争得是滔滔不绝上一句
争得是滔滔不绝上一句流水不争先。
《道德经》：流水不争先，争的是滔滔不绝
“流水不争先”的智慧来源于老子的《道德经》。
《道德经》中，“水善利万物而不争”“不敢为天下先”“为而不争”，等等，说的都是“不争先”的智慧。
人不能与自然争先
天道自行循环运转，不需要别的凭借物，所以称为“自然”。
贾平凹说：“在这个地球上，有人，也同样有草木，草木的生长和人的生长是一样的。”
人和万物一样，都是自然的一部分。人与自然的关系是平等的，人要尊重自然。
古人早在几千年前，就搜趣网在《礼记》中具体规定了不能伤害青苗和幼畜，春天不能进山砍伐树木。
只有真正尊重自然，才能尊重生命。
个人不能与群体争先
个人的命运很大程度上受国家社会这些群体组织影响。
生逢盛世，自然可以啸傲烟霞；社会动乱，也只能东跑西窜。
如果一个人的见识超过了时代，那么对他来说就是悲剧，他孤独的声音得不到群体的回应。
对别人不必争先
争一世，不争一时。
人生有得意时，就有失意时，不计眼前得失，把目光放远，才能最终达到自己的人生目的。
《道德经》：流水不争先，争的是滔滔不绝
“流水不争先”的智慧来源于老子的《道德经》。
《道德经》中，“水善利万物而不争”“不敢为天下先”“为而不争”，等等，说的都是“不争先”的智慧。
人不能与自然争先
天道自行循环运转，不需要别的凭借物，所以称为“自然”。
贾平凹说：“在这个地球上，有人，也同样有草木，草木的生长和人的生长是一样的。”
人和万物一样，都是自然的一部分。人与自然的关系是平等的，人要尊重自然。
古人早在几千年前，就搜趣网在《礼记》中具体规定了不能伤害青苗和幼畜，春天不能进山砍伐树木。
只有真正尊重自然，才能尊重生命。
个人不能与群体争先
个人的命运很大程度上受国家社会这些群体组织影响。
生逢盛世，自然可以啸傲烟霞；社会动乱，也只能东跑西窜。
如果一个人的见识超过了时代，那么对他来说就是悲剧，他孤独的声音得不到群体的回应。
对别人不必争先
争一世，不争一时。
人生有得意时，就有失意时，不计眼前得失，把目光放远，才能最终达到自己的人生目的。
上联滔滔不绝,下联是什么
流水不争先,争得是滔滔不绝什么意思
流水不争先，争得是滔滔不绝出自老子道德经，水善万利而不争，更多的是老子的一种无为，不争的思想，也是国立老师所演出的话剧断金里面的富小莲的一句台词。
国立老师的意思是作为已经功成名就的演员，还来参加这个比赛不单单是为自己，自己其实并不是想要来比赛的，而是希望自己能够起到带头作用，为年轻人的发展做出一份贡献。希望演员们的发展是一种滔滔不绝的良好氛围。
国立老师的意思是作为已经功成名就的演员，还来参加这个比赛不单单是为自己，自己其实并不是想要来比赛的，而是希望自己能够起到带头作用，为年轻人的发展做出一份贡献。希望演员们的发展是一种滔滔不绝的良好氛围。
流水不争先，争的是滔滔不绝是什么意思？
流水不争先，争的是滔滔不绝是什么意思？流水不争先，争的是滔滔不绝。流水并非不争，只是不争一时，不在乎一两朵浪花的澎湃喧嚣。入海的川江，在它奔流到尽头时，哪条不是浩浩汤汤的平静与滔滔不绝的深流。“小杂感”算是我的一条川江吧，从360天前汩汩流出，每天的文字都是一朵平凡无奇的浪花。当它流过一年，它裹挟着每日的生活与精力；当它积聚到360张图片，近十万字篇幅时，也有了点滔滔不绝的意思。写到第360天，并不能说“小杂感”就捐身入海了。我只想从它的“滔滔不绝”回溯一下，说点“小杂感”的杂感。
