不言而喻喻是什么意思
不言而喻的喻的意思是了解，明白。不言而喻的意思是不用说话就能明白。形容道理很明显。
不言而喻
拼音：[ bù yán ér yù ]
出自：《孟子尽心上》：“仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。盎于背，施于四体，四体不言而喻。”
示例：你想他们这朋友之乐，尽可～了。 ◎清刘鹗《老残游记续集》第一回
扩展资料近义词 可想而知 一目了然 无庸赘述 不问可知 不在话下 不言而谕 显而易见
一、可想而知 [ kě xiǎng ér zhī ]
2. 【出自】：宋王楙《野客丛书》：“而郊以吟诗废务，上官差官以摄其职，分其半禄，酸寒之壮，可想而知。”
3. 【示例】：你想日本人练陆军把东三省地图当作功课，其用心～。 ◎清高鹗《老残游记续集》第一回
二、一目了然 [ yī mù liǎo rán ]
1. 【解释】：目：看；了然：清楚，明白。一眼就看得很清楚。
2. 【出自】：明张岱《皇华考序》：“可见按图索籍，三溪道路，一目了然。”
3. 【示例】：却说这中堂正对着那个围场，四扇大窗洞开，场上的事，～。 ◎清曾朴《孽海花》第十九回
三、模棱两可 [ mó léng liǎng kě ]
1. 【解释】：模棱：含糊，不明确；两可：可以这样，也可以那样。指不表示明确的态度，或没有明确的主张。
2. 【出自】：《旧唐书苏味道传》：“处事不欲决断明白，若有错误，必贻咎谴，但模棱以持两端可矣。”
3. 【示例】：他害怕事情一旦变化，他将有不测大祸，所以跪在地上回答了一句～的话。 ◎姚雪垠《李自成》第二卷第三十章
四、扑朔迷离 [ pū shuò mí lí ]
1. 【解释】：指难辨兔的雌雄。形容事情错综复杂，难以辨别清楚。
戒奢以俭的上一句是什么
谏太/宗/十思疏
[ 唐 ] 魏徵
原文 译文对照
臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？
君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
译文
我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。
“知而不言,言而不语”是什么意思
一、“知而不言，言而不语”的意思：明明知道而不说，说了一点又沉默不语。
也就是说，一个人了解真相却不妄加谈论；谈论之后又假装什么都不知道。前者为人敬仰，后者被人诟病。
1、出处
前半句“知而不言”出自《庄子列御寇》：“知道易，勿言难。知而不言，所以之天也；知而言之，所以之人也。”后半句无可考。
2、简介
《庄子列御寇》，“列御寇”本是一人名，这里用作篇名。全篇由许多小故事夹着议论组合而成。内容很杂，其间也无内在联系，不过从主要段落看，主要是阐述忘我的思想，人生在世不应炫耀于外，不应求仕求禄，不应追求智巧，不应贪功图报。
宋仁宗嘉祐年间（1056－1064），苏洵得欧阳修推誉，将其二十二篇文章推荐给朝廷，名动京师，文人竞相模仿，因此，他的文章名曰《衡论远虑》。
洵出身寒微，少喜游荡，年已壮犹不知书，其父苏序亦纵而不问。年二十七始大发愤，然屡试不中。嘉祐初挈二子入京，以雷太简、张方平荐，得识欧阳修，为座上客。修称其文有长厚之风，并荐洵于朝。修知礼部贡举，得其二子之文，擢之高第。
自是父子三人名动京师，后生学者皆尊其贤，学其文，以为师法，苏氏文章遂擅天下。以修举荐，朝廷两次召洵试策论于舍人院，洵辞不就，遂除洵试秘书省校书郎。会太常修纂礼书，以洵为霸州文安县主簿，与陈州项城令姚辟同修建隆以来礼书。书成，方奏未报，赍志以殁。
谏太宗十思疏一句一译是什么?
