难酬蹈海亦英雄的上一句是什么
大江歌罢掉头东,邃密群科济世穷。面壁十年图破壁,难酬蹈海亦英雄。【
注释】:此诗作于1917年,
作者赴日留学
前夕,时年19岁。一九一七年九月,周恩来
为了投身到祖国的反帝反
封建的
洪流中去,
毅然放弃在日本学习的
机会,决定回国。周恩
来日本回国前夕,他的
同学好友张鸿诰等
人为他
饯行,请书赠
留念。周恩来
挥毫书赠了这首诗,并在诗后写有“右诗乃吾时所作”,“返国图他兴,
整装待发,行别诸友”等
字句。 这首诗的
手迹现存于中国
历史博物馆。 大江:宋代苏轼《念奴娇赤壁怀古》“
大江东去,浪淘尽,
千古风流人物。”
这里泛指气势豪迈的
歌曲。 掉头:
有力地
掉转身躯,
表示决心很大。杜甫诗:“巢父掉头不肯往,终将入海随
烟雾。” 邃密:精深
细密;这里是精研的意思。 群科:辛亥
革命前后曾称
社会科学为群科。一说是各种科学。 济世穷:挽
救国家的
危亡。 面壁:面对
墙壁坐着。《五灯
会元》
记载:达摩
大师住在
嵩山少林寺,“面壁而坐”,这里用来
形容刻苦的
钻研。 破壁:《名画记》记载:南
北朝著名画家张僧繇在金陵安乐寺,画了四条
没有眼睛的龙。他说,
如果点了眼睛,龙就要飞走。
别人以为这话说得
荒唐,他
于是点了龙的眼睛,
不一会
雷电大作,轰毁了墙壁,巨龙乘云飞去。这里表示学成以后,象破壁而飞的巨龙一样,为祖国和人民做一番
大事业。 难酬蹈海亦英雄:蹈海,投海。这句意思是:即使理想无法实现,投海
殉国也是英雄。这里
借用了陈天华留学日本时,为了
抗议反动当局无理驱逐中国
留学生和
唤起民众的
觉醒,身投日本大森
海湾殉国。------------------------------------------------ 周恩来
同志《大江歌罢掉头东》一诗
发表以来,有
许多同志作过
注解。
高中语文第三册也选作
课文。
笔者对这首诗有
一些不同的
理解,现写
出来就正于
有关专家和
广大读者。 ^^大江歌罢掉头东 梁启超是清末民
初一位很有
影响的
资产阶级启蒙思想家,当时很多
进步青年(
其中也
包括毛泽东同志),都受过他的影响。 周恩来同志在青
年时代也非常
喜欢读梁启超的《饮冰室
文集》。梁启超在
自己的诗中
往往喜用苏轼的“大江东去,浪淘尽千古
风流人物”这句话,
但是在含意上却有所
发展,如《
太平洋遇雨》: 一雨纵
横亘二洲,浪淘
天地入东流。却余人物淘难尽,又挟
风雷作远游。 这是梁在1903年去美国
旅行时在
太平洋上所作。他把戊戌
变法前后自己所
经历的
艰难困苦,比作
风浪对自己的淘洗磨炼。
用语虽出苏轼,但
命意却大不
相同。 周恩来同志1917年东渡日本求
学时,诗中所引的“大江歌罢”正是
采用了梁启超的引伸义。
因为他把自己出国求学看作是对自己的淘洗磨炼,
所以引用了“大江东去,浪淘尽千
古风流人物”一典,并
赋予了
积极的
含义。 “掉头东”一词,
我们认为很
可能也是出自梁启超的诗。 梁启超在1898年
戊戌变法失败后
流亡日本时,曾写过一
首长诗《去国行》,诗一
开始即说:
呜呼!济艰乏力兮儒冠容容,佞头不斩兮侠剑无功。君恩友仇两未报,死于贼手毋乃非英雄。割慈忍泪出
国门,
掉头不顾吾其东。 梁歌颂了日本的
明治维新,并
表达了自己要
效仿明治
志士的
愿望。这诗
结尾的
最后两句是: 前路蓬山一万重,掉头
不顾吾其东! 周恩来同志1917年东渡时的
立志救国的
抱负和
向日本
寻求真理的
心情和梁启超有
一定的近似之处,再加上他当时
熟悉梁的
著作,所以这种借用
就是完全可能的了。 ^^邃密群科济世穷 诸家对“济世穷”多不加
解释,但笔者认为
确切理解“济世穷”的含
//www.souquanme.com意,对
正确理解全诗,
是非常
重要的。“济世穷”是“济世之所穷”,即
扶助救济世上所
缺少的
东西之意。
那么,周恩来同志认为当
时世上(实即中国社会)所缺少的东西是什么呢?这要从他当时所撰写的
