否极泰来的前一句是物极必反。

物极必反，否极泰来。

出自《周易》

解释 ； 否极泰来中的否是卦象中最坏的一个卦象，泰卦是最好的一个卦象，周易的释义可以通俗地理解为运气到了最坏的时候，就要有好运了。

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《周易》的哲学思想：

古代中国学者的哲学思考，通过对易经的研究得到启发，哲学思辩能力也多数是在对易经的分析阐解和不同意见的争鸣中得到训练和提高。老子将易经的思想精华融入《道德经》中，创造了一个以辩证思维为核心的哲学体系。

他在经卦阴阳相抱三爻成卦的组合方式的基础上，构造了一个“道生一，一生二、二生三、三生万物”的万物起源图式，揭示了事物内部所包含的种种势力的对立统一。“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。阴阳相抱这一思想在易经还是一目了然的符号图，到了老子便有了种种具体的事物形象的分析。

其间流传后世对中国哲学影响最大的命题莫过于“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”，矛盾对立的双方，必有一方为主，另一方为次。物极则反，对立面相互转化的思想，在易经是通过爻辞，对爻象在卦体中的不同位置使用吉凶等结语加以反映的。

而在老子这里，已经到了社会、政治、伦理等一切方面，曲则全、枉则直、洼则盈、蔽则新、少则得、多则惑、认为委曲总是由保全转化。屈枉总是向伸直转化，卑下总是向充盈转化，蔽旧总是向新奇转化，这种辫证思维方式，是老子观察世界的方法。

圣人抱一为天下式，他运用这条物极则反原理，对世间万物进行着辩证概括，兵强则灭，木强则折，坚强处下，柔弱处上，他又用这一条法则，提出了一系列处理问题的具体办法，老子这些从易经中得到启发而形成的辩证思想谱写了中国哲学史上颇有特色的一页华章。

参考资料：百度百科——周易

否极泰来没有下一句。

否极泰来前一句是：物极必反。

“物极必反，否极泰来”意思逆境达到极点，就会向顺境转化。指坏运到了尽头好运就来了。

“否极泰来” 出自西周姬昌《周易否》：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”

身处逆境，正是磨练自己的大好时机；遇到矛盾，唯有忍耐才是化解危机的最好办法。忍，可以善解恶缘、使风平浪静；忍，还可以达到物极必反、否极泰来的人生境界。

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近义词：

1、枯木逢春

解释：逢：遇到。枯干的树遇到了春天，又恢复了活力。比喻垂危的病人或事物重新获得生机。

出处：峻青《写在百花重放的时候》：枯木逢春，陈花重放，旧作再版，自然是值得高兴的www.souquanme.com。 

2、柳暗花明

解释：垂柳浓密，鲜花夺目。形容柳树成荫，繁花似锦的春天景象。也比喻在困难中遇到转机。

出处：冰心《寄小读者通讯十一》：十二月十三日之晨，我心酸肠断，以为从此要尝些人生失望与悲哀的滋味，谁知眼前有这种柳暗花明的美景。

否极泰来前一句是：物极必反。

“物极必反，否极泰来”意思逆境达到极CkFQOR点，就会向顺境转化。指坏运到了尽头好运就来了。

据《辞源》“否泰”条解释：“否卦名（注，指《周易》中的两个卦名）天地交谓之泰。天地不交谓之否。故以言运数之穷通。亦曰否泰。”

今之解释，即“泰”就是顺利；“否”就是失利。意思是事物发展到了极点，就会发生变化，转化到这个事物的对立面。

《周易》六十四卦圆环中，“泰”卦之后是“否”卦（”否“轮回一圈后才会再变成“泰”，寓意是从好变坏容易，而从坏变好难），是《易经》阐述的自然道理。

唐朝韦庄在《湘中作》诗日：“否极泰来终可待。” 否极泰来，是辩证的规律，即是信仰的理性、理想的寄托、精神的支柱，也是忧患意识的表征。体现了价值观的内涵。

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词语辨析：

中国哲学史上关于运动变化的命题。老子首先提出物极必反的思想。他认为福可为祸，正可为奇，善可为妖，事物发展CkFQOR到极限就会向相反方面转化。CkFQOR

由道产生运动，到一定极限,又复归于道,如此周行不息。老子这一思想，在以后的《庄子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、扬雄的《太玄》等书中，都有所承述。

至北宋，程颐明确使用了“物极必反”一词。他认为，阴阳二气交感，化生万物，故万物本身包含着对立，以至互相摩荡，形成往来屈伸的运动。其运动达于极点，即向反面变化，故万物呈现为盛极必衰,动极必静等情况。

这就是“物理极而必反”、“物极则反，事极则变”。他又认为，万物消长盛衰，周而复始，而阴阳变化的原因是由于理的存在，即所谓“物极必反，其理须如此”。程颐把先秦以来“物极必反”的思想，发展成为理学上的一个重要命题。

参考资料来源：百度百科-物极必反

参考资料来源：百度百科-否极泰来

物极必反，否极泰来。

否极泰来的实例

姜子牙在遇到周文王之前，曾经落魄到极点。姜子牙家世显赫，但其出身却低微。其先祖为四岳，佐禹平水土甚有功，虞夏之际封于吕，从其封姓，故以吕为氏。但姜子牙出世时，家境已经败落。汉代刘向的《说苑尊贤》记载，姜子牙年轻的时候干过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒店卖过酒，聊补无米之炊。

姜子牙曾是夫入妇家的赘婿，后来因为不擅生计而被老妇逐出家门。《战国策秦五》说他是“齐之逐夫”，高诱注解说是“为老妇之逐”，即姜子牙是作为赘婿被老妇逐出的。刘向也说“太公田不足以偿种，渔不足以偿网”（《说苑杂言》），最后被老妇逐出CkFQOR家门，所以说“太公望故老妇之出夫也”（《说苑尊贤》）。

姜子牙人穷志不短，无论做生意也好，还是给人算卦糊口也好，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道。他曾在昆仑山学道，后奉师命下山助周灭商，灭商之后又奉师命发榜封神。