神圣岂能再，调方最近情。存诚慎药性，仁术尽平生。
凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦.若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富,长幼妍蚩,怨亲善友,华夷愚智,普同一等,皆如至亲之想.亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护惜身命……如此可为苍生大医,反此则是含灵巨贼.
作者:康熙帝玄烨(1654年5月4日–1722年12月20日)，名玄烨，爱新觉罗氏，清朝第三位皇帝，清朝自入关以来的第二位皇帝，1661年2月5日至1722年12月20日在位，年号"康熙”。康熙帝幼年继位，立志"为治天下而学"，终身好学不倦，同时勤习骑射，弓马娴熟，康熙从少年时代开始直到晚年，对古代书家作品的学习都不曾间断。《石渠宝笈》和《佩文斋书画谱》著录了较多康熙对古代书迹的题跋。康熙六十一年十一月十三日(1722年12月20日)，康熙皇帝崩逝于大清顺天府（今北京市)畅春园清溪书屋内，享寿六十八岁。

梁启超<少年中国说>
不是诗,类似于文.
超级长..............................
日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国。是语也，盖袭译欧西人之言也。呜呼！我中国其果老大矣乎？梁启超曰：恶，是何言！是何言！吾心目中有一少年中国在。
欲言国之老少，请先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰心；惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。惟怯懦也，故苟且；惟豪壮也，故冒险。惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。老年人常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事无不可为者。老年人如夕照，少年人如朝阳。老年人如瘠牛，少年人如乳虎。老年人如僧，少年人如侠。老年人如字典，少年人如戏文。老年人如鸦片烟，少年人如泼兰地酒。老年人如别行星之陨石，少年人如大洋海之珊瑚岛。老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亚之铁路。老年人如秋后之柳，少年人如春前之草。老年人如死海之潴为泽，少年人如长江之初发源。此老年与少年性格不同之大略也。梁启超曰：人固有之，国亦宜然。
梁启超曰：伤哉，老大也！浔阳江头琵琶妇，当明月绕船，枫叶瑟瑟，衾寒于铁，似梦非梦之时，追想洛阳尘中春花秋月之佳趣。西宫南内，白发宫娥，一灯如穗，三五对坐，谈开元天宝间遗事，谱霓裳羽衣曲。青门种瓜人，左对孺人，顾弄孺子，忆侯门似海、珠履杂沓之盛事。拿破仑之流于厄蔑，阿剌飞之幽于锡兰，与三两监守吏或过访之好事者，道当年短刀匹马，驰骋中原，席卷欧洲，血战海楼，一声叱咤，万国震恐之丰功伟烈，初而拍案，继而抚髀，终而揽镜：呜呼，面皴齿尽，白发盈把，颓然老矣！若是者，舍幽郁之外无心事，舍悲惨之外无天地，舍颓唐之外无日月，舍叹息之外无音声，舍待死之外无事业。美人豪杰且然，而况于寻常碌碌者耶？生平亲友，皆在墟墓；起居饮食，待命于人。今日且过，遑知他日；今年且过，遑恤明年。普天下灰心短气之事，未有甚于老大者。于此人也，而欲望以拏云之手段，回天之事功，挟山超海之意气，能乎不能？
呜呼，我中国其果老大矣乎？立乎今日,以指畴昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇汉武，若何之雄杰；汉唐来之文学，若何之隆盛；康乾间之武功，若何之烜赫。历史家所铺叙，词章家所讴歌，何一非我国民少年时代、良辰美景赏心乐事之陈迹哉！而今颓然老矣！昨日割五城，明日割十城，处处雀鼠尽，夜夜鸡犬惊。十八省之土地财产，已为人怀中之肉；四百兆之父兄子弟，已为人注籍之奴。岂所谓老大嫁作商人妇者耶？呜呼，凭君莫话当年事，憔悴韶光不忍看；楚囚相对，岌岌顾影；人命危浅，朝不虑夕。国为待死之国，一国之民为待死之民。万事付之奈何，一切凭人作弄，亦何足怪！