文章中去
分析。 周恩来同志在1916年11月写的《中国
现实之
危机》一文中认为当时中国
精神方面的危机是“吾国国民之
道德,
可谓已达
沦丧之极。江河日下,挽救乏人。”“
一般无智愚民,
昏昏噩噩,不知国家
为何事,”
缺乏“国性、国魂”。他在《吾校新剧观》中认为:“夫中国
今日所急者,人民之贫极矣、智陋矣!……
昏聩愚顽,
群众禹域。”在《试论
奢靡二说》中认为:我国“
文化黑暗,
生活低微,举国痴顽,如入昏梦”。
可见,周恩来同志认为当时中国所缺少的是国魂、国性,亦即群众的
觉悟。
因此,我们认为“邃密群科济世穷”就是学习各科
知识(
当然也包括
西方的
先进思想),并用来
改造中国社会的“举国痴顽”
状态,即用科学
文明对群众做启蒙
工作。 ^^面壁十年图破壁 这句诗是“邃密群科济世穷”句的发展,讲的是“济世穷”(即对群众做启蒙工作)时所
遇到的
困难和周恩来同志所
表现出来的
不怕困难的
毅力。 周恩来同志在1919年5月《给留日南开同学的信》中
肯定了即使“为社会所
不容”也要做“为社会
开路的
事情”的精神。做
启发群众觉悟的事情而又
暂时“为社会所不容”,不正是诗中所说的“面壁”吗?这句诗中的两个“壁”字
代表一件
事物,那就是
借喻尚未觉悟的群众。周恩来同志当时东渡日本,准备求学济世,启发社会群众的觉悟。但当时群众尚未觉悟,对此暂不理解,甚至有所“不容”
有如石壁。而周恩来同志下决心,要以
坚韧的毅力,
坚持工作,
经过长期的
教育,(即诗中的“十年”)最后
感化群众,
提高他们的觉悟,群众
一旦觉悟了,也就
等于石壁
溶化了。这种以
宏大意愿、
耐心启发人民觉悟的思想写成诗,就是“面壁十年图破壁”。
进一步分析,我们又可发现,周恩来同志这句诗从思想到用典,都受到梁启超的影响。 梁启超有《举国皆我敌》一诗,中说: 阐
哲理指为非圣兮,倡
民权谓曰畔道。积千年旧脑之
习惯兮,岂旦暮而可易。
先知有责,觉后是任。后者终必觉,但其觉非今。十年
以前之大敌,十年以后皆
知音。 梁又有《自励》二首,其二曰:
献身甘作万矢的,著论求为
百世师。誓起民权移旧俗,更研哲理牖新知。十年以后当思我,举国犹狂欲语谁?世界
无穷www.souquanme.com愿无尽,海天
寥廓立
多时。 这两段
引文思想
内容大致相同。周恩来同志在1919年4月曾将梁的《自励》之二抄赠给同学王朴山,
说明他对梁诗是
赞许的。 我们
只要将这两首诗和周恩来同志的“面壁十年图破壁”句
加以对比,就可看出:梁诗中所说的中国社会“积千年旧脑之习惯兮
搜趣网,岂旦暮而可易”,
宣传新思想时所遇到的“举国犹狂欲语时”的
情况,正是周恩来同志所说的“做的是为社会开路的事情”而“为社会所不容”,也就是诗中所说的“面壁”。
同样,梁诗中所说的群众“十年以后(对新思想)皆知音”,觉悟了的群众“十年以后当思我(指启蒙者)”也正是诗中所说的“破壁”(即石壁溶化,指群众已经觉悟)。
至于诗中的“十年”一词更
显然出于梁诗。
通过这种对比,我们就能
更加认识到周恩来同志在“面壁十年图破壁”这句诗中所表现出来的启发群众觉悟时不怕困难的毅力。 ^^难酬蹈海亦英雄
首先,“蹈海”并非专指跳海
自杀而言。南宋胡铨在《上高宗封事》中说:“较之
前日蹈海之危,已
万万矣。”(见《续
资治通鉴》卷一百二
十一)“蹈海之危”是指建炎三年(1129年)底金兵攻陷临安,高宗赵构逃到海船上
一事。高宗并无跳海自杀之事,可见“蹈海”即指乘船
航海。到了晚清,
出洋亦称“蹈海”。章太炎在1902年曾出洋到日本,归国后因“苏
报案”被捕
入狱。梁启超在《广诗中八贤歌》中即说他“蹈海归来天地秋”。“蹈海”即出洋之意。
这样,“难酬”与“蹈海”即应连读为“难酬蹈海”(即“难酬蹈海之志”),意为“无法
满足出洋留学的
要求”。这句诗
同上句
联系起来,是说,我们都有“面壁十年图破壁”的
宏伟志愿,只要
大家都有这种精神,即使不能出洋留学也是“英雄”。这是周恩来同志给
