人至察则无徒，水至清则无鱼

释义：水太清了，鱼就无法生存，要求别人太严了，就没有伙伴。现在有时用来表示对人或物不可要求太高。

【出处1】

《大戴礼记》子张问入官篇第六十五

故君子莅民，不可以不知民之性，达诸民之情；既知其以生有习，然后民特从命也。故世举则民亲之，政均则民无怨。故君子莅民，不临以高，不道以远，不责民之所不能。今临之明王之成功，而民严而不迎也；道以数年之业，则民疾，疾者辟矣。故古者冕而前旒，所以蔽明也；统絖塞耳，所以弇聪也。故水至清则无鱼，人至察则无徒。故枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之；民有小罪，必以其善以赦其过，如死使之生，其善也，是以上下亲而不离。故惠者政之始也，政不正则不可教也，不习则民不可使也。

【译文1】

所以，一个有学问有德行的人，在治理百姓时，不可以不知道百姓的本性，不可以不了解百姓的心 理，知道了他们先天的情理和后天的www.souquanme.com习惯，百姓才能彻底的服从你的政令。所以说，国家治理得好，百姓便爱戴你；政治清明平和，百姓自然没有怨尤。所以一个有学问有德行的人，在治理百姓时，理想不可要求太高，目标不可设得太远，不要责求百姓干能力做不到的事。如果你用古圣先王成功的理想，来要求百姓即时达到，恐怕百姓要敬而远之，不敢欢迎了。你告诉他们长远未来的目标，百姓做得痛苦，当他们痛苦时，就要避开了。所以古来帝王的冠冕上，垂挂着一串串的玉，正为着警惕自己，不可看得太明察了；用棉絮塞耳，是为着警惕自己，不可听得太精细了。所以水太清澈，就没有鱼还//www.souquanme.com能生存下去；人太精明，就没有人跟你跑了。所以把百姓邪枉的坏事改正过来，使他们自己心安理得；用宽大怀柔的办法诱导百姓，使他们自己能寻求本身的完美；度量百姓的资秉，因材施教，使他们自己能找到前途。百姓偶然犯了小的过错，必要找出他的好处，来赦免他；如果要判死刑的，想法子让他活下去，这样他就会好了。因此，上下就能打成一片，融成一体，而不相离了。所以仁惠是施政的先要，施政不当，就没法教导百姓，百姓未会学习，就不能驱使他们。

【出处2】

《汉书》卷六十五东方朔传第三十五

虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》曰：‘鼓钟于宫，声闻于外。’‘鹤鸣九皋，声闻于天’。苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二，乃设用于文武，得信厥说。封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，修学敏行，而不敢怠也。譬若鹡鸰，飞且鸣矣。传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’‘搜趣网天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。”诗云：‘礼义之不愆，何恤人之言？水至清则无鱼，人至察则无徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，则敏且广矣。

【译文2】：

虽然这样，但是怎么可以不致力自身 的修养呢?《诗经》上说：在室内敲钟，声响传到室外。鹤在深泽鸣岛叫，叫声传到天 空。如果能修养身心，哪里怕不荣耀！姜太公亲自践行仁义，七十二岁重用于周文王、周武王，得以施展他的建议。受封于齐，七百年而不断绝。姜太公这样的榜样，使后来的士人受到鼓舞，彻夜勤学，奋勉力行而不敢懈怠。就像鹡鸰乌又飞又叫。古书 上说：天不因为人怕冷就停止冬天，地不因为人厌恶险峻就停止广大，君子不因为小人喧闹反对就//www.souquanme.com改变他的品行。’‘天地有一定的运行规律，君子有恒久的德行；君子有正当的道路，小人计较自己的私利。《诗经》 上说：礼义没有差错，为什么害怕人们议论?所以说：水清到极点就没有鱼，人太苛求就没有伙伴，冠冕前悬垂着旒，用来遮 蔽视线；以黄色丝绵塞住耳朵，用来降低听觉。眼睛明亮还有看不见的东西，耳朵聪灵也有听不到的声响，嘉奖大德，赦免小过，不要苛求一个人的仁义完备无缺。弯曲 的应当使他直，但应该让他自己得到它；使 他宽舒，但应该让他自己去求取；揆情度理，但应该让他自己去探索。大概圣人的教化就是这样，要自己通过探索寻求而得到它。自己探求而得到它，就会聪敏而且宏大。

