胜负之数,存亡之理：胜败存亡的命运.翻译时要将上句、下句的相对应的词语拼合为一句.‘胜负’‘存亡’要合译为‘胜败存亡’,‘数’‘理’合译为‘命运’.数、理同义,另有合成词‘天数’‘天理’‘理数’,都是天命、命运的意思.”

　　【名称】《寡人之于国也》 [1]
　　【年代】战国
　　【作者】孟子
　　【体裁】史诗
编辑本段作品原文
　　梁惠王（1）曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣（2）。河内凶（3），则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然（4）。察邻国之政，无如（5）寡人之用心者。邻国之民不加少（6），寡人之民不加多，何也？”
　　孟子对曰：“王好（hào）战，请以战喻（7）。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走（8），或百步而后止，或五十步而后止。以（8）五十步笑百步，则何如？”
　　曰：“不可！直（9）不百步耳（10），是亦走也。”
　　曰：“王（11）如知此，则无（12）望民之多于邻国也。”
　　“不违（13）农时，谷不可胜(shēng)（14）食也。数（cù）（15）罟（gǔ）（16）不入洿（wū)池（17），鱼鳖不可胜（shēng）食也。斧斤（18）以时（19）入山林，材木不可胜（shēng）用也。谷与鱼鳖不可胜（shēng）食，材木不可胜（shēng）用，是使民养生丧（sāng）死（20）无憾也。养生丧死无憾，王道之始（21）也。
　　“（22）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù），无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng）者，未之有也。
　　“（23）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”[2-4]
编辑本段注释译文字词注释
　　（1）梁惠王：即魏惠王，名罃（ying）。他在位时，把国都有安邑（故址在今山西运城西）迁到大梁（今河 南开封市），故魏国又称梁国，魏王又称梁王。
　　（2）尽心焉耳矣：真是费尽心力了。尽心，费尽心思 焉耳矣 ，都是句末助词，重叠使用，增强语气。
　　
　　（3）凶：谷物收成不好，荒年。
　　（4）亦然：也是这样。
　　（5） 无如：没有像....。
　　（6）加少：更少。加：更。
　　（7）王好战，请以战喻：大王喜欢战斗，请让我用战争比喻。好：喜欢。请：请允许我。
　　（8）填然鼓之，兵刃既接，搜趣网弃甲曳兵而走：咚咚地敲着战鼓，兵器已经接触，抛弃铠甲拖着兵器逃跑。填：拟声词，模拟鼓声。然：...的样子。鼓，v.敲鼓。鼓之：敲起鼓来。兵：兵器，武器。接：接触，交锋。曳：拖着。走：跑。
　　（9）以：凭借。
　　（10）直：通“只”，只是，不过。
　　（11）耳：罢了。是：这。
　　（12）无：通“毋”，不要。于：比。
　　（13）违：违反，耽误。
　　（14）胜：完全，尽。[1]
　　（15）数：密。
　　（16）罟：网。
　　（17）洿：深。　 洿池：池塘。
　　（18）斤：锛子。
　　（19）以时：按一定的季节。
　　（20）生：活人。丧：办丧事。死：死人。
　　（21）始：开端。
　　（22）五亩：相当于现在一亩二分地。树：种植。桑：桑树。衣：穿。豚：小猪。畜：畜养。时：繁殖的季节。夺：强迫改变。谨：谨慎。庠、序：都指学校。教：教化。申：反复陈述。颁：通“斑”，斑白。负：背东西。戴：顶东西。黎民：百姓。王：使天下百姓归顺。
　　（23）食（一）：v.吃。食（二）：n.食物。检：制止，约束。涂：通“途”，路上。饿莩：饿死的人。发：赈济百姓。岁：年成。罪：归咎。斯：则、那么。[2-4]
通假字词
　　1：则【无】望民之多于邻国也 鸡豚狗彘(zhì)之畜 【无】失其时 【无】通“勿”或“毋” 不要。
　　2：狗彘食人食而不知检 【检】一说通“敛” 收敛 积蓄（一些学者提出：“检”字本应为“敛”后经讹传为“检”，若为“敛”字，与下句的“发”字对仗更为工整。）
　　3：【颁】白者不负戴于道路矣 【颁】通“斑”花白
　　4：【涂】有饿莩而不知发 【涂】通“途” 道路
　　5：【直】不百步耳 【直】通“只”:只是[2-4]
古今异义
　　1.【寡人】之于国也。【寡人】：（古义：古代国君对自己的谦词。今义：指形单影只之人）
　　2.【河】内【凶】。【河】：（古义：专指黄河。今义：泛指河流。）【河内】：黄河北岸的魏地，今河南济源一带　【凶】：（古义：谷物收成不好，荒年。今义：1.指人或动物暴躁，心肠狠 2.不行的，不吉祥的。）
　搜趣网　3.邻国之民不【加】少。 【加】：（古义：副词，更。今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起：增加
　　4.弃甲曳兵而【走】dunjnmw。【走】：（古义：逃跑。今义：行走）
　　5.【或】百步而后止。【或】：（古义：有的人。今义：表选择的连词，或许、也许）
　　6.是亦【走】也。 【走】：(古义：跑，逃跑。今义：行走）
　　7.不违农时，【谷】不可胜食。【谷】：（古义：粮食的统称。今义：谷子）
