三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论……什么意思？？
三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论惭愧情人远相访， 此身虽异性长存。身前身后事茫茫， 欲话因缘悬断肠； 吴越山川寻已遍， 却回烟棹上瞿塘。 这诗谁作的？什么意思？？何出处，典故？？？ 在现在一般何意思？？意思是：我是过了三世的昔人的魂魄，赏月吟风的往事早已成为过去；惭愧让你跑这么远来探望我，我的身体虽变了心性却长在。身前身后的事情非常渺茫，想说出因缘又怕心情忧伤；吴越的山川我已经走遍了，再把船头掉转到瞿塘去吧！
出自唐代袁郊的《甘泽谣》，原文为：
三生石上旧精魂，赏月吟风不用论。惭愧故人远相访，此身虽异性常存。
身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿塘。
在现在一般的意思是：这首诗偈说明佛性不变，人在五趣六道里流转，是真真实实的。
三生源于佛教的因果轮回学说，后成为中国历史上意涵情定终身的象征物。三生石的三生分别代表前生、今生、来生，很多人的爱情是从一种似曾相识的感觉开始的，而相爱之后人们又一定会期待缘定三生。三生石是姻缘的象征，缘定三生。锁定前生、今生及来生的幸福姻缘！
和尚圆泽以“三生”酬报李源的友谊，其情之高，其义之厚，无法衡量，可谓情天义地，这个故事之所以持续流传，反映的正是人们的这种美好愿望。
实际上，和尚圆泽告诉李源此事，只是让他相信人的轮回，相信三世因果。圆泽第一世没有找到他的姻缘，他就出家为僧。
第二世，遇到李源的时候，他还是没有找到他的姻缘，只好唱道“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越江山游已遍，却回烟棹上瞿塘。”没有找到，他只能继续出家，等待下一生的寻觅。三生石，三生，其实就是人的三次轮回，石头，比喻为“坚固”，坚定的信念。如此而已！
“三生石上旧精魂”出自哪里？
说起三生石，有的朋友不一定晓得，但说起缘定三生则很多人就知道了。夫妻或情侣之间山盟海誓的时候很容易想到下辈子还要找对方，那个就是缘定三生了。其实，在中国文人骚客的思想里，三生石是极负盛名的一块石头，//www.souquanme.com简直可以媲美《红楼梦》里女娲补天所剩下的那一块顽石了。
关于三生石，其实有一个凄美的故事。说的是富家子弟李源公子，从小富贵侈豪，闻于一时。由于父亲光禄卿李登在战乱中搜趣网死去，从而体悟到了人生的无常，于是发誓一生不做官、不娶妻、不食肉，并且把家捐献出来改建成惠林寺，自己就住在寺里修行50余年。
寺里的住持是一个圆泽的禅师，把寺产经营得非常好，又懂音乐，衣食不愁。李源和他成了最要好的朋友，两人经常促膝谈心，常常是一谈就是从晚上到第二天早晨，没有人知道他们谈的什么内容。
有一天，李源和圆泽禅师相约一起准备到四川的青城山和峨眉山去游玩，李源想走水路从湖北沿江而上，而圆泽禅师却主张由陆路取道长安斜谷入川。但李源坚决不同意。圆泽只好依了他，并感叹地说：“一个人的命运真是由不得自己呀！”
他们一起走水路，船行到了南浦（今武汉市南）的时候，在岸边，他们看到一位穿花缎衣裤的
妇人正到河边用瓮打水，圆泽一看她就唰唰流下泪水，伤感地对李源说：“我不愿意走水路就是怕见到她啊。”李源吃惊地问圆泽禅师原因，禅师说：“这个妇人姓王，我注定要做她的儿子，因为我不肯来，所以她怀孕三年了还生不下来，现在既然遇到了，就不能再逃避了。现在请你用符咒帮我速去投生，三天以后洗澡的时候，请你来王家看我，我到时候会以一笑为作投胎的证明。等到十三年后的中秋之夜，你去杭州的天竺寺外，我一定再和你见面。”
李源一听后悔莫及，只得为圆泽禅师准备洗澡更衣的水和衣服，到了黄昏的时候，圆泽沐浴更服后就死了，李源赶到河边看见的妇人家里听说那妇人真的在那个时辰生产了。
三天以后李源去看婴儿，婴儿见到李源果真露齿微笑起来，李源就把这一切前因后果告诉了王氏，王家于是出钱把圆泽的遗体安葬在山下。
李源再也无心去游山玩水，就回到了惠林寺，问寺里的徒弟圆泽禅师是否有遗书，徒弟果然拿出早就写好了遗书。
十三年后，李源从洛阳到杭州西湖天竺寺，去赴圆泽的约会，到寺外忽然听到葛洪川畔传来牧童拍着牛角的歌曰：
“三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”
李源听了，知道是圆泽禅师的转世，忍不住热泪盈眶地问道：“泽公，你还好吗？”
牧童说：“李公真守信约，可惜俗缘未了，不能和你再亲近，我们只有努力修行不堕落，将来还有会见面的日子。”随即又歌曰：
“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠；吴越山川寻己遍，却回烟棹上瞿塘。”
牧童歌罢，掉头而去，从此不知他的去向。
好一个凄美的故事。真有三生石吗？据说今天，在杭州西湖天竺寺外，有一块大石头，就是当年李源和圆泽禅师的转世他们隔世相会的地方，称为三生石。 我没有去过那里，也没有见过三生石，但我宁愿相信这是一个真实的故事。宋朝的大诗人、文学家苏东坡先生曾经写过一篇《僧圆泽传》的故事，这个故事发生于唐朝时代，距离苏东坡的年代并不远,并且人事地理等记载都非常详尽，所以我有理由让自己相信那是个真实的故事。其实，真实与否并不十分重要，因为，我们每个人心中一定都有三生石的。
我们都在茫茫人海里流浪漂泊，梦里不知身是客，一晌贪欢；
我们与自己的另外一半相遇，我们希望长久地厮守；
我们在这个尘世生活的太久，以致于没有人相信自己终有一天会离开人世；
我们拥有很多很多，所以，我们不会去珍惜拥有的一切；
我们有许多的梦想，五颜六色，美妙绝伦，然而，没有人知道那是春花，是朝露，是雪月，是秋雾，是朝花夕拾……
三生石上旧精魂中的僧圆泽禅师显然是一个再来人，他不象我们，他知道自己是谁，要往哪里去，所以，他选择回避。然而李源公子却不晓得，他什么也不知道，如果他知道，我相信他一定不会坚持走水路，因为，他不知道，因此就象我们大多数人一样，所以，只能按照自己的想像走，也许前面是丘陵、溪谷甚至高山、深渊？但我们没有办法去避免，我们身不由己，茫茫然然，前途茫茫空荡荡，黄泉路上无老少。一失足成千古恨，然而我们却不害怕？
