“文化不改，然后加诛”的意思是什么？
意思：先用文德治理但是却也改变不了的，就可以诛罚他了。
“文化不改，然后加诛”说明在治理国家时，要先采用德治的方法，之后才是武治的方法。
出处：西汉刘向的《说苑指武》。
原文节选：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。”
译文：圣人治理天下，会先用文德教化天下再用武力征服天下。只是运用武力征服，百姓口服心不服。如果不改变方略，以德治国，以文化之，迟早也会被别人同样以武力再次讨伐回来。www.souquanme.com
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《说苑》是一部富有文学意味的重要文献，内容多哲理深刻的格言警句，叙事意蕴讽喻，故事性颇强，又以对话体为主。
《说苑》除卷十六《谈丛》外，各卷的多数篇目都是独立成篇的小故事，有故事情节，有人物对话，文字简洁生动，清新隽永，有较高的文学欣赏价值，对魏晋乃至明清的笔记小说也有一定的影响。
圣人之治天下也搜趣网，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。有知道这句话的含义吗？
这句话的意思是：
圣人治理天下，会先用文德教化天下再用武力征服天下。但凡动用武力征服天下的，并不会被人信服，先用文德治理但是却也改变不了的，就可以诛罚他了。
这句话说明在治理国家时，要先采用德治的方法，之后才是武治的方法。
这句话出自西汉史学家刘向创作的《说苑指武》。
《说苑》，又名《新苑》，古代杂史小说集。刘向编。成书于鸿泰四年（前17）。
按各类记述春秋战国至汉代的遗闻轶事，每类之前列总说：事后加按语。
其中以记述诸子言行为主，不少篇章中有关于治国安民、家国兴亡的哲理格言。主要体现了儒家的哲学思想、政治理想以及伦理观念。
《说苑》的20篇分别死：君道、臣术、建本、立节、贵德、复恩、政理、尊贤、正谏、敬慎、善说、奉使、权谋、至公、指武、谈丛、杂言、辨物、修文、反质。
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“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛”这句话的作者为刘向。
刘向，字子政，原名更生，世称刘中垒，世居长安，籍贯楚国彭城（今江苏徐州）。出生于汉昭帝元凤四年（前77年），去世于汉哀帝建平元年（前6年）。刘邦www.souquanme.com异母弟刘交的后代，刘歆之父。
其散文主要是秦疏和校雠古书的“叙录”，较有名的有《谏营昌陵疏》和《战国策叙录》，叙事简约，理论畅达、舒缓平易是其主要特色。
刘向是楚元王刘交四世孙。汉宣帝时，为谏大夫。汉元帝时，任宗正。以反对宦官弘恭、石显下狱，旋得释。后又以反对恭、显下狱，免为庶人。
汉成帝即位后，得进用，任光禄大夫，改名为“向”，官至中垒校尉。
曾奉命领校秘书，所撰《别录》，是我国最早的图书公类目录。三篇，ODlQcUpfGi大多亡佚。
今存《新序》《说苑》《列女传》《战国策》《列仙传》等书，其著作《五经通义》有清人马国翰辑本。《楚辞》是刘向编订成书，而《山海经》是其与其子刘歆共同编订成书。
参考资料：百度百科-《说苑指武》；百度百科-刘向
“凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛”的白话文翻译
意义的词请单列出来……全句意思是说，用武力征服那些不臣服的，并用文明来教化他们，如果再不改正，就加以诛灭。