送别的同学的
赠言,有
共同勉励之意。 周恩来同志在这里可能借用了日
本人吉田松阴的
故事。据1903年上海
开明书店
出版的《日本明治
维新百杰传》(有关吉田的
事迹可
参阅多种
书籍,因此书出版于清末,
能为周恩来同志见到,所以只引此书)的记载: 吉田松阴(1830—1859),本名吉田寅次郎。在明治维新前曾
接触过一些“洋学”,并准备“游
海外,知彼情”,
了解外
国情况,学习西方文化。当时正有一艘美国舰只
停泊在下田,吉田打算附乘此舰
游历外洋,但被美国人
交还给日本当局,
监禁起来。
然而“其志不少挠,忧国之心益切”。这件事就是日本历史上吉田松阴“下田蹈海”
事件。 梁启超在清末就把吉田的事迹
介绍到我国来。他
不仅刊行过《松
阴文钞》,
而且在《壮别二十六首别伊藤博文侯一首》中把自己比作吉田。此诗的自注说:“余
去年出险之役及今次远游之费,皆感侯之赐。
临别,懃懃有所语,且举吉田松阴蹈海(按:即出洋)事……以相告。”这样,喜读梁启超著作的周恩来同志,就会了解到日本这位“难酬蹈海之志”而又立志救国的英雄人物的事迹,并把它用到诗中,以勉励送别的不能出洋留学的同学。
同时,周恩来同志在去日本求学前引用日本的
典故,也是合情
合理的事情。
本文所引周恩来同志的诗文均出《周总理青
少年时代诗文
书信集》上册。所引梁启超诗均出《饮冰室合集》,文中不
一一注明。
难酬涛海亦英雄 的前一句是什么 ?
前一句是:面壁十年图破壁。
出自周恩来的《无题》。
原文如下:
大江歌罢掉头东,邃密群科济世穷。
面壁十年图破壁,难酬蹈海亦英雄。
译文如下:
大江歌罢掉头向东而去,裴邃秘密群科济世穷。
面壁十年图试图破壁而出,即使难酬蹈海之志也算是英雄。
扩展资料:
作品赏析
“大江歌罢掉头东”起句气势雄伟,表达了周恩来负笈东渡寻求真理的决心。“大江歌罢”指刚唱罢令人豪情四起的苏轼词《念奴娇赤壁怀古》,其词开篇即有“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”的句子。
周恩来此处用此典,一是表明其志向的豪迈,二也是为了照应东渡日本横跨大洋江海的经历。“掉头东”,掉指船桨,则表明义无反顾的抉择。
梁启超在1898年戊戌变法失败后流亡日本时,曾有诗句曰:“前路蓬山一万重,掉头不顾吾其东!”梁启超表达的是离开中国而到日本寻求真理的决心,周恩来此诗句反映的也正是他1917年东渡时立志救国的抱负。
“邃密群科济世穷”,说的是他到日本求学的目标,即细密地研究多门科学以拯救濒临绝境的中国。周恩来自中学始就具有“为中华崛起而读书”的远大理想,他所处的时代也正是国内掀起“实业救国”、“科学救国”的呼声高涨时期。
留学潮中的中国青年大多抱有到国外寻求先进思想、先进技术以报效国家、拯救中国的愿望。故他在国内革命需要时可以放弃在日本的留学,又可以为了革命的需要于1920年到欧洲勤工俭学。
“面壁十年图破壁”,借达摩面壁修禅的故事反映出诗人刻苦钻研欲达到的境界和追求。西来的达摩禅师从长江之南一苇渡江到达嵩山少林寺,在山洞里面壁十年默默修禅,终于将印度佛教成功传入中国,成为禅宗初祖。
周恩来表示东渡留学也要有达摩面壁的精神,而且学成之后要达到如巨龙破壁腾飞的境地。“破壁”之说源自《历代名画记》中所记载的传说,说南朝著名画家张僧繇在金陵安乐寺的墙壁上画了四条没有眼搜趣网睛的龙,一经他点出龙的眼睛,巨龙则破壁而出腾空飞去。
周恩来将“面壁”和“破壁”巧妙地结合起来,不仅在修辞手法上是一种艺术创造,更重要的是表达出一种不同凡响的人生追求。
“难酬蹈海亦英雄”,则表明他此次为了革命需要放弃留学的豪气。“难酬蹈海”即难酬蹈海之志的意思。“蹈海”可有两种理解,一是跳海殉身之意,如近人陈天华留学日本,为唤醒沉睡的中国民众,毅然投海自杀,以示警醒;二是到了晚清时,出洋寻求真理亦称“蹈海”。此处我取第二意,恐更符合周恩来此诗的背景。
参考资料来源:百度百科——《大江歌罢掉头东》