采得花蜜为谁辛苦为谁甜的上一句(为谁辛苦为谁甜前一句是什么)

采得百花成蜜后为谁辛苦为谁甜啥意思,采得百花成蜜后为谁辛苦为谁甜的原文及翻译1、采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜翻译:,蜜蜂啊,你采尽百花酿成了......

采得花蜜为谁辛苦为谁甜的上一句(为谁辛苦为谁甜前一句是什么)

采得百花成蜜后为谁辛苦为谁甜啥意思 采得百花成蜜后为谁辛苦为谁甜的原文翻译

1、采得百www.souquanme.com花成蜜后,为谁辛苦为谁甜翻译:

蜜蜂啊,你采尽百花酿成了花蜜到底为谁付出辛苦,又想让谁品尝香甜

2、原文:《蜂》

作者】罗隐 【朝代】唐译文对照

不论平地与山尖,无限风光尽被占。

采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜?

3、翻译:

无论是在平地,还是在那高山,哪里鲜花迎风盛开,哪里就有蜜蜂奔忙。蜜蜂啊,你采尽百花酿成了花蜜,到底为谁付出辛苦,又想让谁品尝香甜。

采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜的全诗是什么?作者是谁

罗隐《蜂》
不论平地与山尖,
无限风光尽被占。
  采得百花成蜜后,
为谁辛苦为谁甜?
罗隐(833--909),字昭谏,自号江东生。原名横,后因屡试不第,改名为隐。唐末新城钦贤罗家(今城阳乡)人。
  蜂与蝶在诗人词客笔下成为AfbiUw韵的象征然而小蜜蜂毕竟与花蝴蝶不同,它是为酿蜜而劳苦一生积累甚多而享受甚少。诗人罗隐着眼于这一点,写出这样一则寄慨遥深的诗的“动物故事”。仅其命意就令人耳目一新。此诗艺术表现值得注意的有三点:  一、欲夺故予,反跌有力。此诗寄意集中在末二句的感喟上,慨蜜蜂一生经营,除“辛苦”而外并无所有。然而前两句却用几乎矜夸口吻,说无论是平原田野还是崇山峻岭凡是鲜花盛开的地方,都是蜜蜂的领地这里作者运用极度副词、形//www.souquanme.com容词──“不论”、“无限”、“尽”等等,和无条件句式,极称蜜蜂“占尽风光”,似与题旨矛盾其实只是正言欲反、欲夺故予的手法,为末二句作势俗话说:抬得高,跌得重。所以末二句对前二句反跌一笔,说蜂采花成蜜,不知究属谁有,将“尽占”二字一扫而空表达效果就更强。如一开始就正落笔,必不如此有力。  二、叙述反诘,唱叹有情。此诗采用了夹叙夹议的手法,但议论并未明确发出,而运用反诘语气道之。前二句主叙,后二句主议。后二句中又是三句主叙,四句主议。“采得百花”已示“辛苦”之意,“成蜜”二字已具“甜”意。但由于主叙主议不同,末二句有反复之意而无重复之感。本来反诘句的意思只是:为谁甜蜜而自甘辛苦呢?却分成两问:“为谁辛苦”?“为谁甜”?亦反复而不重复。言下辛苦归自己、甜蜜属别人之意甚显。而反复咏叹,使人觉感慨无穷。诗人矜惜怜悯之意可掬。  三、寓意遥深,可以两解。此诗抓住蜜蜂特点,不做作,不雕绘,不尚词藻,虽平淡而有思致,使读者能从这则“动物故事”中若有所悟,觉得其中寄有人生感喟。有人说此诗实乃叹世人之劳心于利禄者;有人则认为是借蜜蜂歌颂辛勤劳动者,而对那些不劳而获剥削者以无情讽刺。两种解会似相龃龆,其实皆允。因为寓言”诗有两种情况:一种是作者为某种说教而设喻,寓意较浅显确定;另一种是作者怀着浓厚感情观物,使物著上人色彩,其中也能引出教训,但“寓意”就不那么浅显和确定。如此诗,AfbiUw大抵作者从蜂的“故事”看到那时苦辛人生的影子,但他只把“故事”写下来,不直接说教或具体比附创造形象也就具有较大灵活性。而现实生活存在着不同意义的苦辛人生,与蜂相似的主要有两种:一种是所谓“终朝聚敛苦无多,及到多时眼闭了”(《红楼梦》“好了歌”);一种是“运锄耕劚侵星起”而“到头禾黍属他人”。这就使得读者可以在两种意义上作不同的理解了。但是,随着时代前进,劳动光荣成为普遍观念,“蜂”越来越成为一种美德的象征,人们在读罗隐这诗的时候自然更多地倾向于后一种解会了。可见,“寓言”的寓意并非一成不变古老的“寓言”也会与日俱新。

为谁辛苦为谁甜前一句是什么

前一句是:采得百花成蜜后。

出自:唐 罗隐《蜂》

全诗:

唐代:罗隐

不论平地与山尖,无限风光尽被占。 

采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜?

释义

无论是在平地,还是在那高山,哪里鲜花迎风盛开,哪里就有蜜蜂奔忙。

蜜蜂啊,你采尽百花酿成了花蜜,到底为谁付出辛苦,又想让谁品尝香甜?

山尖:山峰。尽:都。占:占其所有。甜:醇香的蜂蜜。

扩展资料

主题思想

前两句写蜜蜂飞到平地山尖,经历了无限美丽的风光,不辞劳苦,不畏艰险。后两句写蜜蜂采集百花,酿成蜂蜜,供人享受,为人辛苦,给人甜蜜。这首诗通过描写蜜蜂采花酿蜜供人享受这一自然现象比喻广大动人民的劳动成果封建统治阶级残酷剥削的现实,表现了诗人对劳动人民同情

作者成就

光启三年(公元887年),55岁时归乡依吴搜趣网越王钱镠,历任钱塘令、司勋郎中、给事中等职。公元909年(五代后梁开平三年)去世享年77岁。

著有《谗书》及《太平两同书》等,思想属于道家,其书乃在力图提炼出一套供天下使用的“太平匡济术”,是乱世中黄老思想复兴发展产物

罗隐的思想属于道家,其书乃在力图提炼出一套供天下人使用的“太平匡济术”,是乱世中黄老思想复兴发展的产物。

罗隐的诗很有境界,对人生的认识也很深刻,如《孟浩然墓》批判当时社会书生冷遇:“数步荒榛接旧蹊,寒郊漠漠雨凄凄。鹿门黄土多少,恰到书生冢便低。”坟墓高低显示了人死后礼遇的高低。

相关推荐文章