出自：明代佚名《增广贤文上集》

意思：用苛求和责备别人的心来要求、反省自己；用宽恕、体谅自己的心去宽容体谅别人。批评别人时应想想自己做得是否够好，宽恕自己的时候也应想想对别人不能太苛刻。

中国传统文化讲求仁德，教导我们对他人要有爱心、要宽厚，但必须严格要求自己，避免争强好胜之心。所以我们要多看到自己的缺点，多严格要求自己，避免自己走上令人讨厌的争强好胜、好为人师之路。把责备他人的心思多用在责备自己上，把宽恕自己的心思多用在宽恕别人上。

扩展资料：

“责人之心责己，恕己之心恕人。”的历史实例

孔子有一个得意门生叫颜回。一次，他在集市上看见一个买布的和卖布的在争吵，卖布的说三八二十四，而买布的非说三八二十三。颜回上前对买布的说：“三八的确是二十四，是你算错了。”买布的人看了看颜回，说：“你是什么人，我凭什么听你的？”

颜回说：“你如果不信的话，咱们可以一起去找孔夫子评理。”买布的人问：“要是你错了怎么办？”颜回回答说：//www.souquanme.com“我把帽子输给你。如果你错了呢？”买布的人说：“我把脑袋输给你。”

于是，两人一起去找孔子评理。孔子弄清楚事情的原委后，微笑着说：“三八就是二十三，颜回，是你错了，把帽子给人家吧！”虽然颜回很不情愿，但他还是把帽子给了买布的人，买布的人拿了帽子就高兴地走了。

颜回很不服气，于是问孔子：“老师，三八明明是二十四，您为什么要说是二十三呢？”孔子语重心长地说：“说你错了，你只是输掉一顶帽子；说他错了，他可要赔掉一条人命啊！你说孰轻孰重啊！”

颜回恍然大悟，恭敬地跪在孔子面前忏悔道：“老师，您重大义而轻小是非，我感到非常惭愧！”孔子微笑地说：“做人如果能做到责己从严，责人从宽，不争强好胜，就会少招怨恨。”

孔子明明知道买布的人是错误的，却还认输而不去争辩，即使让自己吃点小亏，也不让别人下不来台。告诉我们要用苛求和责备别人的心来要求、反省自己；用宽恕、体谅自己的心去宽容体谅别人。

参考资料来源：百度百科-以责人之心责己，恕己之心恕人

“以责人之心责己，则寡过；以恕己之心恕人，则全交。”这是出自唐代林逋《省心录》中的一句话。

意思是“以要求别人的标准来要求自己，那么过错就会很少；以宽容自己的心态来宽容别人，那么朋友就会很多。”

原文选自《丛书集成》、《百川学海》、《津逮秘书》等古代丛书，明显的文字讹误已作改正。

中华民族的传统文化绵延久远，历史典籍更是浩如烟海。历史的长河滚滚而过，大浪淘沙，沉淀保存下来的文献乃是片金碎银尤为珍贵。

我国民间（私人、家庭）流传下来的训诲劝诫类文献，直接反映了人们当时所倡导的道德理想，比那些堂皇的官方儒家经典更直接、真切地体现了中国文化的特征。

扩展资料：

关于以恕己之心恕人则全交，以责人之心责己则寡过的历史典故:

1、北宋名臣、大文学家范仲淹的第二个儿子范忠宣公范纯仁曾经告诫他的子弟说：人搜趣网虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则昏。尔曹但常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位。他这里是说：哪怕是再愚蠢的人，对别人提出批评和要求时却很在行。

这句话的核心就是我们平时所说的“严于律己，宽以待人”。当发现他人出现差错时，若能以一种诚恳、真实、宽容的心劝告、指正他人，我想当事人一定会感激不尽；若当发现他人出现问题时，以指桑骂槐、横加指责、凶狠野蛮的态度教训他人，一定不会有好的结果。

2、子贡问：“有一言而可以终身行之者乎？”孔子答：“其恕乎！”原谅自己的失误不难，体察别人的境况不易，一个“恕”字，要义正在将心比心、换位思考，在人际交往中设身处地为他人考虑，凡事少一些钻牛角尖，多一些“反求诸己”。