三生石，深深刻在每个人的心田里，人呵，就象车轮那般来来回回千万年不得休息。有的时候，我一个人独处，读《僧圆泽传》的故事，突然有种感觉，觉得自己似乎是僧圆泽的转世，一直在努力寻找什么，是找李公子吗？那时，我记得对他说过，自己可惜俗缘未了，不能和他再亲近，既然那个时候就知道这些，那显然不是在找李公子了，那么，我是在找什么呢？然后，惊醒了，才知道自己做了一个凄美的梦而已。后来读宋《太平广记悟前生十一》，发现三生石上旧精魂的故事最早是记载在这里，不过圆泽的名字是叫圆观，才完全相信她是真实的故事而非传说，由此更加相信轮回因果的真实不虚，方晓得佛的智慧确实是不可思议。
从前，XDSZvS我也总是处于迷茫中，记得年轻的时候，意气风发，似乎世界上没有办不到的事情，总以为人力可胜天。我相信所谓天生我才必有用。于是参加公务员考试，竟然在全城市夺了个状元，笑傲“机关”，一时飘飘然不知所以。但所谓高处不胜寒，有段时期，我的精神苦闷到极点，甚至想到出家，想到死……成了家后，我经常四处寻找，访道求仙，但心终是不得安宁。有一段时间住在浙南的一个小县城，那是妻的家乡，温州的一个地方，山水风景绝佳，海的气息和山林的新鲜不用鼻子就可以闻得到，那样一个美好的地方，妻却不喜欢，她喜欢大城市，喜欢热闹和繁华，尽管她习惯于不与人交往，但并不妨碍她喜欢都市。所以，我一直不理解她何以如此，直到有一天，大自然把他的威力肆无忌惮地爆发出来后，我才了解了妻的思维。
那是台风，一时间，暗不见天日，世界似乎处于末日，时间似乎停顿，没有经历过台风的人不能相像出台风的威力，人在大自然的面前确实无能为力，从那次经历后，我就知道人不可能胜天，人什么都不可战胜，唯一能够战胜的，是人自己，或者说是人自己的那颗心。
在隐居的那段时间，我慢慢变得平和，尽管茫然，但不象从前那样愤世嫉俗。某天，我做了个梦，梦到大智大慧的佛祖以雪山苦行的姿势唤醒了我，他老人家说，醒来吧，我的儿子，跟老父走吧。于是，我跟随老人家去了雪山。这那里，我领悟到一种完全不同于现在的生活方式，后来，我回到都市，有天，宗舜法师建议我读《法华经》，那个时候法师还没有出家，与我同在一个机关工作，他送了一本《法华经》给我，我后来真的发心去读，当读第三遍的时候，我突然热泪盈眶，不能自己，呵，大慈大悲大智大慧的佛啊，您以前教导我的，当时不懂，现在，我都懂了。原来，我要找的是这个。
我轮回漂泊千年，三生石是我每个时代的见证。
三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论。从此生进入彼生，每一个轮回都充满了无奈和悲哀，无论是风花雪月还是繁华富贵，人的生命真象僧圆泽说的那样，是由不得自己呀！我们在三生石上年年做着幻梦，身不由己，来来往往，忙忙碌碌，希望抓住我们能够抓住的一切，然而到了轮回的时候，却一样东西都不能带走，能跟随我们的只有业。
然而也有不死的，惭愧情人远相访，此身虽异性长存。也许我今天的父母兄弟姐妹，我的妻儿，同事，他们就是我前世的李公子，他们不晓得，因为他们换了衣裳，改了容颜，他们也许是水佩风裳，春花秋月，也许是冷月无声，但肯定不是心安是归处，因为，心没有安，所以，不能真正归去。但那个不死的东西却是长存的，不因为我们改变了相貌，转变了身体就有丝毫的变化，佛教有部《心经》讲过她，说她是不生不灭，不垢不净。修她不增加一分，不修不减少一分。
身前身后事茫茫，随缘而住人心安，三生石上旧精魂，一样风景两般情。
我如母的众生呵，一定要努力去修行不堕落啊，我们将来还有会见面的日子的。那里就是西方净土的莲花世界啊！那里的三生石早已经成为永生石了哟。
关于三生石，其实有一个凄美的故事。说的是富家子弟李源公子，从小富贵侈豪，闻于一时。由于父亲光禄卿李登在战乱中搜趣网死去，从而体悟到了人生的无常，于是发誓一生不做官、不娶妻、不食肉，并且把家捐献出来改建成惠林寺，自己就住在寺里修行50余年。
寺里的住持是一个圆泽的禅师，把寺产经营得非常好，又懂音乐，衣食不愁。李源和他成了最要好的朋友，两人经常促膝谈心，常常是一谈就是从晚上到第二天早晨，没有人知道他们谈的什么内容。
有一天，李源和圆泽禅师相约一起准备到四川的青城山和峨眉山去游玩，李源想走水路从湖北沿江而上，而圆泽禅师却主张由陆路取道长安斜谷入川。但李源坚决不同意。圆泽只好依了他，并感叹地说：“一个人的命运真是由不得自己呀！”
他们一起走水路，船行到了南浦（今武汉市南）的时候，在岸边，他们看到一位穿花缎衣裤的
妇人正到河边用瓮打水，圆泽一看她就唰唰流下泪水，伤感地对李源说：“我不愿意走水路就是怕见到她啊。”李源吃惊地问圆泽禅师原因，禅师说：“这个妇人姓王，我注定要做她的儿子，因为我不肯来，所以她怀孕三年了还生不下来，现在既然遇到了，就不能再逃避了。现在请你用符咒帮我速去投生，三天以后洗澡的时候，请你来王家看我，我到时候会以一笑为作投胎的证明。等到十三年后的中秋之夜，你去杭州的天竺寺外，我一定再和你见面。”
李源一听后悔莫及，只得为圆泽禅师准备洗澡更衣的水和衣服，到了黄昏的时候，圆泽沐浴更服后就死了，李源赶到河边看见的妇人家里听说那妇人真的在那个时辰生产了。
三天以后李源去看婴儿，婴儿见到李源果真露齿微笑起来，李源就把这一切前因后果告诉了王氏，王家于是出钱把圆泽的遗体安葬在山下。
李源再也无心去游山玩水，就回到了惠林寺，问寺里的徒弟圆泽禅师是否有遗书，徒弟果然拿出早就写好了遗书。
十三年后，李源从洛阳到杭州西湖天竺寺，去赴圆泽的约会，到寺外忽然听到葛洪川畔传来牧童拍着牛角的歌曰：
“三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”
李源听了，知道是圆泽禅师的转世，忍不住热泪盈眶地问道：“泽公，你还好吗？”
牧童说：“李公真守信约，可惜俗缘未了，不能和你再亲近，我们只有努力修行不堕落，将来还有会见面的日子。”随即又歌曰：
“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠；吴越山川寻己遍，却回烟棹上瞿塘。”
牧童歌罢，掉头而去，从此不知他的去向。