梁启超曰：我中国其果老大矣乎？是今日全地球之一大问题也。如其老大也，则是中国为过去之国，即地球上昔本有此国，而今渐渐灭，他日之命运殆将尽也。如其非老大也，则是中国为未来之国，即地球上昔未现此国，而今渐发达，他日之前程且方长也。欲断今日之中国为老大耶？为少年耶？则不可不先明国字之意义。夫国也者，何物也？有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之，有主权，有服从，人人皆主权者，人人皆服从者。夫如是，斯谓之完全成立之国。地球上之有完全成立之国也，自百年以来也。完全成立者，壮年之事也；未能完全成立而渐进于完全成立者，少年之事也。故吾得一言以断之曰：欧洲列邦在今日为壮年国，而我中国在今日为少年国。
夫古昔之中国者，虽有国之名，而未成国之形也。或为家族之国，或为酋长之国，或为诸侯封建之国，或为一王专制之国。虽种类不一，要之，其于国家之体质也，有其一部而缺其一部。正如婴儿自胚胎以迄成童，其身体之一二官支，先行长成，此外则全体虽粗具，然未能得其用也。故唐虞以前为胚胎时代，殷商之际为乳哺时代，由孔子而来至于今为童子时代，逐渐发达，而今乃始将入成童以上少年之界焉。其长成所以若是之迟者，则历代之民贼有窒其生机者也。譬犹童年多病，转类老态。或且疑其死期之将至焉，而不知皆由未完全未成立也；非过去之谓，而未来之谓也。
且我中国畴昔，岂尝有国家哉，不过有朝廷耳。我黄帝子孙，聚族而居，立于此地球之上者既数千年，而问其国之为何名，则无有也。夫所谓唐、虞、夏、商、周、秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、宋、元、明、清者，则皆朝名耳。朝也者，一家之私产也；国也者，人民之公产也。朝有朝之老少，国有国之老少。朝与国既异物，则不能以朝之老少而指为国之老少明矣。文、武、成、康，周朝之少年时代也；幽、厉、桓、赧，则其老年时代也。高、文、景、武，汉朝之少年时代也；元、平、桓、灵，则其老年时代也。自余历朝，莫不有之。凡此者，谓为一朝廷之老也则可，谓为一国之老也则不可。一朝廷之老且死，犹一人之老且死也，于吾所谓中国者何与焉？然则吾中国者，前此尚未出现于世界，而今乃始萌芽云尔。天地大矣，前途辽矣，美哉，我少年中国乎！
玛志尼者，意大利三杰之魁也。以国事被罪，逃窜异邦。乃创立一会，名曰“少年意大利”，举国志士，云涌雾集以应之。卒乃光复旧物，使意大利为欧洲之一雄邦。夫意大利者，欧洲第一之老大国也。自罗马亡后，土地隶于教皇，政权归于奥国，殆所谓老而濒于死者矣。而得一玛志尼，且能举全国而少年之，况我中国之实为少年时代者耶？堂堂四百馀州之国土，凛凛四百馀兆之国民，岂遂无一玛志尼其人者！
龚自珍氏之集有诗一章，题曰《能令公少年行》。吾尝爱读之，而有味乎其用意之所存。我国民而自谓其国之老大也，斯果老大矣；我国民而自知其国之少年也，斯乃少年矣。西谚有之曰：“有三岁之翁，有百岁之童。”然则国之老少，又无定形，而实随国民之心力以为消长者也。吾见乎玛志尼之能令国少年也，吾又见乎我国之官吏士民能令国老大也。吾为此惧。夫以如此壮丽浓郁，翩翩绝世之少年中国，而使欧西日本人谓我为老大者何也？则以握国权者皆老朽之人也。非哦几十年八股，非写几十年白折，非当几十年差，非捱几十年俸，非递几十年手本，非唱几十年诺，非磕几十年头，非请几十年安，则必不能得一官，进一职。其内任卿贰以上，外任监司以上者，百人之中，其五官不备者，殆九十六七人也。非眼盲，则耳聋；非手颤，则足跛；否则半身不遂也。彼其一身饮食步履视听言语，尚且不能自了，须三四人在左右扶之捉之，乃能度日，于此而乃欲责之以国事，是何异立无数木偶而使之治天下也！且彼辈者，自其少壮之时，既已不知亚细、欧罗为何处地方，汉祖、唐宗是那朝皇帝，犹嫌其顽钝腐败之未臻其极，又必搓磨之，陶冶之，待其脑髓已涸，血管已塞，气息奄奄，与鬼为邻之时，然后将我二万里山河，四万万人命，一举而畀于其手。呜呼！老大帝国，诚哉其老大也！而彼辈者，积其数十年之八股、白折、当差、捱俸、手本、唱诺、磕头、请安，千辛万苦，千苦万辛，乃始得此红顶花翎之服色，中堂大人之名号，乃出其全副精神，竭其毕生力量，以保持之。