　　8.不违农时，谷不可【胜】食也。【胜shēng】：（古义：尽。今义：胜利）
　　9.斧【斤】以时入山林。【斤】：（古义：斧头。今义：重量单位。）
　　10.是使民【养生】丧死无憾也。【养生】：（古义：供养活着的人。今义：保养身体。）
　　11.非我也，【兵】也。【兵】：（古义：兵器。今义：军队中最基层人员）
　　12.王无罪【岁】，斯天下之民至焉。【岁】：（古义：年成。今义：年）
　　13.【斯】天下之民至焉。【斯】：（古义：那么。今义：这；于是）
　　14.【填】然鼓之。【填】：（古意：拟声词。今译：填充，...）[2-4]
一词多义
　　1.数
　　①数罟不入洿池 《寡人之于国也》 cù 密、细密
　　②数口之家，可以无饥矣 《寡人之于国也》 几、若干
　　③则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量 《六国论》 命运
　　④扶苏以数谏故，上使外将兵 《陈涉世家》 shuò 屡次
　　⑤愿令得补黑衣之数 《触龙说赵太后》 数目、数量
　　⑥蒙冲斗舰乃以千数 《赤壁之战》 shǔ计算
　　2.直
　　①直不百步耳，是亦走也 《寡人之于国也》 仅、只
　　②中通外直，不蔓不枝 《爱莲说》 与“曲”相对，不弯曲
　　③系向牛头充炭直 《卖炭翁》 价值
　　④予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 《〈指南录〉后序》 径直、直接
　　⑤理直气壮 成语 正确
　　3.发
　　①涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》 指打开粮仓 救济百姓
　　②百发百中 成语 发射
　　③发闾左谪戌渔阳九百人 《陈涉世家》 征发、派遣
　　④野芳发而幽香，佳木秀而繁阴 《醉翁亭记》 开放
　　⑤主人忘归客不发 《琵琶行》 出发
　　⑥大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发 《五人墓碑记》 发出
　　⑦安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 《五人墓碑记》 发出、抒发
　　⑧见其发矢十中八九 《卖油翁》发射
　　9白发三千丈《秋浦歌》头发
　　4.兵
　　①非我也，兵也 《寡人之于国也》 兵器
　　②穷兵黩武 成语 战争
　　③必以长安君为质，兵乃出 《触龙说赵太后》 军队
　　④风声鹤唳，草木皆兵 《淝水之战》 士兵
　　5.胜
　　①不违农时，谷不可胜食也 《寡人之于国也》 尽
　　②驴不胜怒，蹄之 《黔之驴》 承受
　　③此所谓战胜于朝廷 《邹忌讽齐王纳谏》 胜利
　　④日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 《忆江南》 超过
　　⑤予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 《岳阳楼记》 宏伟的
　　6.时
　　①不违农时 《寡人之于国也》名词，季节
　　②无失其时 《寡人之于国也》名词，时机，机会
　　7.王
　　①王无罪岁 《寡人之于国也》大王，名词，读wáng
　　②然而不王者 《寡人之于国也》称王，统一天下，读wàng
　　8.食
　　①谷不可胜食 《寡人之于国也》动词，吃
　　②狗彘食人食而不知检 《寡人之于国也》动词，吃；名词，食物
　　9.于
　　①则无望民之多于邻国也 《寡人之于国也》介词，比
　　②寡人之于国也 《寡人之于国也》介词，对
　　③颁白者不负戴于道路矣 《寡人之于国也》介词，在
　　④则移其民于河东 《寡人之于国也》介词，到
　　10.之
　　①寡人之于国也 《寡人之于国也》助词，取消句子独立性
　　②填然鼓之 《寡人之于国也》音节助词，无意义
　　③王道之始也 《寡人之于国也》助词，的
　　④五亩之宅 《寡人之于国也》助词，的
　　⑤申之以孝悌之义 《寡人之于国也》代词，代百姓；助词，的
　　⑥孤之有孔明，如鱼之有水也《隆中对》助词，取消句子独立性
　　11.以
　　①请以战喻 《寡人之于国也》 用
　　②以时入山林 《寡人之于国也》按照
　　③申之以孝悌之义 《寡人之于国也》把
　　④以五十步笑百步 《寡人之于国也》凭借
　　⑤不以物喜，不以己悲《岳阳楼记》因
　　12.凶
　　①河内凶 《寡人之于国也》 饥荒
　　②汉初匈奴凶黠 《》 凶恶
　　③甫闻凶讯 《》 不幸
　　④缉拿元凶 《》 杀人的人
　　⑤凶多吉少 成语 不吉利的事
　　13.加
　　①邻国之民不加少 《寡人之于国也》 更
　　②山不加增 《愚公移山》 增加
　　③欲加之罪，何患无辞 《》 施加
　　④樊哙负其盾于地，加彘肩上 《鸿门宴》 放
　　⑤牺牲玉帛，弗敢加也 《曹刿论战》 夸大[2-4]
词类活用
　　名词作动词:
　　【填然鼓之】 ：
　　一般“鼓”是名词，在此活用为动词：打鼓,击鼓进军
　　【五十者可以衣帛矣】 ：
　　一般“衣”是名词，在此活用为动词：穿
　　【黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也】 :
　　一般“王”是名词，在此活用为动词：为王、称王、统一天下，以仁德使天下百姓归顺