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三生石上旧精魂中的僧圆泽禅师显然是一个再来人，他不象我们，他知道自己是谁，要往哪里去，所以，他选择回避。然而李源公子却不晓得，他什么也不知道，如果他知道，我相信他一定不会坚持走水路，因为，他不知道，因此就象我们大多数人一样，所以，只能按照自己的想像走，也许前面是丘陵、溪谷甚至高山、深渊？但我们没有办法去避免，我们身不由己，茫茫然然，前途茫茫空荡荡，黄泉路上无老少。一失足成千古恨，然而我们却不害怕？
三生石，深深刻在每个人的心田里，人呵，就象车轮那般来来回回千万年不得休息。有的时候，我一个人独处，读《僧圆泽传》的故事，突然有种感觉，觉得自己似乎是僧圆泽的转世，一直在努力寻找什么，是找李公子吗？那时，我记得对他说过，自己可惜俗缘未了，不能和他再亲近，既然那个时候就知道这些，那显然不是在找李公子了，那么，我是在找什么呢？然后，惊醒了，才知道自己做了一个凄美的梦而已。后来读宋《太平广记悟前生十一》，发现三生石上旧精魂的故事最早是记载在这里，不过圆泽的名字是叫圆观，才完全相信她是真实的故事而非传说，由此更加相信轮回因果的真实不虚，方晓得佛的智慧确实是不可思议。
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在隐居的那段时间，我慢慢变得平和，尽管茫然，但不象从前那样愤世嫉俗。某天，我做了个梦，梦到大智大慧的佛祖以雪山苦行的姿势唤醒了我，他老人家说，醒来吧，我的儿子，跟老父走吧。于是，我跟随老人家去了雪山。这那里，我领悟到一种完全不同于现在的生活方式，后来，我回到都市，有天，宗舜法师建议我读《法华经》，那个时候法师还没有出家，与我同在一个机关工作，他送了一本《法华经》给我，我后来真的发心去读，当读第三遍的时候，我突然热泪盈眶，不能自己，呵，大慈大悲大智大慧的佛啊，您以前教导我的，当时不懂，现在，我都懂了。原来，我要找的是这个。
我轮回漂泊千年，三生石是我每个时代的见证。
三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论。从此生进入彼生，每一个轮回都充满了无奈和悲哀，无论是风花雪月还是繁华富贵，人的生命真象僧圆泽说的那样，是由不得自己呀！我们在三生石上年年做着幻梦，身不由己，来来往往，忙忙碌碌，希望抓住我们能够抓住的一切，然而到了轮回的时候，却一样东西都不能带走，能跟随我们的只有业。
然而也有不死的，惭愧情人远相访，此身虽异性长存。也许我今天的父母兄弟姐妹，我的妻儿，同事，他们就是我前世的李公子，他们不晓得，因为他们换了衣裳，改了容颜，他们也许是水佩风裳，春花秋月，也许是冷月无声，但肯定不是心安是归处，因为，心没有安，所以，不能真正归去。但那个不死的东西却是长存的，不因为我们改变了相貌，转变了身体就有丝毫的变化，佛教有部《心经》讲过她，说她是不生不灭，不垢不净。修她不增加一分，不修不减少一分。
身前身后事茫茫，随缘而住人心安，三生石上旧精魂，一样风景两般情。
我如母的众生呵，一定要努力去修行不堕落啊，我们将来还有会见面的日子的。那里就是西方净土的莲花世界啊！那里的三生石早已经成为永生石了哟。
三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。这首诗表达什么感情？
三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存
「三生石」的故事，三生石的故事讲圆泽法师、李源居士，讲这两个人的故事。圆泽禅师他是禅宗的一个大德，跟李源交情非常好。李源不做官了，辞掉官职不做官了，就住在圆泽法师的寺庙里。这个居士也很了不起，解行相应，真的是大善知识。有一天李源居士跟圆泽禅师商量，想去朝峨嵋山，李源就讲我们到峨嵋山去朝山，他们两个人都喜欢。李源想走水路，坐船，当然比较舒服，法师就提倡走陆路，陆路是非常辛苦，最後还是遵从李居士的主张，两个人坐船。
有一天船走到南浦，是一个小镇，有一个怀孕的妇人在河边上洗衣服，圆泽禅师一看到就流眼泪。李源就问他，你为什麽流眼泪？圆泽禅师这才说真话，他说我之所以不愿意走水路，就怕遇到她。他说为什麽？他说，她已经怀孕三年，就等着我去投生，如果我不见她也许能躲得过，今天见到了，没有办法，我躲不过，我明天就要去投生了。就把後事料理告诉李源，他说李居士，三天之後，你到这个妇人家里面去敲门，来看我，我对你一笑，我们以这个作见证，一笑为见证。然後跟他约了说，我们十三年之後，在杭州灵隐这个地方，八月中秋我们在那个地方约会，见一次面。你想想看，这是真正有神通，这样的能力知道过去、现在、未来，还逃不了去投胎轮回。这是什麽？习气未除。假如他要是念佛带业往生，那没有问题，为什麽？未除的习气可以带走，可以带业往生。不求往生，完全靠自己太难了，非常不容易！所以，强者先牵。
三生石故事：
此石当襟尚可扪，石旁斜插竹千根。
清风不改疑圆泽，素质难雕信李源。
驱入烟中身是幻，歌从川上语无痕。
两言入妙勤修道，竹院云深性自存。
上面这首《三生石》诗系明代的袁宏道所写，写的是杭州灵隐与下天竺法镜寺之间那块“三生石”的故事。这则故事古老而伤感：话说唐时洛阳名士李源，字子澄，是一位学富五车的饱学之士。其父名李橙。唐玄宗末年，发生安禄山之乱，李橙死于乱军之手。李源见父亲已死，悲痛万分，复见世事纷扰，遂绝意仕途，发愿为父守孝，至死一不为官二不娶妻。就到惠林寺隐居起来，渐渐地，发现寺中僧人圆泽颇有文才，为人又纯正，故结为莫逆之交。闲时，两人游山玩水，追古寻幽，遣兴抒怀，常有诗词歌赋相和。
有一次，两人同游峨嵋山。李源本想从荆州沿三峡到峨嵋山。圆泽觉得这样不好，认为从首都长安斜谷路过去更为方便。李源坚决不答应，说：“我已下决心谢绝人世，更无追求仕途的欲望，岂可再提到什么京师长安呢！”
圆泽沉默良久，说：“行止本不由人定，那就随你所愿吧。”于是两人从荆州入四川。路过南浦这个地方时，他们看见一位妇女，背负瓦瓮在汲泉水。只见她外穿旧衣，内着锦裆，身怀六甲的样子。圆泽平静地对李源说：“她就是我要托身转世的所在。”
李源不明白圆泽的话，忙问：“你说什么？”
圆泽说：“这位妇人姓王，我本该成为她的儿子，已经怀了三年了，因为我迟迟不来投胎，所以她一直做不了母亲，养不了儿子。今天既然遇上了，看来已无法躲避。你当念佛号助我速生。”