如彼乞儿拾金一锭，虽轰雷盘旋其顶上，而两手犹紧抱其荷包，他事非所顾也，非所知也，非所闻也。于此而告之以亡国也，瓜分也，彼乌从而听之，乌从而信之！即使果亡矣，果分矣，而吾今年既七十矣八十矣，但求其一两年内，洋人不来，强盗不起，我已快活了一世矣；若不得已，则割三头两省之土地，奉申贺敬，以换我几个衙门，卖三几百万之人民作仆为奴，以赎我一条老命，有何不可，有何难办！呜呼！今之所谓老后老臣老将老吏者，其修身齐家治国平天下之手段，皆具于是矣。西风一夜催人老，凋尽朱颜白尽头；使走无常当医生，携催命符以祝寿，嗟乎痛哉！以此为国，是安得不老且死，且吾恐其未及岁而殇也。
梁启超曰：造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也；制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。彼老朽者何足道？彼与此世界作别之日不远矣，而我少年乃新来而与世界为缘。如僦屋者然，彼明日将迁居他方，而我今日始入此室处。将迁居者，不爱护其窗栊，不洁治其庭庑，俗人恒情，亦何足怪。若我少年者，前程浩浩，后顾茫茫，中国而为牛为马为奴为隶，则烹脔鞭棰之惨酷，惟我少年当之；中国如称霸宇内，主盟地球，则指挥顾盼之尊荣，惟我少年享之，于彼气息奄奄与鬼为邻者何与焉！彼而漠然置之，犹可言也；我而漠然置之，不可言也。使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也；使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋；潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘吸张；奇花初胎，矞矞皇皇；干将发硎，有作其芒；天戴其苍，地履其黄；纵有千古，横有八荒，前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老；壮哉我中国少年，与国无疆！

1.惟天下之至诚，为能化。《礼记中庸》 只有天下最真诚的心才能感化人。 2.诚者，天之道也；思诚者，人之道也。《孟子离娄上》 真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。 3.君子以言有物，而行有恒。《周易家人》 言：言谈。物：实际内容。行：行为。恒：恒心。君子说话有根据，做事有恒心。 4.君子以行言，小人以舌言。《孔子家语颜回孔子语》 君子用行动来说话，小人则光说不做。 5.处己、事上、临下，皆当如诚为主。明薛瑄《读书录》 衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。 6.古之所谓正心而诚意者，将以有为也。唐韩愈《原道》 正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。 7.文以行为本，在先诚其中。唐柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》 文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。 8.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐韩愈《原道》 想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。 9.有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。宋苏辙《三论分别邪正札子》 怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。 10.至诚则金石为开。《西京杂记》卷五 至诚：极大的真诚。 金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了。谓真诚最能感染人。 11.精诚所加，金石为亏。汉王充《论衡感虚》 精诚：真诚。 