一切开始于2019年1月28日紫马岭的一棵凤凰树，更准确点说，是树身的一块“心”形伤疤。看到它时，我莫名地联系到世间生活，想到身上的种种磕磕绊绊，在岁月里结成伤疤，然后硬化收敛脱落，留下一些无关紧要的伤痕。这一瞬间，我与这棵树是相通的，它在冥冥中不经意的感化了我，而这一刻的身心是顺畅的。当时，只是顺手拍了张照片，放在手机里，走了。为了迎接第360天，我曾再几次地来到紫马岭公园，最后选中靠近西门的一棵路中间的树，作为结束的素材。一棵树，长在水泥路中间，两边行人来来往往，如同流水一般。树不噪不争，如水中岿然的岸，我觉得这是它的坦然与滔滔不绝。两棵树，一始一终，它们还会在好多年，我庆幸借机看见它们改变了自己。如果一年前只是转身走了，也就平淡了却，像一滴水落进水塘，最后继而无声无形。幸运的是，那个时间，我正一门心思地对抗琐碎而庸常的生活。那时太辛苦了，种种压力落在身上，让人喘不过气，却要死命地倔强一番ZzfXhii。我把跟随自己六七年的摩托车丢下，迈开脚步，要走个“日行万步”；为了消磨搭公交车的拥挤无聊，我将丢了好多年的诗歌写作重新捡起来。“小杂感”也成了我收拾自己的工具，我想看看自己什么时候会忍不住投降，紫马岭西门的路中树见证了我的不妥协。
我把自己硬生生逼进自找的“活计”里。为了每天有所感，自己便要瞪大眼睛盯着生活，上上下下、角角落落地攫取生活细节，去打通这些生活细节与自己的生命联结处。我慢慢感受到，人的自我确证是难的，它必须借助物性的支撑。无论以物观我、以我观物，物与我之间的通道或许便是生命本身。当我见到天上的一只飞鸟、一条飞机留下的印痕，或者只是一枚淡淡的清月；当我瞥见到朝晖轻洒在一株野花之上，晚霞染红天际又瞬间暗淡，或者狂风乌云骤雨种种；当我蹲下或者踮脚，看一只蜗牛的爬行、一只秋虫的尸身、一只乌龟懒洋洋地晒干龟板……这些杂乱的生活细节，它们毫不吝舍地拓展我的眼界，刺激我的生活感受。看到这些真实的片段，才发现自己没有那么高高在上，当然也没那么戚戚艾艾。我只是生活的一点细节，和一枚叶子一朵花，一棵树一块石头，一阵风一场雨没有太大区别。有时它们更恒久一些，有时我更恒久一些，其实我们彼此脆弱，没什么好自矜好自怜的。杨绛说：“我和谁都不争，和谁争我都不屑”，如果看到自身的熹微或者博大，或者博大中的熹微、熹微中的博大，“争”并不能实现一点的自我确认，或许这就是“流水不争先”吧！
这只是“小杂感”温情的一面，它的另一面自有冷与硬，如同生活本搜趣网身。摄一图，写一两百搜趣网字，哪怕七八百字，抒写一时感受，算不得什么难事；每天写二三百字，理清下当时心境也不算艰难。难在每天从生活拎出一点，持续不断地拎出来命题，像鲁迅一样“常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙”，就是一件“祸事”了。“巧妇难为无米之炊”，这是“小杂感”最大的困境。人总是自以为是地活着，即使俯下身子，甚至跪下来，生活中并没有那么多动人的细节与自我生命衔接。古希腊哲学家赫拉克利特说：“人不能两次踏进同一条河流”，“小杂感”让我对这句话有了锥心之感。我越来越感受到“生活是牢笼”这么个可怕的事实——人总是受困在某个地方，分身乏术。世界很大，有很多“素材”。而我只能处身在一个叫“翠亨”或“帝景苑”的地方，再或者行走在二者之间的路上。有多少“小杂感”的素材取自这里呢？很多，以至于可以生活，有点“竭泽而渔”的感觉。当一种目标无法达成的时候，焦虑瞬时产生。多少个夜晚，已经十点或十一点，但“小杂感”的素材毫无眉目，连寻找的眼睛都布满焦虑；即便有了素材，心却动不起来，无尽的延宕拖延，看个视频翻篇文章，熬到没有退路时焦急应对。