圆泽香汤沐浴后，对李源说：“我与你交往深厚，彼此知心，今天大限已到，就此别过。三天之后，你要到我投身的家里来，那时正在为新生儿沐浴。新生儿就是我的再生，我那时将以笑为验。还有请你记住，十三年后，我们还会在杭州灵隐天竺相见。”
李源知道圆泽所说非妄，心生悲戚之心，不得不与圆泽诀别。圆泽说罢趺跏坐化了。那边厢王姓妇女生下了儿子。三日后，李源依嘱到圆泽投胎的家里看他，果然，那小儿正被沐浴着，他见李源来，冲着他咧开嘴笑起来。
自从圆泽转世后，李源无心去峨嵋山，返身隐居于惠林寺。于日升月落之间，十三个春秋过去了。李源不忘旧约，只身从洛阳前往杭州，欲在灵隐天竺与圆泽相会。天竺道上，观不尽诱人景色，听不尽溪泉淙淙。但李源无心赏景，他只想看到前世的好友圆泽。边走边想：他真能践约吗？他还像自己那样记住今天这个日子吗？他会不会早忘了十三年前的盟约了？可他一刻都不敢忘！心心念念记着这个前世今生的约，圆泽会不会因为隔了世而淡忘了呢？来到葛源亭畔，正在寻思间，只听有人在隐隐约约地叫喊他：“李源，李源！”
他源循声望去，只见涧水对岸，有一牧童，梳着菱髻，骑在牛背上，唱着竹枝词，一见是他，便朝他挥手相喊：“李源，李源！”李源仔细一看，发现这牧童形貌酷似前世的圆泽，便知圆泽是真的守约的。转世为牧童的圆泽坐在牛背上，对着他唱了一首竹枝词：
三生石上旧精魂，赏月吟风不用论。
惭愧故人远相访，此身虽异性常存。
李源知道圆泽虽身是隔世之身，然旧日性情没有变，一时间百感交集，晃似前世的圆泽朝他走来了，他问：“你身体好吗？”
圆泽笑着说：“李公，你是个守信用的人！可惜你的尘缘未了，我们无法再续前缘了，请XDSZvS你继续勤加苦修。”说完又唱道：
身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。
吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿塘。
唱罢，牧童拂袖隐入烟霞而去。
故事到此，嘎然而止。余音缭绕，悲凄哽咽。人世难得一知音，高山流水，心心相印。谁知在最不能离别的情况下，生生地永诀了。此情此意何以堪！何以遣！好不容易捱到十三个年头，相约会面的日子终于来了，谁知此身已非彼身，一转眼已成百年身了！人是故人，身已非他，话是故人语，却凄凉难抑：身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。阴阳两世人，自然走不到一块。心向往之，而身不能至。一方隐入烟霞而去，另一方多了一层悲凉与伤感。三生盟约，却只能一生受用！
有人看了这个故事，会问：明明是两生，如何说成三生？有两种见解或者说法：其一是，所谓的“三生”，即指李源见的第一次是圆泽的本身，第二次见的是圆泽的后身，第三次见的则是圆泽化入烟霞而去的化身；其二是，李源与圆泽相见不过两生，就是前身与后身。根据宋赞宁禅师的解释，圆泽后来又为比丘，故称三生。这个解释有些牵强，但可列为一说。然不管如何，三生石的名称就这样定了下来。
成语“三生有幸”就是出自这个故事。中华文化是神传文化，炎黄子孙有着悠久的历史积淀。我们在日常生活中耳熟能详甚至经常挂在嘴边上的话可能就有很深的文化渊源。只是随着人们对神的逐渐背离和道德的衰微，人们对成语内涵的体悟越来越浅白。现在人把“三生有幸”解释成非常幸运。实际上佛家说的“三生”是指前生、今世和来生，“三生有幸”的本来意义是比喻人与人之间有一种特别的缘份。
「三生石」的故事，三生石的故事讲圆泽法师、李源居士，讲这两个人的故事。圆泽禅师他是禅宗的一个大德，跟李源交情非常好。李源不做官了，辞掉官职不做官了，就住在圆泽法师的寺庙里。这个居士也很了不起，解行相应，真的是大善知识。有一天李源居士跟圆泽禅师商量，想去朝峨嵋山，李源就讲我们到峨嵋山去朝山，他们两个人都喜欢。李源想走水路，坐船，当然比较舒服，法师就提倡走陆路，陆路是非常辛苦，最後还是遵从李居士的主张，两个人坐船。
有一天船走到南浦，是一个小镇，有一个怀孕的妇人在河边上洗衣服，圆泽禅师一看到就流眼泪。李源就问他，你为什麽流眼泪？圆泽禅师这才说真话，他说我之所以不愿意走水路，就怕遇到她。他说为什麽？他说，她已经怀孕三年，就等着我去投生，如果我不见她也许能躲得过，今天见到了，没有办法，我躲不过，我明天就要去投生了。就把後事料理告诉李源，他说李居士，三天之後，你到这个妇人家里面去敲门，来看我，我对你一笑，我们以这个作见证，一笑为见证。然後跟他约了说，我们十三年之後，在杭州灵隐这个地方，八月中秋我们在那个地方约会，见一次面。你想想看，这是真正有神通，这样的能力知道过去、现在、未来，还逃不了去投胎轮回。这是什麽？习气未除。假如他要是念佛带业往生，那没有问题，为什麽？未除的习气可以带走，可以带业往生。不求往生，完全靠自己太难了，非常不容易！所以，强者先牵。
三生石故事：
此石当襟尚可扪，石旁斜插竹千根。
清风不改疑圆泽，素质难雕信李源。
驱入烟中身是幻，歌从川上语无痕。
两言入妙勤修道，竹院云深性自存。
上面这首《三生石》诗系明代的袁宏道所写，写的是杭州灵隐与下天竺法镜寺之间那块“三生石”的故事。这则故事古老而伤感：话说唐时洛阳名士李源，字子澄，是一位学富五车的饱学之士。其父名李橙。唐玄宗末年，发生安禄山之乱，李橙死于乱军之手。李源见父亲已死，悲痛万分，复见世事纷扰，遂绝意仕途，发愿为父守孝，至死一不为官二不娶妻。就到惠林寺隐居起来，渐渐地，发现寺中僧人圆泽颇有文才，为人又纯正，故结为莫逆之交。闲时，两人游山玩水，追古寻幽，遣兴抒怀，常有诗词歌赋相和。
有一次，两人同游峨嵋山。李源本想从荆州沿三峡到峨嵋山。圆泽觉得这样不好，认为从首都长安斜谷路过去更为方便。李源坚决不答应，说：“我已下决心谢绝人世，更无追求仕途的欲望，岂可再提到什么京师长安呢！”
圆泽沉默良久，说：“行止本不由人定，那就随你所愿吧。”于是两人从荆州入四川。路过南浦这个地方时，他们看见一位妇女，背负瓦瓮在汲泉水。只见她外穿旧衣，内着锦裆，身怀六甲的样子。圆泽平静地对李源说：“她就是我要托身转世的所在。”
李源不明白圆泽的话，忙问：“你说什么？”
圆泽说：“这位妇人姓王，我本该成为她的儿子，已经怀了三年了，因为我迟迟不来投胎，所以她一直做不了母亲，养不了儿子。今天既然遇上了，看来已无法躲避。你当念佛号助我速生。”
