莫显乎微的下一句是什么
莫显乎微，下一句是：故君子慎其独也。
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也是一个汉语短语，意思是指从最隐蔽、最细微的言行上就能看出一个人的品质，所以，君子要学会慎独。出自《礼记•中庸》。
典出:《礼记•中庸》
原文:天命之谓性，率性之谓道，修搜趣网道之谓教。道也者，不可须臾离也;可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
释义:不要因为是在别人看不到、听不到的地方而放松自我要求，也不要因为是细小的事情而不拘小节，道德原则是一时一刻也不能离开的，要时刻用它来检点自己的言行。即使一个人独处、无人注意的时候，也要谨言慎行，不做失道失德的事。
传统儒家哲学认为，人一生下来便秉承了天命之性，性中存有善根，遇事便生发出来，如恻隐，如好恶。但这种善心萌动，又往往在最隐微处，只有自己知道。很多贪腐snREClJkZy官员在忏悔书中提到，第一次受贿时，内心总觉不安，这不安便是善根。如果此时能及时克制住贪欲，护持善心，也不至于滑向深渊。所谓"慎独"，就是要人前人后一个样，就是要时时叩问自己良心是否有愧。
——
第一章
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也;可离，非道也。
是故，君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
第二章
仲尼曰:“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中;小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”
第三章
子曰:“中庸其至矣乎!民鲜能久矣。”
第四章
子曰:“道之不行也，我知之矣:知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣:贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”
第五章
子曰:“道其不行矣夫!”
第六章
子曰:“舜其大知也与!舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎!”
第七章
子曰:“人皆曰‘予知’;驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰:‘予知’;择乎中庸而不能期月守也。”
第八章
子曰:“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”
第九章
子曰:“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也是一个汉语短语，意思是指从最隐蔽、最细微的言行上就能看出一个人的品质，所以，君子要学会慎独。出自《礼记•中庸》。
典出:《礼记•中庸》
原文:天命之谓性，率性之谓道，修搜趣网道之谓教。道也者，不可须臾离也;可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
释义:不要因为是在别人看不到、听不到的地方而放松自我要求，也不要因为是细小的事情而不拘小节，道德原则是一时一刻也不能离开的，要时刻用它来检点自己的言行。即使一个人独处、无人注意的时候，也要谨言慎行，不做失道失德的事。
传统儒家哲学认为，人一生下来便秉承了天命之性，性中存有善根，遇事便生发出来，如恻隐，如好恶。但这种善心萌动，又往往在最隐微处，只有自己知道。很多贪腐snREClJkZy官员在忏悔书中提到，第一次受贿时，内心总觉不安，这不安便是善根。如果此时能及时克制住贪欲，护持善心，也不至于滑向深渊。所谓"慎独"，就是要人前人后一个样，就是要时时叩问自己良心是否有愧。
——
第一章
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也;可离，非道也。
是故，君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
第二章
仲尼曰:“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中;小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”
第三章
子曰:“中庸其至矣乎!民鲜能久矣。”
第四章
子曰:“道之不行也，我知之矣:知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣:贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”
第五章
子曰:“道其不行矣夫!”
第六章
子曰:“舜其大知也与!舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎!”
第七章
子曰:“人皆曰‘予知’;驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰:‘予知’;择乎中庸而不能期月守也。”
第八章
子曰:“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”
第九章
子曰:“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”
天地人和下一句是啥
天地人和的下一句是礼之用，和为贵，王之道，斯之美。天地人和是“和”的思想，是说人与自然和谐相处。
1、作者：孔子
3、出处：源于《论语学而》。原句是“礼之用，和为贵。先王之道斯为美。”
4、白话释义：礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。这是儒家“和合”思想的表现。
5、全段原文：有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
6、译文：有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但//www.souquanme.com不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”
人与自然合为一体，是道家的主要思想，是庄子思想的精髓，是对老子思想的承接。对中国//www.souquanme.com文化起到深远的影响，中国道教文化就是受其影响。
人，是做人，也是为人处世、人为万物之本，亦为世界之主。做人，是一种态度，也是一门学问。
和，为“中和”、“和谐”之意。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。另外，“和”者，“鹤”也，鹤（和）翔（祥）千年。鹤，往返于天地，百鹤齐翔，秩序井然，群栖群落，互助互爱，俨然一温馨祥和的社会群落。
“天地人和//www.souquanme.com”，将人置于天地之间，将人处于“和谐”与“平和”的世界之中。它所阐述的是一种思想，更应该是一种境界。“天地人和”，传承于古而宣扬于今，坚守“中庸”之道，顺应社会发展，共建“和谐”与“和平”，更有“天时，地利，人和”之意。
中庸的名句
《中庸》十条经典名句，字字珠玑，句句蕴含人生哲理
《中庸》的中心思想是儒学中的中庸之道，它的主要内容并非现代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在于修养人性。
1. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
出自《礼记中庸》。要广泛地多方面地学习；有不明白的地方要追问；再仔细地思考、分析；对不同意见要分辨清楚、讨论明白；明白了、懂得了，就要坚定、踏实、不懈地去实行。这些话讲的是求学治学、步步递进、不断进步、知行统一的道理。
2. 《诗》曰：“衣锦尚絅”。恶其文之著也。故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。
出自《中庸正心》。《诗经》中说道“穿着华美的锦衣，外面罩着一层套衫”，这是为了避免华美的衣服太过于显露。因此，君子的处世之道，在于外表安然，但内在的美德日益彰明；小人的处世态度在于，外表华美，但随着时间便会日益暗淡。

