他在内心深处却始终觉得大丈夫生当如此,纵然儿女情长,又岂能英雄气短。——井上靖《敦煌》

就在这时,城墙那个半天静止不动的黑点忽然飞离了城墙,拖着一条长尾巴沿着城墙栽落下去,只发生在短短一刹那间。这桩突发事件或许没有引起任何人注意广场上没有一丝动静,就像什么事也不曾发生。——井上靖《敦煌》

沙州虽远离中 原,乃祖宗开拓,当为汉土。我 辈子民,虽久居此地,却还是华 夏子孙。斯土斯民,岂容夷狄久 占,我料定西夏也会与吐蕃一 样,最终必然归去。届时我辈的 子孙,正如原野上的荒草,仍旧是野火烧不尽,春风吹又生。—www.souquanme.com—井上靖《敦煌》

赵行德遣走朱王礼派来的信使再度埋首提笔抄译经典偌大一座城已几为空城,战火随时可能延及,局势危急,但对行德而言,却有了一段宁静时光。从窗口可以望见一大群飞鸟,尘埃似的自北向南飞去。——井上靖《敦煌》

赵行德遣走朱王礼派来的信使,再度埋首提笔抄译经典。偌大一座城已几为空城,战火随时可能延及,局势危急,但对行德而言,却有了一段宁静的时光//www.souquanme.com。从窗口可以望见一大群飞鸟,尘埃似的自北向南飞去。——井上靖《敦煌》

经历几次战斗后,他觉得打仗不过如此而已,有何难哉。投几个石头然后就昏死过去,听天由命。能否回营,那要由他的老马来决定了。——井上靖 《敦煌》

行德不清楚在他把回鹘女子托付给朱王礼、离开甘州城之后,朱王礼曾经如何对待她,但如今这已不重要,他有更要紧的事要思考。他想起了前天同他忽然碰面时女人的那副神情交织惊诧困惑欢喜悲哀当时,她立刻策马奔驰无疑是因为无从表达心意,才落荒而逃。——井上靖《敦煌》

佛,你万世孤独。请收容我,寂寞一生。——吴虹飞《敦煌》

佛,我不过是世间一个卑微的女子,我能有的不过是爱人模糊的容颜。佛,求你度搜趣网我 
野花为饰。把我引向我的爱人,使他看见我的美丽忠贞天堂地狱,求你度我。佛,准我夜夜返回敦煌。我要和一个名字守在一起。说:是我的我的我的我的,谁也不许要他走。——吴虹飞

为什么说敦煌是世界的敦煌?

  之所以敦煌是世界的敦煌还是有很多原因的:敦煌壁画包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552个,有历代壁画五万多平方米,是我国也是世界壁画最多的石窟群,内容非常丰富。 敦煌壁画是敦煌艺术主要组成部分规模巨大技艺精湛。敦煌壁画的内容丰富多彩,它和别的宗教艺术一样,是描写神的形象、神的活动、神与神的关系、神与人的关系以寄托人们善良的愿望安抚人们心灵的艺术。因此,壁画的风格具有与世俗绘画不同的特征但是,任何艺术都源于现实生活,任何艺术都有它的民族传统因而它们形式多出于共同的艺术语言和表现技巧,具有共同的民族风格。
  还有很多外来影响:敦煌壁画一开始就不同程度地具有中国气派和民族风格,形成自成体系的中国式佛教艺术。在这方面古代画家们立下了丰功伟绩值得称道的,是在继承发扬民族艺术传统的基础上,借鉴外来艺术时他们那种宏伟气魄抉择精严的态度。   敦煌壁画对外来艺术的借鉴,主要表现在两个方面:
  借鉴外来人解剖
  如果敦煌壁画
  把十六国时代墓室画与同时期的敦煌壁画相比,可以发现:墓画人物宽袍大袖造型简略.而对人体解剖不签注意,象征装饰性的味道饺浓;敦煌壁画人物多半裸或裸体,描写细致,人体比例和解刘较淮确,因而真实感较强。同一时期,同为中国画家所作,为什么有这样大的差别呢?根本原因是中国绘画与以希腊罗马为中心西方绘画,同于两个不同体系。中国以写意著称,西方以写实见长。   中阴绘画,以儒家礼教思想为基础,讲道德,尚伦理,穿深衣大袍,蔽体深远,笼形体于衣内,因而人物形象不见骨筋,不重立体感,着重表现“寓形寄意”的象征性的装饰美。魏晋十六国墓画即属于一体系。   敦煌壁画直接受到龟兹壁画的内容、形式和表现手法的影响,而龟兹壁疏又直接传自于印度和阿富汗。印度、阿富汗的佛教艺术里则早已吸收了西方艺术的营养。印度民族能欧善陈,因此壁画中的人物,特别是菩萨,比例适度,解剖合理姿态优美,手式纤巧,真实地表现了人体美。这种写实手法,为敦烃画家所接受,大大地加强了壁画人物解剖的合理性弥补了汉晋绘画之不足促成了新的民族风格的成长

关于敦煌莫高窟的诗句

《释敦煌》


在那河西走廊丝绸古路,

蓝天白云飘过的沙洲

有一颗明珠历尽沧桑

敦煌的莫高窟神采飞扬

我用辞海的字句也无法描述他璀璨的星光。

我不愿意走近你风动的壁墙,

怕我呼出的浊气污染了你天衣舞裳。

感叹敬仰

把艺术融进每寸墙壁巨匠

灵魂融进艺术的巨匠,

铸就了传世的敦煌,他们的功绩万古流芳

历史岁月的悲长,痛彻骨髓的伤,

强盗掠夺破坏的艺术,鲜血流淌

飘零在强盗博物馆里的瑰宝

都印着华夏思想的源远流长,

如果我能我愿意穿越到曾经的辉煌

站在鸣沙山YAjJuc上,手握刀枪

所有的掠夺,我愿意用躯体阻挡

这是狭隘的想,

难道你没有发现强盗也变了模样

礼貌问候东方

这是华夏艺术的力量

涤荡洗净强盗丑陋狂妄

无论飘零到哪里的一件艺术,

任何一个角落或天堂,

展示华夏民族的博爱光芒

敦煌!在华夏辉煌!在世界辉煌!永远的敦煌!!

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