圆泽香汤沐浴后，对李源说：“我与你交往深厚，彼此知心，今天大限已到，就此别过。三天之后，你要到我投身的家里来，那时正在为新生儿沐浴。新生儿就是我的再生，我那时将以笑为验。还有请你记住，十三年后，我们还会在杭州灵隐天竺相见。”
李源知道圆泽所说非妄，心生悲戚之心，不得不与圆泽诀别。圆泽说罢趺跏坐化了。那边厢王姓妇女生下了儿子。三日后，李源依嘱到圆泽投胎的家里看他，果然，那小儿正被沐浴着，他见李源来，冲着他咧开嘴笑起来。
自从圆泽转世后，李源无心去峨嵋山，返身隐居于惠林寺。于日升月落之间，十三个春秋过去了。李源不忘旧约，只身从洛阳前往杭州，欲在灵隐天竺与圆泽相会。天竺道上，观不尽诱人景色，听不尽溪泉淙淙。但李源无心赏景，他只想看到前世的好友圆泽。边走边想：他真能践约吗？他还像自己那样记住今天这个日子吗？他会不会早忘了十三年前的盟约了？可他一刻都不敢忘！心心念念记着这个前世今生的约，圆泽会不会因为隔了世而淡忘了呢？来到葛源亭畔，正在寻思间，只听有人在隐隐约约地叫喊他：“李源，李源！”
他源循声望去，只见涧水对岸，有一牧童，梳着菱髻，骑在牛背上，唱着竹枝词，一见是他，便朝他挥手相喊：“李源，李源！”李源仔细一看，发现这牧童形貌酷似前世的圆泽，便知圆泽是真的守约的。转世为牧童的圆泽坐在牛背上，对着他唱了一首竹枝词：
三生石上旧精魂，赏月吟风不用论。
惭愧故人远相访，此身虽异性常存。
李源知道圆泽虽身是隔世之身，然旧日性情没有变，一时间百感交集，晃似前世的圆泽朝他走来了，他问：“你身体好吗？”
圆泽笑着说：“李公，你是个守信用的人！可惜你的尘缘未了，我们无法再续前缘了，请XDSZvS你继续勤加苦修。”说完又唱道：
身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。
吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿塘。
唱罢，牧童拂袖隐入烟霞而去。
故事到此，嘎然而止。余音缭绕，悲凄哽咽。人世难得一知音，高山流水，心心相印。谁知在最不能离别的情况下，生生地永诀了。此情此意何以堪！何以遣！好不容易捱到十三个年头，相约会面的日子终于来了，谁知此身已非彼身，一转眼已成百年身了！人是故人，身已非他，话是故人语，却凄凉难抑：身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。阴阳两世人，自然走不到一块。心向往之，而身不能至。一方隐入烟霞而去，另一方多了一层悲凉与伤感。三生盟约，却只能一生受用！
有人看了这个故事，会问：明明是两生，如何说成三生？有两种见解或者说法：其一是，所谓的“三生”，即指李源见的第一次是圆泽的本身，第二次见的是圆泽的后身，第三次见的则是圆泽化入烟霞而去的化身；其二是，李源与圆泽相见不过两生，就是前身与后身。根据宋赞宁禅师的解释，圆泽后来又为比丘，故称三生。这个解释有些牵强，但可列为一说。然不管如何，三生石的名称就这样定了下来。
成语“三生有幸”就是出自这个故事。中华文化是神传文化，炎黄子孙有着悠久的历史积淀。我们在日常生活中耳熟能详甚至经常挂在嘴边上的话可能就有很深的文化渊源。只是随着人们对神的逐渐背离和道德的衰微，人们对成语内涵的体悟越来越浅白。现在人把“三生有幸”解释成非常幸运。实际上佛家说的“三生”是指前生、今世和来生，“三生有幸”的本来意义是比喻人与人之间有一种特别的缘份。
得遇良师,何其有幸下一句是什么？
得遇良师，三生有幸。
意思是三世都有幸运，形容极为难得的好机遇。结识新朋友时说的客气话。三生有幸，是中国老话儿，出自《东坡梦》。
三生有幸成语出处。元吴昌龄《东坡梦》第一折：“久闻老师父大名，今日得睹尊颜，三生有幸。” 翻译为：早就听说老师的大名，今天能见到您，三生有幸。
典故故事：
唐朝圆泽和尚与好友李源游览长江三峡，见一孕妇汲水，圆泽说他三天后就投胎到她家，相约12年后中秋夜在杭州天竺寺相会。12年后，李源赴约，见12岁的牧童唱：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论，惭愧情人远相访，此身虽异性常存。”
唐朝有一个和尚，号圆泽，对佛学有高深的造诣，和他的朋友李源很要好，有一天，二人一同去旅行，路过一处地方，看见一个妇人在河边汲水，那位妇人的肚子很大，已经怀孕了。
圆泽指着妇人对李源善说：“这个妇人怀孕已经有三年了，等待我去投胎，做它的儿子，可是我一直避着，现在看见她，没有办法再避了。三天之后，这位妇人已经生产，到那个时候请你到她家去看看，如果婴孩对你笑一笑，就是我了。
就拿这一笑作为凭证吧！再等到第十三年那一年，中秋的月夜，我在杭州天竺寺等你，那时我们再相会罢。”他们分别后，就在这一天夜里圆泽果然死了，同时那个孕妇也生了一个男孩子。第三天，李源善照看圆泽的话，到那位妇人家里去探看，婴儿果然对地笑了一笑。
等到第十三年后的中秋月夜，李源善如期到达天竺寺去寻访，刚到寺门口，就看到一个牧童在牛背上坐着唱歌，道：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论，惭愧故人远相访，此身虽异性长存。”
关于三生石的诗
《黄泉忘川》 作者：忘川
魂萦三途川，只怜彼岸花；
生生两不见，相念永相失。
饮我忘川水，不识断肠人；
无奈奈何桥，缘断望乡台。
《浮世呓语》 作者：张秋羽
魂入忘川河，千年守君生。
彼岸花成海，此地空素年。
《此生》 作者：邓继明
步及黄泉路，踏上奈何桥；
又见忘川河，相聚望乡台。
颤刻三生石，一碗孟婆汤；
前世未厮守，今生亦无缘。 《此生》 作者：邓继明
步及黄泉路，踏上奈何桥；
又见忘川河，相聚望乡台。
颤刻三生石，一碗孟婆汤；
前世未厮守，今生亦无缘。
奈何桥上奈何魂，忆思前尘奈何生。
孟婆汤下红尘忘，唯盼来世不逢君。《黄泉路》 奈何桥上道奈何，
是非不渡忘川河。
三生石前无对错，
望乡台边会孟婆。
叹十年波浪，悠悠何补，三生石上，种种无缘。白发来呵，朱颜去也，一曲狂歌落酒边。(沁园春 刘辰翁)
感通未合三生石，骚雅欢擎九转金。(酬张相公见寄 贯休)
向三生石上纵挥犀。回首不胜魂断，夕阳芳草萋萋。（木阑花慢 邵亨贞）
自抛南岳三生石，长傍西山数片云。（荆渚感怀寄僧达禅弟三首 齐己）
三生石上精魂。一自心盟重订，便神交契合，随寓吾真。（汉宫春 赋吕子敬梅齐月 朱唏颜 ）
