“身无长物”的典故，见于《世说新语》言语篇和《晋书》王恭传——王恭从会稽回京,好友王忱来探望。王忱看中王恭坐的竹席，就对他说：“这席子我喜欢，能给我一领吗？”王恭不语。王忱走后，王恭叫人把竹席送到王忱家中。因没有多余的席子，王恭自己就坐在草垫上。王忱闻知后，对王恭说：“我本以为你那里有多的席子，才跟你要的。没想到你也就一领。”王恭回答说：“您不了解我。我这个人，没有多余的东西。”“身无长物”意指做人没有多余的东西。这个典故源自家境拮据之人似可理解，源自王恭，则有深意存焉。王恭出身豪门，其家族太原王氏是东晋赫赫世家。王恭的姑姑，为晋哀帝司马丕的皇后；妹妹，为孝武帝司马曜的皇后。如此钟鸣鼎食之家，自然不会因一领竹席烦扰。王恭“身无长物”的回答，实际与其人生态度相关。《晋书》王恭传里，对他这一回答的评价是：“其简率如此。”所谓“简率”即简单率意，洒脱自在，搜趣网不为外物所累。西哲有言，需求最少的人，离上帝最近。或许此话即是“身无长物”很好的注脚。魏晋时期，以老庄哲学为根柢的玄学发达，士大夫多发言玄远，行事旷达。当时，很多士人服用五石散。五石散类似现今的毒品，可以兴奋神经。服了五石散后，要四处走动，让身体发热，以期达到效果，这个过程称为“行散”。一天，王恭行散至他弟弟王爽家门口，他在门前问道：“古诗中何句最佳？”王爽看着哥哥发呆，没有回答。王恭徐徐道：“所遇无故物，焉得不速老。”沉默良久，然后说：“此句最佳。”王恭吟诵的诗句出自《古诗十九首》，诗中充斥着人生苦短的悲凉。王恭还有这样一句话，传之后世——“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。”名士风范是中国士大夫追慕的境界，欲探究名士精神，不能不潜心体味王恭的此话。西南联大时期，闻一aKhab多先生在中文系作教授，讲《楚辞》。黄昏时，闻先生抱着大叠讲义，昂首阔步走进教室。学生起立致敬，然后坐下。闻先生也在讲台上坐下，慢慢掏出一包烟，对着学生笑笑，绅士般地问：“哪位吸？”学生们一阵笑，没有人吸。闻先生便自己点燃一支，吸完后，开始上课。他用抑扬顿挫的语调道：“痛饮酒，熟读《离骚》，方得为真名士。”这，就是中国的名士。王恭是美男子。有人赞美他的形象云：“濯濯如春月柳。”下雪天，天地皆白，王恭披着鹤氅裘（鹤羽做的大衣），出行在街道上。有个叫孟昶的人看到了，目光追随着他，赞叹道：“此真神仙中人。”后世多以“王恭柳”、“王恭氅”入诗，指代男子之美。李商隐有“诸生个个王恭柳，从事人人庾杲莲”，苏轼有“倒披王恭氅，半掩袁安户”，用典均本于王恭。现实中，王恭为人抗直，却志大才疏。当时宰相司马道子专权，任用小人王国宝。为清君侧，王恭在京口（今江苏镇江）起兵，向京城建康（今南京）进发。中途，手下将领刘牢之叛变，王恭兵败被杀，时为公元398年。

身无长物
【拼音】：shēn wú zhàng wù
【解释】：除自身外再没有多余的东西。形容贫穷。
【出处】：南朝宋刘义庆《世说新语•德行》：“对曰：‘ 丈人不悉恭，恭作人无长物。’”
典故
源见“平生无长物。谓身上没有多余的东西。指随身没有带钱财或贵重物品。也搜趣网形容很贫穷。”清 华伟生《开国奇冤．賸义》：“好在我身无长物，就带了那管秃笔，跑到了上海地方，东涂西抹，藉资糊口。”
原文
王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭:" 卿东来，故应有此物，可以一领及我。"恭无言。大去后，即举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。后大闻之，甚惊，曰:"吾本谓卿多，故求耳。" 对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物”。
译文
王恭从会稽回来，王大去看他。王大看王恭坐着一张六尺长的竹席，就对他说：" 你从东边回来，一定有很多这种东西，能不能给我一条。" 王恭没有回答。王//www.souquanme.com大离开之后，王恭就把坐着的这张席子给王大送去了。自己没有竹席了，就坐在草垫上。后来王大听说此事，十分吃惊，就对王恭说：" 我本来以为你那里很多呢，所以才要的。&quo搜趣网t; 王恭回答：" 您不了解我，我从来没有多余的东西。"

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答案补充
原文
王恭从会稽还，王大看之。见其生六尺簟，因语恭：“卿东来，故应有此物，可以一领及我。”恭无言。大去后，即举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。后大闻之，甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。”对曰：“大人不识恭，恭作人无长物。”
译文
王恭从会稽回家后，同宗前辈王忱去探望他，看到他坐在一张六尺长的竹席上，就对他说：“你从东边来，所以可以得到这种东西，不妨送一张给我。”王恭没说什么。
王忱走后，王恭就派人把自己坐的那张竹席送过去。王恭没有多余的席子，只好坐在草垫上。后来，王忱听说这事，非常惊讶，就对王恭说：“我本来以为你有多余的，所以才向你要。”王恭回答说：“您不了解我，我在日常生活上，没有多余的东西。”