亏：亏蚀。只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。 12.诚之所感，触处皆通。宋吴处厚《青厢杂记》 诚：真诚。 感：感触。真诚能感动一切。 13.人之操履无若诚实。宋朱熹《宋名臣言行录》 操履：操守。诚实是人的最高品德。 14.诚能体而存之，则众善之源，百行之本。宋朱熹《仁说》 实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。 15.思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。宋朱熹《四书集注孟子集注》 以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。 16.遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。明洪自诚《菜根谭》 遇到欺骗狡诈的人，用真诚之心感动他，遇到粗暴、乖张的人，用和蔼的态度感化他。 17.金有一分铜铁之杂，则不精；搜趣网德有一毫人伪之杂，则不纯矣。明薛瑄《读书录体验》 喻私心杂念影响人之德行的精纯。 18.窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。清曾国藩《复贺耦庚中丞》 窃：谦指个人的意见。我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。 19.百虑输一忘，百巧输一诚。清顾图河《任运》 考虑再周密若有疏忽就可能失败，技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。 20.神莫神于至诚。宋张商英《素书》 没有比完美的真诚更神圣的了。 21.诚者，圣人之本，百行之源也。宋周敦颐《通书》 真诚，是杰出人物的根本，也是使百业兴旺的源泉。行（háng）：职业，事务。 22.君子乾乾不息于诚。宋周敦颐《通书乾坤益动》第三十一章 乾乾不息：自强不息。君子为达到至诚而自强不息。 23.感人以诚不以伪。清方苞《方望溪先生全集》 诚：真诚。伪：虚假。以真诚而不是以虚伪感动别人。 24.修身处世，一诚之外更无余事。明朱之瑜《诚诚二首》 修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。 25.圣人为知矣，不诚则不能化万民。《荀子不苟》 圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。 26.君子养心，莫善于诚。《荀子修身》 培养个人的品德，最主要的是个人的真诚。 27.至诚无息。《礼记中庸》 真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。 28.修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。宋晁说之《晁氏客语》 修学：研讨学问。杂：杂乱。为事：干事情。 29.刻薄不赚钱，忠厚不折本。明冯梦龙《醒世恒言卖没郎独占花魁》 刻薄：冷酷无情，不厚道。为人忠厚不吃亏，为人刻薄无好处。 30.作事必须踏实地，为人切莫务虚名。明冯梦龙《警世通言况太守断死孩儿》 踏实地：比喻做事踏实、认真。虚名：空头的名声。做事要踏实认真，不可追求空头的名声。 31.厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。清杜文澜《古谣谚》 有道德的人不损人而利己，不害人而求名。 32.廉者憎贪，信者疾伪。《新唐书陈子昂传》 廉：清廉。 贪：贪污。信：诚实。疾伪：痛恨虚伪的行为。疾：憎恨，厌恶。清廉的人憎恨贪婪，诚实的人厌恶虚伪。 33.天不容伪。宋苏轼《潮州韩文公庙碑》 虚伪的言行，天道不容。 34.巧伪不如拙诚。北朝北齐颜之推《颜氏家训名实篇》 巧妙的虚伪不如守拙的真诚。 35.华而不实，虚而无用。《韩非子难言》 只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。 