感慨 其四 王冕
昨访三生石，今登二老亭。
痴烟含树黑，野草满山青。
归鸟还知倦，悲笳不忍听。
又闻龙臆马，趁逐豹文□。
三生石上梦，天乐鸣我侧。（次韵章禹直开元寺观画壁兼简李德素 黄庭坚 ）
三生石上梦，记是复疑不。（和答莘老见赠 黄庭坚 ）
周苍崖入吾山作图诗赠之 文天祥
三生石上结因缘，袍笏横斜学米颠。
渔父几忘山下路，仙人时访岭头船。
乌猿白鹤无根树，淡月疏星一线天。
为我醉呼添蒙澒，倦来平卧看云烟。
印老索印庵诗 陈与义
人言融公懒，床上揖宾客。
我来两忘揖，团团一庵白。
戏谈邓州禅，分食天宁麦。
竹风亦喜我，萧瑟至日夕。
出家丈夫事，轩裳本儿剧。
愿香惊余烟，世故感陈迹。
固应师未钝，使我不安席。
时求一滴水，为洗三生石。
三生石上旧精灵,
赏月吟风莫要论
惭愧情人远相访
此身虽异性常存
身前身后世茫茫
欲话因缘恐断肠
吴越山川已寻遍
却回烟棹上瞿塘
金玉盟
作者：子雁
一世岩石出，化作英雄冢，情意无可摧。
二世磐石破，摆渡姻缘桥，鸳鸯两双飞。
三世玉石焚，誓守金玉盟，生死永相随。
上联：三生石上定三生，三生庙前许三生。
下联：三世情缘圆三生，三世缱绻情三生。
横批：情深缱绻共三生，缘起不灭恋三生
三生石
三生石
作者：日暮
三生石上望三生，流水年年江月横。
曾是天家仙人客，只随江流无痕迹。
别来春月无数山，春江有水春江潸。
春江山水难慰我，春月无边空婀娜。
我望远山数芳菲，远山望我似依稀。
几番追光春愁尽，一瞬年华相思引。
金乌流火只无名，魂随汗发何其轻。
时来秋风勾叶落，秋风萧杀只漠漠。
莫道红叶好相思，无数相思难载词。
思来飞雪似可待，落红纷纷无人采。
苍山可怜白云深，戚戚无声恨无心。
死去来生犹不易，别是春风又一夕。
三生石上三生缘，底事年年不见还？
只今风做三生石，生生相望不相识。
三生石赋
作者：秋硕
川江水碧东流急，上有白鹭双展翅。
抵喙对鸣盈盈语，吻颈相戏绵绵意。
举翅欲飞还徘徊，留连嘻戏又迟疑。
双双高飞望巫山，巫山道远阴云雨。
巫峡枫叶红如火，欢啼双飞隐秋荻。
日暮双栖在江边，江边石上理细羽。
羽细如锦白如雪，交喙互理诉情意。
双眸凝视情意久，江石有灵记三生。
蜀江水碧蜀山青，巴山蜀水蕴灵气。
巴男手巧苇做笛，巴女歌喉婉如水。
妹骑牛背唱竹枝，郎吹竹叶声相随 。
少小不曾弄青梅，自幼牧牛偕同归。
同慕天边双飞鸟，共觅石间并蒂枝。
巴山高远人迹少，两心相许有天知。
曾向青天立重誓，地老天荒不相离。
家中阿爹怜阿女，富户豪门觅佳婿。
欲嫁巴女出巴山，山高水阔远别离。
震雷惊碎鸳鸯梦，长跪门前哀求乞。
此生愿同尘与灰，天踏地陷死难离。
生难双飞何惜死，来世为弟伴阿姐。
瞿塘浪高蜀水恶，断魂悠悠无归期。
巴山秋雨细如织，梧桐叶落孤雁栖。
独对蜀山空垂泪，猿啼声哀泪沾衣。
来年家中添阿弟，眉目宛似断魂人。
喃喃私语诉前事，默默凝视叹今生。
前世悠悠堪可叹，今生漫漫空遗恨。
堪羡江上双飞鸟，双飞双栖两情深。
愿化双鸟续前缘，岂抱孤枕了残生。
日隐云间不忍看，江涛拍岸猿啼紧。
三生石空江自流，魂魄不见水悠悠。
俄见双鹭出江面，循江绕石久盘旋。
低飞低鸣诉三生，惊天泣地三生恋。
生难相拥共枕眠，死亦同飞比翼展。
生生世世不相离，笑煞七夕长生殿。
一条路，叫黄泉，布满哀伤。一条河，名忘川，流溢凄凉。一座奈何，承载忘川。一碗孟婆汤，可以忘却今生换取www.souquanme.com来世。一块石头，立于忘川之畔，名曰三生。一口井，指明来世。一个熟悉的身影，欣然跃下。一次轮回，来生，为谁而活？一张面孔，下辈子，迷茫。
此石当襟尚可扪，石旁斜插竹千根。
清风不改疑圆泽，素质难雕信李源。
驱入烟中身是幻，歌从川上语无痕。
两言入妙勤修道，竹院云深性自存。
三生石上旧精魂，赏月吟风不用论。
惭愧故人远相访，此身虽异性常存。
山前庙后独愁索，哲学自己陷迷惑。
不知前世谁是我，此生过后又为何！
生老病死痛折磨，更有相思无人说！
人有一辈苦已多，怎堪三生为践约！
三生石前问一声，人间哪里修正果！
三生石上望三生，缘定三生载永恒。
前世与谁情缱绻？来生是否又相逢！
今生梦断黄泉路，彼岸花前泪有声。
血色石前谁名刻？乡台泪眼望几层？
旖旎梦里恋今生，不羡神仙不慕僧。
奈何桥上莫远走，相约转世伴来生。
悠悠往事随风过，脉脉柔情绕古藤。
款款深情石上铸，绵绵海誓伴山盟
彼岸花,彼岸处,映万重,幽明路.花开叶落无双生,相念相思永不负
彼岸花开开彼岸 奈何桥前可奈何
彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。
奈何桥上，彼岸花开，谁人望尽沧桑似水流年
彼岸花开开两生 两生花开悲伤落
佛曰：梵语波罗密 此云到彼岸 解义离生灭 著境生灭起 如水有波浪 即名为彼岸 离境无生灭 如水常流通 即名为彼岸 有生有死的境界 谓之此岸 超脱生死的境界 谓之彼岸 是涅盘的彼岸
佛说彼岸 无生无死 无若无悲 无欲无求 是个忘记一切悲苦的及乐世界 而有种花 超出三界外 不在五行中 生于溺水彼岸 无茎无叶 绚灿绯红 佛说那是彼岸花
彼岸花开
花开彼岸时，
只一团火红；
花开无叶，
叶生无花；
相念相惜却不得相见，
独自彼岸路。
一座桥，名为奈何；一条河，名为忘川。三生石畔，伊人仍旧。愿，陪君醉笑三千场，不诉离殇；忆，美人如玉，剑如虹，破碎虚空；惜，飞鸿过尽字字愁，情难思量。境花水月弹指间。他，笑饮孟婆汤。她，不掬美人泪！和雨烟雨两不胜，天上人间一样愁。若有来生，为君倾城
花开彼岸本无岸，
魂落忘川犹在川，
醉里不知烟波浩，
梦中依稀灯火寒。
花叶千年不相见，
缘尽缘生舞翩迁，
花不解语花颔首，
佛渡我心佛空叹。 — —曼珠沙华
曾，执子之手，与子成说，终只是浮烟；曾，死生契阔，与子偕老，都只是无果；红尘深处，我应劫而来，抽身，却已是心痕累累；三界之内，你渡谁而去，落泪，错信三生石上缘。
彼岸花开开彼岸，
花开叶落永不见。
因果注定一生死，
三生石上前生缘。
花叶生生两相错，
奈何桥上等千年。
孟婆一碗汤入腹，
三途河畔忘情难。
--- 盗玉
彼岸有花现彼岸，
花与叶间了无缘。
忘川一河波幽淡，
彼与岸间即天堑。
火照之路人漫漫，
前生今世因果散。
愿殇心殇情亦殇。
花叶飘零不再见。
——殇梦千沫
黄泉照彼岸,花开一千年.
情不为因果,叶落又千年.