当然，如果运气好，灵感来了，三步五步之内能取两三张照片，手头备好四五天的写作素材，或者写得顺畅，写出胸中块垒，骗自己些达观从容，心里也会有欢愉的充实。不过，一天天写完，素材一点点抽尽，欢愉淡去，焦虑又如影随形回来。写“小杂感”的过程，过山车般的起伏如同人生的反反复复，至于个中甘苦，真不好说。还好，这样深度的“凝视”让我真真地认识了自己生活的地方，一段段的感悟，哪怕假装也让人敞亮。
生活总是鸡零狗碎的，有家务有应酬有公事诸般围剿，虎视眈眈地瓜分那点可怜巴巴的时间。如果有素材，“小杂感”一般会经过一天的构思，等到晚上躺在床上，用手机一个搜趣网字一个字地敲出来。即便构思成熟，二三百字也需要十几分钟。假使有应酬，写作时间便要提前，毕竟脑袋混乱时写下的东西总是惨不忍睹。拖到明天，负担更又沉重，明天那篇还在苦苦寻找与琢磨呢。有时也妥协，像流水在河道打个旋儿——十二点已到，眼皮困到打架，“小杂感”删了写、写了删，还是写不出来，那也只能先睡一觉再说了。我愿意此时对自己温柔一些，“小杂感”能迟到第二天上午完成。不过，360篇里没有一晚上连续两篇，或者堆积三篇来写的状况，原则还是不能被无底线破坏的。取素材，写文字全赖手机，还有要完成的一百首诗，还有手机操作的公众号发布……被用烂的“小米6”、新晋的“华为P30Pro”都算是我的快马良驹。粗一统计，一部小小手机竟装下了我几千张照片，近二十万的文字。不过耽于此，路上也多了个多人劝慰过的“手机上瘾症”者，“小杂感”之后我的瘾症应该会好些，多谢。
“小杂感”开始每日更新在朋友圈，但碍于对亲友不胜其烦的“骚扰”，后来进化成十五日一期，“唧啾志”公众号发布。这样的好处，除了不扰人外，也更便于我做文字的整合统计。十五日一期，一年二十四期。我在“百度云盘”里备份了二十四期的文件夹，每完成一期照片可以精选标注归类，文字亦统一放到一个Word文档。随着期数增加，图片和文字的积累也越来越多，而数字对人有强大到近乎病态的吸引力。路遥在他的《早晨从中午开始》中表达过类似的病态：“对数字逐渐产生了一种不能克制的病态的迷恋。不时在旁边的纸上计算页码，计算字数，计算工作日，计算这数字之间的数字，尽管这些数字用心算也是简单而一日了然的……认真地演算这些算术的时候，就像一个迷信的占卜师和一个财迷心窍的生意人。这也是紧张写作过程中一种小小的自娱活动”。“小杂感”最初预期写到六万字，随着写作感的纯熟和进程的深入，字数调整到调整到八万字，然后用调整到九万字，最后完成是九万八千一百零六字。在这样的字数升级中，我有着路遥一样的数字迷恋，如果没有这样的“病态”，可能“小杂感”早就夭折了。但一想有十万字的东西呼之欲出，在即将逃离时又多了一份隐忍的心思。十万字，不是一个整体，它应该拆分成三百六十份，每份二三百字，最初的几篇其实只有一百多字。每一天的每一篇，都像流水一般，是“小杂感”这条溪流的浪花朵朵。单看其中一节一篇，或些许感触或平淡无奇，不讨论它。当它积聚到三百六十天十万字时，它就有了点滔滔不绝的意思了。流水不争先，争的是滔滔不绝，“小杂感”也在教我如此。
争的是滔滔不绝，三百六十天应该不能算结束。我还会写下去，看自己的生活，感自己的人生，只不过要更从容些，日更太急也太累。毕竟，“小杂感”已经有了它的滔滔不绝。
从入海处回看，一个“滔滔不绝”的生命应该有它如树枝分叉般流向，我从何处来？！由此说来，“小杂感”也应该暂时结束，继而才有我的“另辟蹊径”。