　　【树之以桑】
　　一般“树”是名词，在此活用做动词：种植
　　【王无罪岁】：“罪”是名词活用为动词：归罪、归咎。
　　动词作名词：
　　【是使民养生丧死无憾也】 ：
　　一般“生”是活着（动词），在此活用为名词：活着的人
　　一般“死”是死去（动词），在此活用为名词：死去的人
　　丧，为动用法，为……办丧事
　　形容词作动词：
　　【谨庠序之教】 ：
　　一般“谨”是谨慎（形容词），在此活用为动词：认真从事
　　动词的使动用法：
　　【则移其民于河东，移其粟于河内】 ：
　　一般“移”是移动，在此是使动用法：使……迁移
　　特殊句式
　　【判断句】
　　1、是亦走也（句式：是……也）
　　2、非我也，岁也（句式：……也）
　　这不是我的过错，这是年成不好。（否定判断肯定判断）
　　3、非我也，兵也（句式：……也）
　　这不是我杀的，这是兵器杀的。（同上）
　　4、是使民养生丧死无憾也。（句式：是……也）
　　这就是让百姓对生养死葬没什么不满
　　5、养生丧死无憾，王道之始也（句式：……也）
　　生养死葬没什么不满，就是王道的开端。
　　【倒装句】
　　1、状语后置句（介宾短语后置）：
　　（1）申之以孝悌之义
　　反复进行孝敬父母、敬爱兄长的教育
　　（2）颁白者不负戴于道路矣
　　须发花白的老人就不会头顶着或背负重物行走在路上
　　2、宾语前置句：
　　（1）未之有也（标志：之）
　　否定句中，代词宾语前置。未之有也。
　　（2）鸡豚狗彘之畜。
　　畜鸡豚狗彘
　　（3）以五十步笑百步，则何如？
　　以五十步笑百步，则如何？
　　3.介词结构后置句：
　　（1）无望民之多于邻国也
　　4 、固定句式
　　（1）直不百步耳（“直……耳”相当于“只是……罢了”）
　　（2）或百步而后止，或五十步而后止（“或……或……”相当于“有的人……有的人……”）
　　（3）是亦走也（"是......也"相当于“这也是......啊”）
　　【省略句】
　　1、何也
　　省略主语“此”。
　　2、弃甲曳兵而走
　　省略主语“将士”。
　　3、可以无饥矣
　　省略主语“黎民”[2-4]
文章译文
　　梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。黄河北岸的地方遇到饥荒，我便把那里的百姓迁移到黄河以东的地方，同时把黄河以东地方的粮食运到黄河以北的地方。黄河以东的地方遇到饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？”
　　孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请允许我用战争使你明白。咚咚地敲着战鼓，两军的兵器已经开始接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。如果凭借跑了五十步的士兵，耻笑跑了一百步的士兵，那么怎么样？”
　　惠王说：“不可以。他只不过没有跑到一百步罢了，这也是逃跑呀。”
　　孟子说：“大王既然懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。不耽误农业生产的季节，粮食便会吃不完；细密的渔网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；砍伐树木要按一定的季节，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么不满。百姓对生养死葬都没有不满，就是王道的开端了。”
　　“五亩住宅的场地，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。鸡狗搜趣网和猪等家畜，不要错过繁殖的时节，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地，不耽误它们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母,敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，那么，头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了（年轻人见到会帮忙代劳了）。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能实行王道，是从来不曾有过的事。”
　　“现在的梁国呢，（诸侯贵族家）猪狗吃人所吃的食物，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，就说：‘这不是我的罪过，是年成不好。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的，是兵器杀'的又有什么不同呢？王不要归咎于年成，那么天下的老百姓就都会来归顺了。”

原文
六国破灭，非兵不利 ，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼！以//www.souquanme.com赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。