36.不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。汉荀悦《申鉴俗嫌》 不听动听的话语，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不作虚伪的事。 37ifimSws.大人不华，君子务实。汉王符《潜夫论叙录》 卓越的人不追求虚有其表，有修养有名望的人致力于实际。 38.自古圣贤，皆以心地为本。宋朱熹《朱子全书学二》 圣贤：圣人贤人，古代指道德、学问都极为杰出的人。心地：佛教语。佛教以三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称之。为人以心地高洁为最重要。 39.君子之修身也，内正其心，外正其容。宋欧阳修《左氏辨》 容：仪表容貌。 40.君子和而不同，小人同而不和。《论语子路》 和：和顺。 同：随声附和。君子和顺而不苟同，小人苟同而不和顺。 41.一事真，百事真。明冯梦龙《醒世恒言》第16卷 一件事属实，其余的事也不会虚假。 42.一言不实，百事皆虚。清邱心如《笔生花》第28回 只要一句话说得不真实，那么，说许多事情别人都认为是虚假的。 43.智者不愁，多为少忧。汉乐府古辞《满歌行》 聪明、有才智的人，谋划周到，不用发愁，多做实事就少一点忧虑。 44.百种奸伪，不如一实。清李光地《性理精义》 再狡诈、虚伪，也不如诚实。 45.牡丹花好空入目，枣花须少结实成。明佚名《增广昔时贤文》 外表光鲜好看，也不如有实际内容的好。 46.种树者必培其根，种德者必养其心。明王守仁《传习录》上 比喻修养品德必须培养好心性。 47.清心为治本，直道是身谋。宋包拯《明刻本附录》 清心：摒除私心杂念。直道：率直地为人。无私和正直这是修养处世的根本。 48.人之生也直，心直则身直，可立地参天。明王文禄《海沂子真才》 直：刚直，坦直。立地参天：脚踏实地而高入云霄。心地刚直：可以光明磊落地自立于世。 49.聪明正直者为神。唐柳宗元《骂尸虫文》 谓聪明正直的人为最好。 50.君子周而不比，小人比而不周。《论语为政》 周：道义上的结合。比：勾结。君子在道义上合群而不互相勾结，小人互相勾结而不能在道义上结合。 51.正身直行，众邪自息。《淮南子缪称训》 为人纯正，行动坦直，所有的邪恶的行为就自然会止息。 52.厉鬼不能夺其正，利剑不能折其刚。明谢榛《四溟诗话》 刚正耿直的品质不为邪恶威武所屈折。 53.日间不作亏心事，夜半敲门不吃惊。明凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷五 行为正直，心无愧惧。 54.立身制行，本诸一心，心正则为忠，为直，不正则为奸，为慝。清赵尔巽《清史稿》 立身：指为人。制行：指处事。慝（tè）：奸邪。为人处事，思想端正不端正，训有忠诚正直和奸狡邪恶的区别。 55.心正不怕影儿斜。清文康《儿女英雄传》 正：纯正，端正。思想纯正行为也就正派。 56.正不搜趣网容邪，邪复妒正。清曹雪芹《红楼梦》第2回 容：让，允许。复：再。妒：妒忌，忌恨。正直和奸邪互不相容。 57.根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。明佚名《增广昔时贤文》 比喻人的根基牢固，为人正直，就将立于不败之地。 58.心正何愁着鬼迷。明周螺冠《锦笺记》第二十出 心地端正就不怕受鬼迷。 59.宁向直中取，不可曲中求。明佚名《增广昔时贤文》 直：正直，合理。宁可正当地去争取，也不可委曲地谋求。 60.好谀是人生大病。清申居郧《西岩赘语》 喜欢奉承是人的一大弊病。 61.居心平，然后可历世路之险。清申居郧《西岩赘语》 公正无私，才能不怕人生道路的艰险。 62.正者吉之路，邪者凶之征。晋傅玄《履铭》 品行端正使人吉祥，德行邪恶终归招致凶险。 63.但立直标，终无曲影。《旧唐书崔彦昭传》 标：标杆。心正必无恶行。 64.君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。宋苏轼《私试策问》 身：自己。人：别人。 65.但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。