【原文】是故⑴居⑵上位⑶而⑷不骄⑸，在下位⑹而不忧⑺。故乾⑻乾。因其时⑼而⑽惕⑾，虽⑿危⒀无咎矣。”

【译文】因此身处显达职位他不傲慢，处在卑贱地位他不发愁，所以能够努力向上进取，自强不息。因为他时时能够谨慎小心，即使遇到危险也不会遭灾了。”

注释：⑴“是故”连词。因此；所以。《论语先进》：“其言不让，是故哂之。”

      ⑵“居”所处的地位。《诗经唐风蟋蟀》：“无已大康，职思其居。”

      ⑶“上位”高官；显达的职位。《战国策齐策四》：“於是，梁王虚上位，以故相为上将军，遣使者，黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君 。”

      ⑷“而”代词。他；他的《韩非子•内储说下》：“僖侯曰：‘尚浴免则有当代者乎？’左右对曰：‘有。’僖侯曰：‘召而来。’”

      ⑸“骄”傲慢，骄矜《史记魏公子列传》：“不敢以其富贵骄士。”

      ⑹“下位”低下的地位；卑贱的地位。《左传襄公九年》：“今我妇人，而与於乱。固在下位，而有不仁，不可谓元。” 

      ⑺“忧”担忧，发愁。《诗经召南草虫》：“忧心忡忡。”

      ⑻“乾”本义:上出。《说文》：“乾，上出也。”

  www.souquanme.com;    ⑼“时”时常，时时。《史记吕太后本纪》：“时与出游猎。”

      ⑽“而”能够。《墨子非命下》：“桀纣幽厉……不而矫其耳目之欲。”

     ⑾ “惕”警惕，谨慎小心。《左传襄公二十二年》：“无日不惕，岂敢忘职。”

     ⑿ “虽”即使…也，纵使。《吕氏春秋察今》：“先王之法,经手上世而来者也,人或益之,人或损之,胡可得而法?虽人弗损益,犹若不可得而法。”

     ⒀ “危”危险，危难。《韩非子有度》：“法不信,则君行危矣。”

“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”意思是：品德高尚的人（君子）应该整日自强不息，（即使）夜晚也要小心谨慎就好像如临危境，不能稍懈，（这样）就没有灾难了。

“终日乾乾”释 义：一天都要保持自强不息面貌。乾：乾乾,通假字 ,通(干) 即自强不息。

“夕惕若厉”释 义：一天到晚警惕戒惧，如同涉水过河。形容做事情谨慎小心，不敢怠慢。 若：如。厉：不脱衣涉水。惕：警惕。

这句话出自《易经》。终日乾乾”和“夕惕若厉”两者缺一不可。只懂得破缺，而不勤奋去改变，只会是终日烦恼而无所得；只懂得勤奋，而不知破缺在哪，终究还是会被破缺所累。也许正是因为两者关系如阴阳一般，《周易》中才用“日”和“夕”来分别描述两句。

扩展资料：

原文：

九三曰：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎，何谓也？子曰：君//www.souquanme.com子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。

启示：

成功者，必然时刻保持危机感，不断思考事物破缺所在，并对即将可能发生的危机进行预判。如若不然，一旦危机爆发，轻者滞足不前，重者粉身碎骨。光有危机感是不够的，我们还必须日夜勤勉才行。有太多人明知自己不足，却因懒惰、害怕而驻足不前，等到真的危机爆发了才后悔不已。

历史上，吴王夫差为父报仇，奋发图强，打败越国；多年后放松警惕，将勾践放回越国，最终被勾践所灭。唐玄宗早年励精图治，开元盛世是唐朝极盛之时，后却享乐松懈，诱发安史之乱。

很多事情都是表里相反的，表面越是平淡无奇，内里越是波涛汹涌。一片祥和之下，往往危机重重。正所谓“生于忧患，死于安乐”，莫要让眼前的安定害了自己。

参考资料来源：百度百科_终日乾乾

1、天行健，君子以自强不息

译：天道运搜趣网行不息，君子当效法天道，要自强不息，努力奋进。

2、地势坤，君子以厚德载物

译：地势顺承，君子当效法大地的厚实容纳万物。

3、潜龙勿用

译：像潜伏的龙一样，在能力或时机不到时，不要有所作为，需潜伏养精蓄锐。

4、飞龙在天，利见大人

译：像龙飞腾于天，利于晋见大德之人，建立宏伟事业。

5、君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事

译：君子以仁为体就能够做人们的首领，行为像万物嘉美汇聚就能够合于礼仪，能够施利万物就能和谐适宜，能够坚持正确方向固守下去就能成就大事。

6、不易乎世，不成乎名

译：自己的意志不为世俗所改变，不为了名声而去成就事业。

7、遁世无闷，不见是而无闷

译：隐遁世间而不感到苦闷，不被世人认同也不感到苦闷。

8、乐则行之，忧则违之

译：天下有道，我心以为乐，便见而有所为；天下无道，我心以为忧，便隐而无所为。

9、居上位而不骄，在下位而不忧

译：处在上位而不骄傲，处在下位而不忧愁。

10、庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐

译：语言常信实，行为常谨慎，防范邪恶不使入侵内心，保存内心的真诚，为天下做出贡献而不自夸其德。

误区

不少人误以为《易经》就是《周易》，《周易》就是《易经》。其实这观点是错误的，简单的说周易和易经的区别就是从属关系上的不同，《易经》包含了《周易》。

关于“三易”，《周礼‧春官‧大卜》中说：“掌三易之法，一曰连山、二曰归藏、三曰周易。”《易经》有“三易”，包括《连山》《归藏》《周易》三部易书。

按照南怀瑾说法周易和易经的区别在于：《周易》相传是周文王在坐牢的时候，他研究《易经》所作的结论。我们儒家的文化，有部分是从文王著作了这本《周易》以后，开始发展下来的。

所以诸子百家之说，都渊源于《易经》所画的这几个卦。其实易经有三易之说。一、《连山易》，二、《归藏易》，三、《周易》。

以上内容参考 百度百科-易经