----飞儿
彼岸花，
忘情之花。
花落忘川情彼岸。
彼岸花，
恶魔之花。
情早已殇不愿念。
彼岸花，
水月镜花。
镜中之花影漫漫。
彼岸花，
紫陌之花。
滚滚红尘点不沾。
彼岸花，
黄泉之花。
碧落虚无叶纤纤。
彼岸花，
漠尘之花。
心与愿违梦之残。
彼岸花，
轮回之花。
生生不息花芊澜。
彼岸花，
梦殇之花。
天心无限花笑颜。
——殇梦千沫
彼岸花
前世的悲哀；
奈何桥，
今生的纽带。
如血，似火，在悲哀中起舞；
遗落，淡忘，在绝望中重生。
迷茫，看见了前方的火红一片，
遗失，瞥见了身边的奈何桥。
迷茫，绝望，遗落，重生，
我们就这样走着，
有生命的流失，
有时间的消逝，走着走着，
才发觉已到尽头，
或灵魂化作那火红中的一片，
或遗失了今生的一切，重生。
摘下一朵彼岸花，
喝下一碗孟婆茶。
黑暗的人间，
或远离，或重返。
彼岸花，彼岸啊，
可望而不可及，
是多么悲哀；
奈何桥，奈何么，
再不舍也得遗落，
是多么无奈。
蹲下身，抚摸那彼岸花；
侧过头，观察那奈何桥。
前世，今生，
悲哀而绝望的世界，
是留恋？是丢弃？
凝望这世间的黑暗，
留下一滴冰冷的泪，
或牵着一丝不舍的情。
这一切，只能由我们自己选择，
或者，不能由自己去选择......
______________音茴
传说，有一种花叫彼岸花
是前生的回忆 亦是来时的见证
走在奈何桥上
幽幽的古灯，破旧的铜镜
她与他的过去，早已刻在三生石上
花妖曼珠，叶妖沙华
最终永世不得相见
那么，他们呢？
喝下一碗孟婆汤
眼前的一切烟消云散
黄泉的路上，如血的花朵在绽放
彼岸花香，唤醒了曾经的记忆
脑海中，迷糊的身影
孤星划过
合起双手，闭上双眼
一起回到从前
当做没改变
三途河畔前
回首间
花叶无言
————千凪含羽/萧萧葵
花开叶落
永不相见
缘定生死
情亦归幡
曼珠沙华
彼岸娴斑
三生石畔
约定三生
彼岸花开
永不言弃
彼岸花开妖艳如娇，
开彼岸鲜红似血。
生生相错不相见，
世世轮回血色湮。
只见花开难见叶。
黄泉一路两相牵。
魂萦三途川，只怜彼岸花；
生生两不见，相念永相失。
饮我忘川水，不识断肠人；
无奈奈何桥，缘断望乡台。
《浮世呓语》 作者：张秋羽
魂入忘川河，千年守君生。
彼岸花成海，此地空素年。
《此生》 作者：邓继明
步及黄泉路，踏上奈何桥；
又见忘川河，相聚望乡台。
颤刻三生石，一碗孟婆汤；
前世未厮守，今生亦无缘。 《此生》 作者：邓继明
步及黄泉路，踏上奈何桥；
又见忘川河，相聚望乡台。
颤刻三生石，一碗孟婆汤；
前世未厮守，今生亦无缘。
奈何桥上奈何魂，忆思前尘奈何生。
孟婆汤下红尘忘，唯盼来世不逢君。《黄泉路》 奈何桥上道奈何，
是非不渡忘川河。
三生石前无对错，
望乡台边会孟婆。
叹十年波浪，悠悠何补，三生石上，种种无缘。白发来呵，朱颜去也，一曲狂歌落酒边。(沁园春 刘辰翁)
感通未合三生石，骚雅欢擎九转金。(酬张相公见寄 贯休)
向三生石上纵挥犀。回首不胜魂断，夕阳芳草萋萋。（木阑花慢 邵亨贞）
自抛南岳三生石，长傍西山数片云。（荆渚感怀寄僧达禅弟三首 齐己）
三生石上精魂。一自心盟重订，便神交契合，随寓吾真。（汉宫春 赋吕子敬梅齐月 朱唏颜 ）
感慨 其四 王冕
昨访三生石，今登二老亭。
痴烟含树黑，野草满山青。
归鸟还知倦，悲笳不忍听。
又闻龙臆马，趁逐豹文□。
三生石上梦，天乐鸣我侧。（次韵章禹直开元寺观画壁兼简李德素 黄庭坚 ）
三生石上梦，记是复疑不。（和答莘老见赠 黄庭坚 ）
周苍崖入吾山作图诗赠之 文天祥
三生石上结因缘，袍笏横斜学米颠。
渔父几忘山下路，仙人时访岭头船。
乌猿白鹤无根树，淡月疏星一线天。
为我醉呼添蒙澒，倦来平卧看云烟。
印老索印庵诗 陈与义
人言融公懒，床上揖宾客。
我来两忘揖，团团一庵白。
戏谈邓州禅，分食天宁麦。
竹风亦喜我，萧瑟至日夕。
出家丈夫事，轩裳本儿剧。
愿香惊余烟，世故感陈迹。
固应师未钝，使我不安席。
时求一滴水，为洗三生石。
三生石上旧精灵,
赏月吟风莫要论
惭愧情人远相访
此身虽异性常存
身前身后世茫茫
欲话因缘恐断肠
吴越山川已寻遍
却回烟棹上瞿塘
金玉盟
作者：子雁
一世岩石出，化作英雄冢，情意无可摧。
二世磐石破，摆渡姻缘桥，鸳鸯两双飞。
三世玉石焚，誓守金玉盟，生死永相随。
上联：三生石上定三生，三生庙前许三生。
下联：三世情缘圆三生，三世缱绻情三生。
横批：情深缱绻共三生，缘起不灭恋三生
三生石
三生石
作者：日暮
三生石上望三生，流水年年江月横。
曾是天家仙人客，只随江流无痕迹。
别来春月无数山，春江有水春江潸。
春江山水难慰我，春月无边空婀娜。
我望远山数芳菲，远山望我似依稀。
几番追光春愁尽，一瞬年华相思引。
金乌流火只无名，魂随汗发何其轻。
时来秋风勾叶落，秋风萧杀只漠漠。
莫道红叶好相思，无数相思难载词。
思来飞雪似可待，落红纷纷无人采。
苍山可怜白云深，戚戚无声恨无心。
死去来生犹不易，别是春风又一夕。
三生石上三生缘，底事年年不见还？
只今风做三生石，生生相望不相识。
三生石赋
作者：秋硕
川江水碧东流急，上有白鹭双展翅。
抵喙对鸣盈盈语，吻颈相戏绵绵意。
举翅欲飞还徘徊，留连嘻戏又迟疑。
双双高飞望巫山，巫山道远阴云雨。
巫峡枫叶红如火，欢啼双飞隐秋荻。
日暮双栖在江边，江边石上理细羽。
羽细如锦白如雪，交喙互理诉情意。
双眸凝视情意久，江石有灵记三生。
蜀江水碧蜀山青，巴山蜀水蕴灵气。
巴男手巧苇做笛，巴女歌喉婉如水。
妹骑牛背唱竹枝，郎吹竹叶声相随 。
少小不曾弄青梅，自幼牧牛偕同归。
同慕天边双飞鸟，共觅石间并蒂枝。
巴山高远人迹少，两心相许有天知。
曾向青天立重誓，地老天荒不相离。
家中阿爹怜阿女，富户豪门觅佳婿。
欲嫁巴女出巴山，山高水阔远别离。
震雷惊碎鸳鸯梦，长跪门前哀求乞。