一切开始于2019年1月28日紫马岭的一棵凤凰树，更准确点说，是树身的一块“心”形伤疤。看到它时，我莫名地联系到世间生活，想到身上的种种磕磕绊绊，在岁月里结成伤疤，然后硬化收敛脱落，留下一些无关紧要的伤痕。这一瞬间，我与这棵树是相通的，它在冥冥中不经意的感化了我，而这一刻的身心是顺畅的。当时，只是顺手拍了张照片，放在手机里，走了。为了迎接第360天，我曾再几次地来到紫马岭公园，最后选中靠近西门的一棵路中间的树，作为结束的素材。一棵树，长在水泥路中间，两边行人来来往往，如同流水一般。树不噪不争，如水中岿然的岸，我觉得这是它的坦然与滔滔不绝。两棵树，一始一终，它们还会在好多年，我庆幸借机看见它们改变了自己。如果一年前只是转身走了，也就平淡了却，像一滴水落进水塘，最后继而无声无形。幸运的是，那个时间，我正一门心思地对抗琐碎而庸常的生活。那时太辛苦了，种种压力落在身上，让人喘不过气，却要死命地倔强一番ZzfXhii。我把跟随自己六七年的摩托车丢下，迈开脚步，要走个“日行万步”；为了消磨搭公交车的拥挤无聊，我将丢了好多年的诗歌写作重新捡起来。“小杂感”也成了我收拾自己的工具，我想看看自己什么时候会忍不住投降，紫马岭西门的路中树见证了我的不妥协。
我把自己硬生生逼进自找的“活计”里。为了每天有所感，自己便要瞪大眼睛盯着生活，上上下下、角角落落地攫取生活细节，去打通这些生活细节与自己的生命联结处。我慢慢感受到，人的自我确证是难的，它必须借助物性的支撑。无论以物观我、以我观物，物与我之间的通道或许便是生命本身。当我见到天上的一只飞鸟、一条飞机留下的印痕，或者只是一枚淡淡的清月；当我瞥见到朝晖轻洒在一株野花之上，晚霞染红天际又瞬间暗淡，或者狂风乌云骤雨种种；当我蹲下或者踮脚，看一只蜗牛的爬行、一只秋虫的尸身、一只乌龟懒洋洋地晒干龟板……这些杂乱的生活细节，它们毫不吝舍地拓展我的眼界，刺激我的生活感受。看到这些真实的片段，才发现自己没有那么高高在上，当然也没那么戚戚艾艾。我只是生活的一点细节，和一枚叶子一朵花，一棵树一块石头，一阵风一场雨没有太大区别。有时它们更恒久一些，有时我更恒久一些，其实我们彼此脆弱，没什么好自矜好自怜的。杨绛说：“我和谁都不争，和谁争我都不屑”，如果看到自身的熹微或者博大，或者博大中的熹微、熹微中的博大，“争”并不能实现一点的自我确认，或许这就是“流水不争先”吧！
这只是“小杂感”温情的一面，它的另一面自有冷与硬，如同生活本搜趣网身。摄一图，写一两百搜趣网字，哪怕七八百字，抒写一时感受，算不得什么难事；每天写二三百字，理清下当时心境也不算艰难。难在每天从生活拎出一点，持续不断地拎出来命题，像鲁迅一样“常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙”，就是一件“祸事”了。“巧妇难为无米之炊”，这是“小杂感”最大的困境。人总是自以为是地活着，即使俯下身子，甚至跪下来，生活中并没有那么多动人的细节与自我生命衔接。古希腊哲学家赫拉克利特说：“人不能两次踏进同一条河流”，“小杂感”让我对这句话有了锥心之感。我越来越感受到“生活是牢笼”这么个可怕的事实——人总是受困在某个地方，分身乏术。世界很大，有很多“素材”。而我只能处身在一个叫“翠亨”或“帝景苑”的地方，再或者行走在二者之间的路上。有多少“小杂感”的素材取自这里呢？很多，以至于可以生活，有点“竭泽而渔”的感觉。当一种目标无法达成的时候，焦虑瞬时产生。