“苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循俗”出自于汉朝刘安的《淮南子》，是其《汜论训》里面的一句话。

原文是说“苟利于民，不必法古；苟周于事，不www.souquanme.com必循旧”，意思是一样的。就是说只要对人民有好处，就不必一定要效法古人的制度；只要有助于事情的成功，就不必沿袭旧有的规矩。

这就是一篇改革的宣言，是说不断改革、不断创新本来就是历史的常态。只要坚持有利于人民、有利于事业的原则，改革就应该推进，也只有推进改革，才能够达到所谓有利于民、有利于事业的这样一个目的。这也就是习近平主席说的，如果拒绝改革、拒绝创新，就只会被历史淘汰。

扩展资料：

除了“苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循俗”，习近平主席还使用了“积土而为山，积水而为海”这一古语来倡导各国要坚持开放共赢，勇于变革创新，向着构建人类命运共同体的目标不断迈进。

“积土而为山，积水而为海”出自《荀子儒效》，意思是说，把土堆积搜趣网起来可以成山，把水积蓄起来可以成海，比喻日积月累，积少成多，就可以实现从量变到质变。

《荀子劝学》中也有类似的表述，比如“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉”“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。

参考资料来源：百度百科-文子 （道家始祖老子的弟子、道家学派主要代表人物）

意思是：只要对人民有好处，就不必一定要效法古人的制度；只要有助于事情的成功，就不必沿袭旧有的规矩。

出自：汉朝刘安《淮南子汜论训》。

这是一篇改革宣言，是说不断改革、不断创新本来就是历史的常态。只要坚持有利于人民、有利于事业的原则，改革就应该推进，也只有推进改革，才能够达到所谓有利于民、有利于事业的这样一个目的。这也就是习近平主席说的，如果拒绝改革、拒绝创新，就只会被历史淘汰。

亚洲博鳌论坛引用

2018年4月10日，总书记在博鳌亚洲论坛2018年年会开幕www.souquanme.com式发表主旨演讲时引用，表达了改革创新是推动人类社会向前发展的原动力。谁排斥改革，谁拒绝创新，谁就会落后于时代，谁就会被历史淘汰。

总书记在此引用该典故旨在倡导，从顺应历史潮流、增进人类福祉出发，各国人民应兼容并蓄、和而不同，同心协力、携手前行，共享经验、共迎挑战，努力构建人类命运共同体，共创和平、安宁、繁荣、开放、美丽的亚洲和世界。

意思：只要对人民有好处，就不必一定要效法古人的制度;只要有助于事情的成功，就不必沿袭旧有的规矩。

出处：《淮南子汜论训》为西汉初年淮南王刘安创作的一篇散文。

原文节选：苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。夫夏商之衰也，不变法而亡。三代之起也，不相袭而王。故圣人法与时变，礼与俗化。衣服器械各便其用，法度制令各 因其宜，故变古未可非，而循俗未足多也。

译文：只要有利于百姓，就不必遵循古制；只要符合大事，就不必依循旧章。夏、商的衰微，是因为不变法而灭亡的；禹、汤、武王三代的兴起，是不相互因袭而称王的。

因此圣人执政法律和时代一起变动，礼制与习俗一起变化。衣服器械，各自方便他们的使用；法令制度，各自依照他们的适宜情况而制定。因此改变古制无可非议，而依循旧俗不值得赞美。

扩展资料

“苟利于民不必法古，苟周于事不必循旧”是习近平总书记在中共十八届四中全会第二次全体会议上提到加快建设社会主义法治国家时引用的经典名句。

习总书记说：“法治领域改革有个特点，就是很多问题都涉及法律规定。改革要于法有据，但也不能因为现行法律规定就不敢越雷池一步，那是无法推进改革的，正所谓‘苟利于民不必法古，苟周于事不必循旧’。

需要推进的改革，将来可以先修改法律规定再推进。对涉及改革的事项，中央全面深化改革小组要认真研究和督办。”

出自《淮南子》。

原文：苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循俗。

——刘安《淮南子汜论训》。

意思是如果对民众有利，就不必非要效法古制；如果适合实际情况，就不必一定要遵循旧俗。这是一篇改革的宣言，是说不断改革、不断创新本来就是历史的常态，只要坚持有利于人民、有利于事业的原则，改革就应该向前推进。

简介：

《淮南子》，又名《淮南鸿烈》，是西汉贵族淮南王刘安及其门客集体编撰的一部作品。《淮南子》有内篇21卷，外篇33卷，糅合阴阳、儒、墨、法等各家思想，而以道家思想为主。此书内容宏富、文笔优美，具有深刻的哲理意味，是了解汉初思想的重要典籍。

《氾论训》来自《淮南子》的《内篇》。文章广泛讨论了古往今来治乱兴衰的得失，故以“氾论”为名，而其核心就是一句话：“百川异源，而皆归于海；百家殊业，而皆务于治”，“故圣人制礼乐，而不制于礼乐。治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。苟利于民不必法古，苟周于事不必循旧。”

翻译成现代汉语就是：就像天下的河流源头不同，但终究归于大海一样，诸子百家的观点虽然不同，但核心指归都是天下能够得到治理。

所以，圣人是制定礼乐，而不是用礼乐去框定圣人。治理国家虽有常规，但必须以利民为根本；政令教化虽有常法，但必须以切实有效为最佳。如果对民众有利，就不必非要效法古制；如果适合实际情况，就不必一定要遵循旧法。