此生愿同尘与灰，天踏地陷死难离。
生难双飞何惜死，来世为弟伴阿姐。
瞿塘浪高蜀水恶，断魂悠悠无归期。
巴山秋雨细如织，梧桐叶落孤雁栖。
独对蜀山空垂泪，猿啼声哀泪沾衣。
来年家中添阿弟，眉目宛似断魂人。
喃喃私语诉前事，默默凝视叹今生。
前世悠悠堪可叹，今生漫漫空遗恨。
堪羡江上双飞鸟，双飞双栖两情深。
愿化双鸟续前缘，岂抱孤枕了残生。
日隐云间不忍看，江涛拍岸猿啼紧。
三生石空江自流，魂魄不见水悠悠。
俄见双鹭出江面，循江绕石久盘旋。
低飞低鸣诉三生，惊天泣地三生恋。
生难相拥共枕眠，死亦同飞比翼展。
生生世世不相离，笑煞七夕长生殿。
一条路，叫黄泉，布满哀伤。一条河，名忘川，流溢凄凉。一座奈何，承载忘川。一碗孟婆汤，可以忘却今生换取www.souquanme.com来世。一块石头，立于忘川之畔，名曰三生。一口井，指明来世。一个熟悉的身影，欣然跃下。一次轮回，来生，为谁而活？一张面孔，下辈子，迷茫。
此石当襟尚可扪，石旁斜插竹千根。
清风不改疑圆泽，素质难雕信李源。
驱入烟中身是幻，歌从川上语无痕。
两言入妙勤修道，竹院云深性自存。
三生石上旧精魂，赏月吟风不用论。
惭愧故人远相访，此身虽异性常存。
山前庙后独愁索，哲学自己陷迷惑。
不知前世谁是我，此生过后又为何！
生老病死痛折磨，更有相思无人说！
人有一辈苦已多，怎堪三生为践约！
三生石前问一声，人间哪里修正果！
三生石上望三生，缘定三生载永恒。
前世与谁情缱绻？来生是否又相逢！
今生梦断黄泉路，彼岸花前泪有声。
血色石前谁名刻？乡台泪眼望几层？
旖旎梦里恋今生，不羡神仙不慕僧。
奈何桥上莫远走，相约转世伴来生。
悠悠往事随风过，脉脉柔情绕古藤。
款款深情石上铸，绵绵海誓伴山盟
彼岸花,彼岸处,映万重,幽明路.花开叶落无双生,相念相思永不负
彼岸花开开彼岸 奈何桥前可奈何
彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。
奈何桥上，彼岸花开，谁人望尽沧桑似水流年
彼岸花开开两生 两生花开悲伤落
佛曰：梵语波罗密 此云到彼岸 解义离生灭 著境生灭起 如水有波浪 即名为彼岸 离境无生灭 如水常流通 即名为彼岸 有生有死的境界 谓之此岸 超脱生死的境界 谓之彼岸 是涅盘的彼岸
佛说彼岸 无生无死 无若无悲 无欲无求 是个忘记一切悲苦的及乐世界 而有种花 超出三界外 不在五行中 生于溺水彼岸 无茎无叶 绚灿绯红 佛说那是彼岸花
彼岸花开
花开彼岸时，
只一团火红；
花开无叶，
叶生无花；
相念相惜却不得相见，
独自彼岸路。
一座桥，名为奈何；一条河，名为忘川。三生石畔，伊人仍旧。愿，陪君醉笑三千场，不诉离殇；忆，美人如玉，剑如虹，破碎虚空；惜，飞鸿过尽字字愁，情难思量。境花水月弹指间。他，笑饮孟婆汤。她，不掬美人泪！和雨烟雨两不胜，天上人间一样愁。若有来生，为君倾城
花开彼岸本无岸，
魂落忘川犹在川，
醉里不知烟波浩，
梦中依稀灯火寒。
花叶千年不相见，
缘尽缘生舞翩迁，
花不解语花颔首，
佛渡我心佛空叹。 — —曼珠沙华
曾，执子之手，与子成说，终只是浮烟；曾，死生契阔，与子偕老，都只是无果；红尘深处，我应劫而来，抽身，却已是心痕累累；三界之内，你渡谁而去，落泪，错信三生石上缘。
彼岸花开开彼岸，
花开叶落永不见。
因果注定一生死，
三生石上前生缘。
花叶生生两相错，
奈何桥上等千年。
孟婆一碗汤入腹，
三途河畔忘情难。
--- 盗玉
彼岸有花现彼岸，
花与叶间了无缘。
忘川一河波幽淡，
彼与岸间即天堑。
火照之路人漫漫，
前生今世因果散。
愿殇心殇情亦殇。
花叶飘零不再见。
——殇梦千沫
黄泉照彼岸,花开一千年.
情不为因果,叶落又千年.
----飞儿
彼岸花，
忘情之花。
花落忘川情彼岸。
彼岸花，
恶魔之花。
情早已殇不愿念。
彼岸花，
水月镜花。
镜中之花影漫漫。
彼岸花，
紫陌之花。
滚滚红尘点不沾。
彼岸花，
黄泉之花。
碧落虚无叶纤纤。
彼岸花，
漠尘之花。
心与愿违梦之残。
彼岸花，
轮回之花。
生生不息花芊澜。
彼岸花，
梦殇之花。
天心无限花笑颜。
——殇梦千沫
彼岸花
前世的悲哀；
奈何桥，
今生的纽带。
如血，似火，在悲哀中起舞；
遗落，淡忘，在绝望中重生。
迷茫，看见了前方的火红一片，
遗失，瞥见了身边的奈何桥。
迷茫，绝望，遗落，重生，
我们就这样走着，
有生命的流失，
有时间的消逝，走着走着，
才发觉已到尽头，
或灵魂化作那火红中的一片，
或遗失了今生的一切，重生。
摘下一朵彼岸花，
喝下一碗孟婆茶。
黑暗的人间，
或远离，或重返。
彼岸花，彼岸啊，
可望而不可及，
是多么悲哀；
奈何桥，奈何么，
再不舍也得遗落，
是多么无奈。
蹲下身，抚摸那彼岸花；
侧过头，观察那奈何桥。
前世，今生，
悲哀而绝望的世界，
是留恋？是丢弃？
凝望这世间的黑暗，
留下一滴冰冷的泪，
或牵着一丝不舍的情。
这一切，只能由我们自己选择，
或者，不能由自己去选择......
______________音茴
传说，有一种花叫彼岸花
是前生的回忆 亦是来时的见证
走在奈何桥上
幽幽的古灯，破旧的铜镜
她与他的过去，早已刻在三生石上
花妖曼珠，叶妖沙华
最终永世不得相见
那么，他们呢？
喝下一碗孟婆汤
眼前的一切烟消云散
黄泉的路上，如血的花朵在绽放
彼岸花香，唤醒了曾经的记忆
脑海中，迷糊的身影
孤星划过
合起双手，闭上双眼
一起回到从前
当做没改变
三途河畔前
回首间
花叶无言
————千凪含羽/萧萧葵
花开叶落
永不相见
缘定生死
情亦归幡
曼珠沙华
彼岸娴斑
三生石畔
约定三生
彼岸花开
永不言弃
彼岸花开妖艳如娇，
开彼岸鲜红似血。
生生相错不相见，
世世轮回血色湮。
只见花开难见叶。
黄泉一路两相牵。