《谏太宗十思疏》翻译：
我听说：想要树木生长，一定要稳固它的根基；想要河水流得长远，一定要疏通它的源头；要使国家稳定，一定要积聚它的民心。源头不深却希望河水流得远长，根不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（像陛下这样）明智的人呢？
国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，（应该）推崇皇权的高峻，永保永无止境的美善，不居安思危，不戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这就像砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊！
所有君主帝王，承受上天的重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功成名就就道德衰退，开头做得好的实在很多，而能够坚持到底的却很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？当初创业时，能力绰绰有余；现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？
大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人；竭尽诚意就能使吴和越这样敌对国家也能结成一体。傲慢对人就是骨肉亲属也能行同陌路。虽然可以用严刑来监督他们，用声威震慑他们，但是结果大家只图苟且免除罪罚，却不感念（皇上的）仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。
怨恨不在有多大，值得尊敬的是人民；人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。用腐朽的缰绳驾驭飞奔的马车，这样可以忽视不理吗？
作为君主的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西，就想到该知足来警惕自己；将要兴建什么，就要想到适可而止来使百姓安定；想到帝位高高在上，就想到要谦虚并加强自我约束；害怕骄傲自满，就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游；喜爱狩猎，就想到网三面留一面。
担心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎终；担心（言路）不通受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪，就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。
总括这十思，扩大这九德的修养，选拔有才能的人而任用他们，挑选好的意见而听从它。那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心，文臣武将都能（被）重用，君王大臣之间没有什么事情（烦心），可以尽享游玩的快乐，可以颐养像松、乔两位神仙的长寿。
（皇上）垂衣拱手（不亲自处理政务），不必多说，老百姓就可以被教化，何必劳神苦思www.souquanme.com，事事过问代替百官的职务呢？劳损聪明的耳目，违背无为而治的方针呢！
原文：
臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德搜趣网不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？
君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。
总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
创作背景：
《谏太宗十思疏》是魏徵于贞观十一年（637）写给唐太宗的奏章，意在劝谏太宗居安思危，戒奢以俭，积其德义。
唐太宗李世民跟随其父亲李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，颇有作为。公元627年李世民即位，改元贞观。在贞观初年，他借鉴隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。
经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在贞观十一年（637）的三月到七月，“频上四疏，以陈得失”，《谏太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也称“论时政第二疏”。
唐太宗看了猛然警醒，写了《答魏征手诏》，表示从谏改过。这篇文章被太宗置于案头，奉为座右铭。贞观十三年，魏征又上《十渐不克终疏》，直指太宗十个方面行为不如初期谨慎，被太宗书于屏风之上。
天不言而四时行，QtlSbYfFs地不语而百物生。诗的名字是什么？//www.souquanme.com？
意思是：天不会说话，可是四季交替，地不会说话，可是百物生长。
出处
唐李白《上安州裴长史书》
原文节选
白闻天不言而四时行，地不语而百物生。白人焉，非天地也，安得不言而知乎？敢剖心析肝，论举身之事，便当谈笔，以明其心。而粗陈其大纲，一快愤懑，惟君侯察焉。
译文
李白听说，天不会说话，可是四季交替，地不会说话，可是百物生长。李白是人，不是天或地，怎能不说话而传达出心声呢？
所以敢于敞开心扉，说一说自已的身世特长，当作淡资，以此来表明心意。可篇幅所限，只能选择主要的，把心中的郁积吐露出来，便觉快意了，只希望君侯您来明察其中的隐情。
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写作背景
李白《上安州裴长史书》一文当作于公元753年（天宝十二载），其中心在于通过申述自己轻财好施、存交重义、养高忘机以及富有才情种种品行，向时为安州长史的裴宽辩解自己遭受诽谤谗言，蒙受不白之冤的情况，表明自己当年绝不会追随李林甫，陷害裴宽等人。
原文赏析
文章先论自己博学多问，有四方之志；再论自己乐善好施，重情重意。接着写自己隐居养禽，林泉高致，修养品格；又写名流俊彦对自己作品的评价，借他人之口，道出自己文章的非同寻常。然后盛赞裴长史地位高贵，英俊潇洒，才华横溢；希望裴公提携自己。
文章结尾几QtlSbYfFs句写得不卑不亢，在接近成功是忍不住流露出率真狂妄的本色，这正是官僚门所不喜欢的。而这也正是他求仕幼稚的表现。