人至察则无徒
“水至清则无鱼，人至察则无徒”是我国古代的著名格言，见于《大戴礼记子张问入宫篇》。“水至清则无鱼”这是尽人皆知的道理。原因无非是水过于清澈，鱼难以生存，
“人至察则无徒”，察，就是苛察。徒，即同类或伙伴的意思，现在就是指
“朋友”。
这引喻现实社会里，人太精明而过分苛察，就不能容人，就没有伙伴没有朋友。因为精明者往往容不得他的过错或性格上的差异。

水至清则无鱼，人至察则无徒！
世间没有完美的事物，坚持要追求完美当然不会成功！
是说水清到极点就没鱼了,因为太清的水没有养分.换个角度,水太清澈了，鱼就不敢冒然去游弋了。为什么呢？因为太清澈的地方实在也太危险了，很容易被渔民发现而丧生于渔叉鱼网之下。大凡鱼是都懂得这危险的，所以没有鱼肯轻易犯险，除非迫不得已或者是昏了头。
【解释】 水太清了，鱼就无法生存，要求别人太严格了，就没有伙伴。现在有时用来表示对人或物不可要求太高。也说“水清无鱼” 。

做人，尤其是做领导的，必须要记住上面这两句话，才能够让自己的事业做的长远。
前半句话，水至清则无鱼，这句话很好理解。如果一池水非常的干净，完全的杀菌消毒，这样干净的水，把鱼儿放进去是不可能生存下去的，原因很简单，没有足够的微生物，没有小虫子，鱼儿没有办法获取食物嘛。
人们有一句话说，说大海之所以成起汪洋浩瀚，就是因为它能够容纳世界上所有的河流注入，不管你是清澈的还是污浊的，大海全部收纳，然后才能成就它的浩瀚无边。
这即是说明了谦卑地下才能接受所有资源的道理，也说明了，只有胸径宽广，才能成就不凡事业的道理。
换一个思路讲，汪洋大海之所以能够养育那么多的生物，包括地球上最大生物鲸鱼，即是因为它的浩搜趣网瀚广博，空间足够，也是因为大海里面有着丰富的杂质和食物链，足以供养海量的生物共存其中。
如果大海像蒸馏水一样干净，这些生物还能生存吗。
好，再讲下面一句，这句是一个重点，中国人讲究赋比兴，说重点之前先铺垫一下，说水的道理就是一个铺垫和比拟。
人至察则无徒。
一个人，尤其是带团队，管理一批人的领头人，领导，如果精明到一点小事都瞒不过，下属一点小错都看不下去，这样的领导最终会成为茕茕孑立的孤家寡人。
为什么会这样？
首先，“至察”的人会失去群众基础。作为一个领导，必须要明白一个道理，做事情或者干事业，要依靠广大的群众，没有群众的支持，个人能力再高，也做不成大的事业。就像俗话里面说的，你浑身是铁，又能打几颗钉？
任正非说，一个人不管如何努力，永远也赶不上时代的步伐，更何况在知识爆炸的时代。只有组织起数十人、数百人、数千人一同奋斗，你站在这上面，才摸得到时代的脚。
伟大如任正非者，依旧要依靠千百万个群众一起奋斗，才能成就一番事业，一般的小干部，个人又能有多大的能量，可以一柱擎天呢。
所以说一个领导，如果精明过分，锱铢必较，一开始可能让人家敬畏，可是不要忘了另外一句话，叫敬而远之。
等到别人敬而远之，看见你绕道走的时候，你就知道什么叫孤家寡人了。
所以说，一个领导，能够宽以待人，是一个必备的修养。
北宋有位宰相叫张齐贤，在地方上做官的时候，有一次看见仆人偷了好几个银器，他都默不作声装作不知道，一直留着这个仆人几十年。等到他做了宰相，按照宋朝的恩荫制度，身边许多朋友，仆人都做了官，这位仆人还在身边伺候他。
一天这个仆人忍不住上来发牢骚，说自己服侍大人最久，