哪怕是再精明的人，宽恕自己的过错时却显得很糊涂。你们只要经常以要求别人的心思来要求自己，以宽恕自己的心思来宽恕别人，就不用担心达不到圣贤的境界。

参考资料来源：百度百科-省心录

翻译：

以要求别人的标准来要求自己，那么过错就会很少了；以宽容自己的标准来www.souquanme.com宽容别人，那么交往的人就很全面了。

原文：

以责人之心责己，则寡过；以恕人己之心恕人，则全交。责人者不全交，自恕者不改过。自满者败，自矜者愚，自贼者害。多言获利，不如默而无害。礼义廉耻，可以律己，不可以绳人。律己则寡过，绳人则寡合，寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。

白话译文：

以要求别人的标准来要求自己，那么过错就会很少了；以宽容自己的标准来宽容别人，那么交往的人就很全面了。喜欢责备别人的人难以维持与别人的交情，经常原谅自己过失的人永远不可能改正错误。骄傲自满的人必定失败，自我夸耀的人愚蠢可笑，自我戕害的人必然害己害人。多说话而得到好处，不如沉默而不受伤害。

礼义廉耻，可以用来要求自己，不可用来要求别人。要求自己则能少犯过失，要求别人则难以与人和睦相处，难以与他人相处就不合乎处世之道。所以君子只严格要求自己，小人则对别人求全责备。

此文出自宋代林逋《省心录》

写作背景：

《省心录》是老人言丛书之一。老人言丛书收录北宋隐士林逋的《省心录》、明代学者屠隆的《娑罗馆清言》以及清代学者张潮的《幽梦影》等修身名著。体例上采取在每部作品前加题解、原文分段注释并作今译的形式。注释力求准确，今译文字尽可能做到晓畅传神。

书中的这些金玉良好比陈年佳酿，历久弥新，相信能为今天的人们在修身养性、为人处世方面提供有益的借鉴和启示。所谓“老人言”，一是因为这些格言体作品的作者多为饱经世事沧桑之人，既有搏击宦海的名臣贤相，也有遗世独立的高人隐士；

既有学富五车、年高德劭的才学究，又有命运多舛、穷愁潦倒的老幕客。二是因为从今天的角度来看，这些格言警句无不是历史经验的总结和升华，是历史老人留下的宝贵文化遗产和谆谆教诲。

作者简介：

林逋（967年—1028年），字君复，后人称为和靖先生、林和靖，汉族，奉化大里黄贤村人，北宋著名隐逸诗人。幼时刻苦好学，通晓经史百家。书载性孤高自好，喜恬淡，勿趋荣利。长大后，曾漫游江淮间，后隐居杭州西湖，结庐孤山。

常驾小舟遍游西湖诸寺庙，与高僧诗友相往还。每逢客至，叫门童子纵鹤放飞，林逋见鹤必棹舟归来。作诗随就随弃，从不留存。天圣六年（1028年）卒。其侄林彰（朝散大夫）、林彬（盈州令）同至杭州，治丧尽礼。宋仁宗赐谥“和靖”。

大中祥符五年（1012），真宗闻其名，赐粟帛，并诏告府县存恤之。逋虽感激，但不以此骄人。人多劝其出仕，均被婉言谢绝同，自谓：“然吾志之所适，非室家也，非功名富贵也，只觉青山绿水与我情相宜。”林逋终生不仕不娶，无子，惟喜植梅养鹤，自谓 “以梅为妻，以鹤为子”，人称“梅妻鹤子”。

既老，自为墓于庐侧，作诗云：“湖上青山对结庐，坟前修竹亦萧疏。茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。”作诗随就随弃，从不留存。有人问：“何不录以示后世？”答曰：“我方晦迹林壑，且不欲以诗名一时，况后世乎？”有心人窃记之，得300余首传世。

天圣六年(1028)卒，年六十一，其侄林彰（朝散大夫）、林彬（盈州令）同至杭州，治丧尽礼。州为上闻，仁宗嗟悼，赐谥“和靖先生”，葬孤山故庐侧。事见《宋史》卷四五七《隐逸传》。宋代桑世昌著有《林逋传》。