多少个夜晚，已经十点或十一点，但“小杂感”的素材毫无眉目，连寻找的眼睛都布满焦虑；即便有了素材，心却动不起来，无尽的延宕拖延，看个视频翻篇文章，熬到没有退路时焦急应对。当然，如果运气好，灵感来了，三步五步之内能取两三张照片，手头备好四五天的写作素材，或者写得顺畅，写出胸中块垒，骗自己些达观从容，心里也会有欢愉的充实。不过，一天天写完，素材一点点抽尽，欢愉淡去，焦虑又如影随形回来。写“小杂感”的过程，过山车般的起伏如同人生的反反复复，至于个中甘苦，真不好说。还好，这样深度的“凝视”让我真真地认识了自己生活的地方，一段段的感悟，哪怕假装也让人敞亮。
生活总是鸡零狗碎的，有家务有应酬有公事诸般围剿，虎视眈眈地瓜分那点可怜巴巴的时间。如果有素材，“小杂感”一般会经过一天的构思，等到晚上躺在床上，用手机一个搜趣网字一个字地敲出来。即便构思成熟，二三百字也需要十几分钟。假使有应酬，写作时间便要提前，毕竟脑袋混乱时写下的东西总是惨不忍睹。拖到明天，负担更又沉重，明天那篇还在苦苦寻找与琢磨呢。有时也妥协，像流水在河道打个旋儿——十二点已到，眼皮困到打架，“小杂感”删了写、写了删，还是写不出来，那也只能先睡一觉再说了。我愿意此时对自己温柔一些，“小杂感”能迟到第二天上午完成。不过，360篇里没有一晚上连续两篇，或者堆积三篇来写的状况，原则还是不能被无底线破坏的。取素材，写文字全赖手机，还有要完成的一百首诗，还有手机操作的公众号发布……被用烂的“小米6”、新晋的“华为P30Pro”都算是我的快马良驹。粗一统计，一部小小手机竟装下了我几千张照片，近二十万的文字。不过耽于此，路上也多了个多人劝慰过的“手机上瘾症”者，“小杂感”之后我的瘾症应该会好些，多谢。
“小杂感”开始每日更新在朋友圈，但碍于对亲友不胜其烦的“骚扰”，后来进化成十五日一期，“唧啾志”公众号发布。这样的好处，除了不扰人外，也更便于我做文字的整合统计。十五日一期，一年二十四期。我在“百度云盘”里备份了二十四期的文件夹，每完成一期照片可以精选标注归类，文字亦统一放到一个Word文档。随着期数增加，图片和文字的积累也越来越多，而数字对人有强大到近乎病态的吸引力。路遥在他的《早晨从中午开始》中表达过类似的病态：“对数字逐渐产生了一种不能克制的病态的迷恋。不时在旁边的纸上计算页码，计算字数，计算工作日，计算这数字之间的数字，尽管这些数字用心算也是简单而一日了然的……认真地演算这些算术的时候，就像一个迷信的占卜师和一个财迷心窍的生意人。这也是紧张写作过程中一种小小的自娱活动”。“小杂感”最初预期写到六万字，随着写作感的纯熟和进程的深入，字数调整到调整到八万字，然后用调整到九万字，最后完成是九万八千一百零六字。在这样的字数升级中，我有着路遥一样的数字迷恋，如果没有这样的“病态”，可能“小杂感”早就夭折了。但一想有十万字的东西呼之欲出，在即将逃离时又多了一份隐忍的心思。十万字，不是一个整体，它应该拆分成三百六十份，每份二三百字，最初的几篇其实只有一百多字。每一天的每一篇，都像流水一般，是“小杂感”这条溪流的浪花朵朵。单看其中一节一篇，或些许感触或平淡无奇，不讨论它。当它积聚到三百六十天十万字时，它就有了点滔滔不绝的意思了。流水不争先，争的是滔滔不绝，“小杂感”也在教我如此。
争的是滔滔不绝，三百六十天应该不能算结束。我还会写下去，看自己的生活，感自己的人生，只不过要更从容些，日更太急也太累。毕竟，“小杂感”已经有了它的滔滔不绝。
从入海处回看，一个“滔滔不绝”的生命应该有它如树枝分叉般流向，我从何处来？！由此说来，“小杂感”也应该暂时结束，继而才有我的“另辟蹊径”。
