俗语“寡妇失节，不如老妓从良”。意思贞女失节不如老妓从良。所以，凭什么？什么都不凭，就凭人的嘴。

是古代社会中人们普遍的价值观，因为风尘女子从良意味着良知的觉悟道德的上升，因此而为人称道。但本应当守贞的女子却失节则意味着道德的堕落，因此为古人所不齿。

但值得一提的是，这里的失节包括改嫁，所以这对古代女子来说是极为不幸的，这就意味着守贞必须一生不能失礼，不能改嫁，如果中间出了一点偏差，则无论生前还是死后都会为人唾骂。

如果抛开失节中不许改嫁的封建思想而单就理解为节操与礼仪的话，整句俗语依旧发人深省：

无论是沦为寡妇还是身为人妻都不应当失礼失节，这是我们礼仪之邦盛名久传的根本。笔者看来这句俗语最大的败笔便是只言女子而对男子避而不谈。

但在古代男权至上的封建意识下不谈也在情理之中。但在男女平等的今天，笔者以为男子失礼失节同样不如风尘从良，同样为人所不齿。

这句话说了社会上的现象，意思是守贞的妇女失节（通常指改嫁）了，人们对她的评价比不上妓女从良。妓女从“淫荡”变得守妇道，道德上来说是上升了，所以人们赞美她；而贞女要守贞那就是一辈子的事，中间出了一点偏差，失节了，就为人所不齿。

拓展资料：

该句出自郭德纲的相声《济公传》。

《济公传》主要讲述济公济困扶危，惩治强梁，与为富不仁者作对的故事。叙济公原名李修缘，系“罗汉转世”，二十七岁出家灵隐寺。他不戒酒肉，佯狂似颠，故称济颠，曾治愈宰相秦熹之子病，为秦子之替修。

全书共二百四十回，其人物原型搜趣网来自于一个佛教的祖师爷道济祖师，和另一个道教祖师爷济小塘，道济祖师原本是一个戒律守持的非常好的一代大德高僧，并非传记中所描绘的样子，可以参考《宋高僧传》，而济小塘祖师，也是一位行侠仗义，道行好深的大道长，道教没有酒肉之戒，所以两者合写之搜趣网后，和尚不像个和尚，反倒像个大侠了。其中有很多故事都来自于佛道二教的祖师行实和当时的民间传说。

以诙谐幽默的语言，塑造了一个普救世人的济公形象，在书坛久演不衰。张泰然之后有陈胜芳、张沛然、伊胜麟、玉胜川等说演《济公传》。陈胜芳技艺最精，人送绰号“一声雷”；伊胜麟“书道儿”老成，一时无人匹敌。

清末民初擅说此书的有双厚坪及其师弟海文泉和世殿成、李致清等。双厚坪擅长当场抓哏，诙谐百出，令满堂听者大笑不止；世殴成以蔫“包袱儿”著称；李致清以摹拟济公形象见长，人称“济公李”。二十世纪二十年代双厚坪的弟子杨云清说《济公传》，口sFPHIL风老道，包袱儿独特，尤以“官人办案”、“济公斗蟋蟀”两段书最为拿手，又因有为官经历，说到忤作验尸等情节，细致入微、近情近理，使听众宛如眼见。

他长于说书中的武段子，不喜从“十度”开书，多从“威震丹阳刀劈三寇”说起。民国搜趣网十八年(1929)，说《济公传》的艺人开始分派，其情节于“八魔炼济颠”后，有说“小西天薰香会”的，有不说的。说者，则从“柳端误入开水锅”起岔，进搜趣网入短打一类故事。二十世纪三十年代，有刘继业及其弟子段兴云说《济公传》颇享盛名。

刘继业曾得秘本，能说前后套《济公传》，他长于渲染济公法力，语言幽默风趣，形象滑稽，使“包袱儿”余味无穷，人称“喷饭哏”；段兴云有其师之风，善于摹拟人物形象，边说边学，抬手动脚令人发笑，他曾在电台播讲《济公传》，很受欢迎。同期，有马华鑫在天桥说《济公传》，也小有名气。