五代后周冯道《偶作》 只要自己内心没有邪恶之念，就是在极险恶的环境中也能立身。 66.宁可正而不足，不可邪而有余。明佚名《增广昔时贤文》 为人宁愿正直地安贞守拙，也不可靠邪门歪道谋取赢余。 67.且存方寸地，留与子孙耕。清史襄哉《中华谚海》 把善良美好之心，传留给后代继承。方寸：指心。 68.宁为直伐，不为曲全。明王廷陈《矫志篇》 愿刚正不阿而遭杀戮，不卑躬曲节以求全。 69.君子处其实，不处其华；治其内，不治其外。明张居正《翰林院读书说》 有修养有名望的人务求实际，而不图外表好看；致务于自身的修养锻炼，而不计较自身以外之物。 70.不曲道以媚时，不诡行以邀名。汉崔寔《政论》 不能违背人生准则以迎合时俗的好尚，不能以欺诈的行为以取得虚名。 71.若安天下，必须先正其身。未有身正而影曲，上治而下乱者。唐吴兢《贞观政要君道》 为人纯正，可以安定天下。 72.山中人自正，路险心亦平。唐孟郊《游终南山》 山中的隐士，自身纯正，虽然艰险，心中也感到坦然。 73.松柏本孤直，难为桃李颜。唐李白《古风三十二首》 难为桃李颜：很难具有桃红李白的鲜艳色彩。比喻为人孤傲正直，不愿以诌容媚色取悦权贵。 74.安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜。唐李白《梦游天姥吟留别》 不愿俯首低眉侍奉权贵而使自己曲心抑志，郁郁寡欢。 75.勿轻直折剑，犹胜曲全钩！唐白居易《折剑头》 不要轻视那折断了的直剑，它比弯曲的全钩还要强硬！ 76.用心莫如直。唐李翱《答朱载言书》 为人应正直。 77.吾心似秋月，碧潭清皎洁。唐寒山《联句》 清：清澈。皎洁：明亮洁白。比喻内心至为澄明洁白。 78.汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。唐元结《自箴》 汝若全德：你如果是道德完美。汝，你。必忠必直：一定是忠诚、耿直的人。全行：品行无瑕。必方必正：一定是//www.souquanme.com正直的人。方：正直。 79.丈夫志气直如铁，无曲心中道自真。唐寒山《诗三百三首》 比喻男子汉的志气要坚定正直，心怀坦荡无私，这样就懂得人生的真谛了。 80.登山须正路，饮水须直流。唐孟郊《送丹霞子阮芳颜上人归山》 正路方登，直流才饮，喻为人应正直。 81.百尺无寸枝，一生自孤直。唐宋之问《题张老松树》 无寸枝：不分枝杈。孤直：孤高直挺。喻为人有如老松，孤高正直。 82.一任秋霜换鬓毛，本来面目长如故。宋苏轼《老人行》 始终如一地保全自己的节操。 83.形之正，不求影之直，而影自直。唐马总《意林》 以形正影不斜喻人品正直则言行不至偏颇。 84.守正直而佩仁义。宋朱熹《宋名臣言行录》 宋：操守。做人要存正直之心，行仁义之德。 85.《大学》之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已。宋朱熹《四书集注孟子序说》 学：书名。修身：修养自身品性。齐家：管理好家庭。治国：治理好所在的地区。平天下：使天下太平。正心：使心思端正。诚意：使意念真诚。 86.教人治己，皆宜以正直为先。宋王安石《洪范传》 宜：应该，应当。 87.月缺不改光，剑折不改刚，月缺魄易满，剑折铸复良。宋梅尧臣《古意》 光：光亮。刚：刚强。魄：月之光。比喻要保全坚贞刚直的气节。 88.君子淡如水，岁久情愈真。小人口如蜜，转眼如仇人。明方孝孺《逊志斋集朋友》 淡如水：清淡得象水一样，形容淡泊而纯真。君子的心地如水那样淡泊纯真，感情能经受时间的考验。小人说得好听，却口是心非，言行相悖。 89.心如水之源，源清则流清，心正则事正。明薛瑄《读书录体验》 用源头和流水的关系，比喻要有正直的思想才能做正直的事。 90.心正自然邪不扰，身端怎有恶来欺。明冯梦龙《警世通言白娘子永镇雷峰塔》 心地纯正，邪恶的人自然不能侵扰；行为端庄，凶恶之人怎能欺侮？ 91.心地上无风涛，随在皆青山绿树。明洪自诚《菜根谭》 心地：心里。随在：处处。喻处处以正直平和之心对待别人，将会处处得到别人以同样的态度对待自己。 92.不愧于人，不畏于天。《诗经小邪何人欺》 对人问心无愧，对天不存畏惧。