3. 凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。
出自《礼记中庸》。豫：同“预”，事先。废：败坏。跲：绊倒；不通畅。做任何事情，有准备就容易成功，没有准备就会失败。说话之前考虑好，就不会打结中断；办事之前准备好，就不会遭遇困境；行动之前有准备，就不会懊悔；道路预先选好，就不会走投无路。
4. 君子内省不疚，无恶于志。君于之所不可及者，其惟人之所不见乎？
出自《中庸正心》。【译文】君子在内心省察自己，就不会有过失和愧疚，没有恶念头存于心志之中。君子的德行之所以高于一般人，大概就是因为君子在别人看不见的地方也严格要求自己。

5. 君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
出自《礼记中庸》。君子在不被人所看到的地方也应当谨慎敬戒，在不被人所听闻的时刻也应怀有警醒慎惧之心；世上没有什么暗中和细微的事情不会显露，所以君子即使在无人监督、单独行事的时候，行为也会谨慎庄重的。这些话指出有修养的君子不仅在公开场合要注意自己的行为，在独处的时候更要注意和谨慎。
6. 中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也；致中和，天地位焉，万物育焉。
出自《礼记中庸》。中庸，是天下人共同的根本，和，是天下人共同遵循的准则；达到中和的状态，天地便会各在其位，万物别刻意生长发育。

7. 人一能之，己百之；人十能之，己千之。
出自《礼记中庸》。别人学一次就会了，我就学它一百次；别人学十次就会了，我就学它一千次。这句话是说为了掌握某种本领或学识而宁愿付出百倍的努力；鼓励人们顽强进取。如果真能这样去做，笨的也会聪明起来，柔弱的也会变得坚强。
8. 惟天下至圣，为能聪明睿智，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。
出自《中庸修身》。只有天底下最高明的圣人，才能如此聪明睿智，君临天下；足够宽厚温和，包容天下人与事；足够奋发坚毅，操持掌管天下的大事情；庄重中正，足以得到人们的尊重；清晰明察足以能够分辨是非。

9. 在上位，不陵下；在下位，不援上。
出自《礼记中庸》。身处高位，但不欺凌低位的人；身处低位也不攀附高位的人。这句话常用来比喻领导应端正自持，洁身自好。
10. 大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。
出自《中庸》。位：地位。有高尚道德的人，一定会处在相应的位置，一定会得到相应的财富，一定会得到与之相应的名望，也一定会得到相应的寿命。
《中庸》的中心思想是儒学中的中庸之道，它的主要内容并非现代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在于修养人性。
1. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
出自《礼记中庸》。要广泛地多方面地学习；有不明白的地方要追问；再仔细地思考、分析；对不同意见要分辨清楚、讨论明白；明白了、懂得了，就要坚定、踏实、不懈地去实行。这些话讲的是求学治学、步步递进、不断进步、知行统一的道理。
2. 《诗》曰：“衣锦尚絅”。恶其文之著也。故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。
出自《中庸正心》。《诗经》中说道“穿着华美的锦衣，外面罩着一层套衫”，这是为了避免华美的衣服太过于显露。因此，君子的处世之道，在于外表安然，但内在的美德日益彰明；小人的处世态度在于，外表华美，但随着时间便会日益暗淡。

3. 凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。
出自《礼记中庸》。豫：同“预”，事先。废：败坏。跲：绊倒；不通畅。做任何事情，有准备就容易成功，没有准备就会失败。说话之前考虑好，就不会打结中断；办事之前准备好，就不会遭遇困境；行动之前有准备，就不会懊悔；道路预先选好，就不会走投无路。
4. 君子内省不疚，无恶于志。君于之所不可及者，其惟人之所不见乎？
出自《中庸正心》。【译文】君子在内心省察自己，就不会有过失和愧疚，没有恶念头存于心志之中。君子的德行之所以高于一般人，大概就是因为君子在别人看不见的地方也严格要求自己。

5. 君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
出自《礼记中庸》。君子在不被人所看到的地方也应当谨慎敬戒，在不被人所听闻的时刻也应怀有警醒慎惧之心；世上没有什么暗中和细微的事情不会显露，所以君子即使在无人监督、单独行事的时候，行为也会谨慎庄重的。这些话指出有修养的君子不仅在公开场合要注意自己的行为，在独处的时候更要注意和谨慎。
6. 中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也；致中和，天地位焉，万物育焉。
出自《礼记中庸》。中庸，是天下人共同的根本，和，是天下人共同遵循的准则；达到中和的状态，天地便会各在其位，万物别刻意生长发育。

7. 人一能之，己百之；人十能之，己千之。
出自《礼记中庸》。别人学一次就会了，我就学它一百次；别人学十次就会了，我就学它一千次。这句话是说为了掌握某种本领或学识而宁愿付出百倍的努力；鼓励人们顽强进取。如果真能这样去做，笨的也会聪明起来，柔弱的也会变得坚强。
8. 惟天下至圣，为能聪明睿智，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。
出自《中庸修身》。只有天底下最高明的圣人，才能如此聪明睿智，君临天下；足够宽厚温和，包容天下人与事；足够奋发坚毅，操持掌管天下的大事情；庄重中正，足以得到人们的尊重；清晰明察足以能够分辨是非。

9. 在上位，不陵下；在下位，不援上。
出自《礼记中庸》。身处高位，但不欺凌低位的人；身处低位也不攀附高位的人。这句话常用来比喻领导应端正自持，洁身自好。
10. 大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。
出自《中庸》。位：地位。有高尚道德的人，一定会处在相应的位置，一定会得到相应的财富，一定会得到与之相应的名望，也一定会得到相应的寿命。