即立身处世正大光明。 93.人不可以无耻。《孟子尽心上》 人不可没有羞辱之心。 94.欲人不闻，莫若不言；欲人不知，莫若不为。汉枚乘《上书谏吴王》 想要人不知道，最好是自己不说，自己不做。 95.磊磊落落向曙星。古乐府《两头纤纤》 胸怀坦荡可同闪亮的晨星相媲美。 96.内不愧心，外不负俗。三国魏嵇康《卜疑集》 对己无所愧疚，对外不违时尚。 96.好事不出门，恶事传千里。五代荆南孙光宪《北梦琐言》 好事往往不为人所知道，而坏事却传播得非常迅速广远。 97.心不负人，面无惭色。宋普济《五灯会元》第4卷 负：违背。惭：惭愧。不做对不起别人的事，就不会有惭愧之感。 98.声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子劝学》 声音即使再小也不会听不到，行为即使再隐蔽也不会不表现出来。 99.持身如玉洁冰清，襟袍如光风霁月。清金缨《格言联璧持躬》 比喻人品高尚，胸怀广阔。玉洁冰清：宝玉般纯洁，冰雪般清白。光风霁月：霁（jì），雨雪停止。 100.内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。清金缨《格言联璧持躬》 有道德的人时刻注意光明正大。 101.此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险测之人情。明洪自诚《菜根谭》 眼光要长远，心胸要宽阔。 102.人光明磊落便是好人。宋朱熹《朱子语类》卷七十四 光明磊落：胸怀坦荡，正大光明。 103.打破天窗说亮话。清李宝嘉《官场现形记》第27回 比喻坦率地说真话。 104.明人不做暗事。明吴承恩《西游记》第84回 光明正大的人，不做见不得人的坏事。 105.心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。明洪自诚《菜根谭》 暗昧：不光明。厉鬼：凶恶的魔鬼。情操不同，对客观环境事物的体验迥异。 106.心安茅屋稳。清杜文澜《古谣谚》 心地安详，虽穷犹乐。 107.心口如一，犹不失为光明磊落丈夫之行也。清梁启超《新民说附录》 谓光明磊落的人，应该是心里所想的和口头所说的完全一致。 108.磊磊落落，独往独来，大丈夫之志也，大丈夫之行也。清梁启超《成败》 磊磊落落：谓心地光明正大。磊磊：原指群石高垒貌。落落：豁达开朗貌。独往独来：比喻不仰仗别人，无怕牵碍。谓男子汉应当光明正大。 109.心安理得，海阔天空。清梁启超《新民说》 心安理得：自己认为所做的事是顺理成章的，心里很坦然。海阔天空：象大海般辽阔，象天宇般无边无际。坦荡的心胸象海洋和天空那样辽阔。 110.大丈夫行事，当磊磊落落，如日月皎然。《晋书石勒载记》 大丈夫处世行事，应当坦坦荡荡，光明磊落，象日月那样洁白明亮。 111.生平所为，未尝有不可对人言者。《小学外篇》 生平：毕生的所作所为，都是光明磊落的。 112.圣人所说底话，光明正大。宋朱熹《朱子语类易九》 底：同“的”。 113.无事不可对ifimSws人言。清史襄哉《中华谚海》 自认为心胸坦荡，没什么可隐瞒的。 114.胸中洒落如光风霁月。宋黄庭坚《豫章集濂溪诗序》 洒落：洒脱，不拘谨。霁：雨雪初停。光风霁月：雨过天晴时明净的景象。 115.平生不做皱眉事，世上应无切齿人。明冯梦龙《警世通言崔待诏生死冤家》 皱眉事：指坏事。切齿人：指痛恨到极点的人。自己不做伤天害理的事，就不会有憎恨你的人。 116.莫见乎隐，莫显乎微。《礼记中庸》 虽属极幽隐、细微之处，实际上没比这更明显、具体的了。见（xiàn）：同“现”。隐：不显露。微：显现。 117.天知、神知、我知、子知，何谓无知？《小学外篇》 天、神：迷信的说法，指上天、神明。子：指你。无事人不知。 118.夜觉昨非，今悔昨失。北朝北齐颜之推《颜氏家训序致》 觉：醒悟。悔：后悔，悔过。应当经常自我反省。 119.君子独处，守正不挠。《汉书刘向传》 有德行的人单居独处，也坚守正道，不肯屈从。 120.君子暇豫则思义，小人暇豫则思邪。《阮子》 君子在悠闲逸乐的时间里考虑的是道义，小人在悠闲逸乐的时间里想的却是不正派的事。 121.兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不为；君子行义，不为莫知而止休。《淮南子说山训》 兰：香草名。幽谷：僻静的山谷。莫服、莫乘：没有人佩带、乘坐。行义：施行仁义。不为莫知而止休：不因没有人知道而停止。比喻君子行仁义之事不求名不避宠。 122.类君子之有道，入暗室而不欺。唐骆宾王《萤火赋》 类：类似，好象。道：正当的事理。有道德的人，即令在没有看到之处，也不做欺心的事。 123.一生肝胆向人尽。唐顾况《行路难》 为人处世，应当肝胆相照。 124.君子之心，似青天白日，不可使人不知。明洪自诚《菜根谭》 君子之心坦荡可解。 125.无言暗室何人见，咫尺斯须已四知。唐周昙《杨震》 无言：不要说。暗室：比喻暗中。咫尺：喻距离极近。斯须：一会儿。四知：指天知、神知、子知、我知。任何事情都无法掩人耳目。 126.怜此皎然质，无人自芳馨。唐白居易《咏牡丹》 怜：怜爱。皎然：洁白。 127.兰在幽林亦自芳。唐刘禹锡《衢州徐员外使君遗以缟纻兼竹书箱因成一篇用答佳贝兄》兰：香草名。幽林：僻静的山林。比喻人在独处时也要保持高洁的品质。 128.戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。《礼记中庸》 在人看不到的地方也常警惕谨慎，在人听不到的地方也常唯恐有失。 129.一生之内，当无愧于人。《梁书高祖三王传附萧人理》 毕生都要无愧于人。 130.朗如日月，清如水镜。唐杨炯《郪县令扶风窦兢字思谨赞》 比喻人生应当光明清白。 131.仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。唐韩愈《与孟尚书书》 仰：抬头。俯：低头。对天、对人、对己都无愧。 132.独行不愧影，独寝不愧衾。《宋史蔡元定传》 衾（qīn）：被子。虽独行独寝，也不做亏心之事。 133.应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。宋张孝祥《念奴娇过洞庭》 岭表经年：在岭南过了一年。岭表，五岭以南，今广东、广西地区。孤光自照：谓自己心地光明磊落。孤光，指月亮。肝胆比冰雪：谓自己玉洁冰清。 134.看风驶帆，正是随波逐流。宋普济《五灯会元》 看风驶帆：比喻看势头随时改变对事物的态度和言行。随波逐流：比喻没有主见，随大流。为人要正直，不可看风驶舵。 135.自道神鬼莫测，岂知天理难容。明凌蒙初《二刻拍案惊奇》第24卷 神鬼莫测：形容事情极为诡秘。天理难容：天道不容许。天理，即天道，迷信者谓天所主持的公道。 136.要人知重勤学，怕人知事莫做。明冯梦龙《警世通言》第33卷 知重：敬重。 137.若要人不知，除非己莫为。明冯梦龙《醒世通言勘皮靴单证二郎神》 如果想别人不知道，除非自己不做。形容做了坏事不可能瞒过别人。 138.人能克己身无患，事不欺心睡自安。元马致远《岳阳楼》第二折 人能克制自己就没有灾祸，做事不昧着良心就自然能安睡。 139.劝君莫作亏心事，古往今来放过谁？宋佚名《名贤集》 亏心：违背良心。亏心之事不要作，侥幸心理不应有。 140.自古明人不做暗事。明冯梦龙《古今小说李秀卿义结黄贞女》 从来光磊落的人不做见不得人的事。 141.树深不怕风摇动，树正何愁月影斜。明佚名《增广昔时贤文》 深：指树的根扎得深。比喻为人正直、行为端正，就什么也不惧怕。 142.人间私语，天闻若雷；暗室欺心，神目如电。宋陈元靓《事林广记警世格言》 谓为人不要做亏心事，因为天威神录在鉴察着一切。 143.无愧于事，不如无愧于身；无愧于身，不如无愧于心。清石成金《传家宝》 为人处世最要紧的是问心无愧。 144.镜子明则尘埃不染，智明则邪恶不生。清史襄哉《中华谚海》 能明辨是非，就能抑止邪恶行为的萌发。 145.心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一。清金缨《格言联璧持躬》 谓为人要光明正大、忠诚老实。 146.岂能尽如人意，但求不愧我生。清金缨《格言联璧接物》 很难事事尽如人意，但求处世无愧于心。 147.欲为天下第一等人，当做天下第一等事。明胡居仁《居业录》要成为杰出的人物，就应当干出杰出的事业。