何谓君子?
君子
君子:特指有
学问有
修养的人。
“仁”是
儒家思想
伦理道德的最高
境界,但是,
落实到
个人的
具体修养上,“君子”则是其理想的人格
典范。曾参
强调“君子以文会友,以友辅仁”(《
论语颜渊》)。
试图以君子的
成立来
辅助仁的修养的
实现或者是将仁的高标准落实到具体的
实践——君子人格上。�
对君子的
含义要求,孔子曾言:“君子有九思:视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。”(《论语季氏》)讲得
比较 广泛,
只是讲言行中
各个方面的总的原则。曾参则
进入了更具体的要求。他说:“君子有三费,
饮食不在其中。君子有三乐,钟磬琴瑟不在其中……有亲可畏,有君可事,有子可遗,此一乐也;有亲可畏,有君可去,有子可怒,此二乐也;有君可喻,有友可助,此三乐也……少而学,长而忘之,此一费也;事君有功,而轻负之,此二费也;久交友而中绝之,此三费也。。”(《韩诗外传集释》)
另外,《曾子立事》篇还有
大量的对君子的
严格要求,
比如:“君子不绝人之欢,不尽人之礼,来者不豫,往者不慎也。去者不谤,就之不赂,亦
可谓之忠矣。君子恭而不难,安而不舒,逊而不谄,宽而不纵,惠而不俭,直而不往,亦可谓知矣。”又说:“君子入人之国,不称其讳,
不犯其禁,不服华色之服,不称惧忄冒 之言,故曰:“
与其奢也,宁俭;与其倨也,宁句。”
显然,对君子的
定义大大
超过了“九思”的具体性和严格性,
虽然并未
超出“九思”的
范围要求。在整
个中国思想
文化史上,这种师徒相承的
样式,是很
具有代表性的。
由于曾参
学派对“君子”的要求
过分严厉,
所以有时又
不免流露出
一些道家者流的
味道。《曾子立事》篇还说:“君子不绝小不殄微也,行自微也不微人,人知之则愿也,人不知苟吾自知也,君子
终身守此勿勿也。”“君子见利思辱,见恶思诟,
嗜欲思耻,忿怒思患,君子终身守此战战也。”这种
做人的
小心翼翼的
态度,虽其要求
基本上还是在儒家的范围之中,但用道家的
逻辑来要求君子,其
消极避让的
倾向已很
明显。这种倾向,
也许是曾参
当初要
避免的,但思想的
发展,形同
其他许多人能
参与其中的事情
一样,
进行到一定
程度之后,便会
出现自身难以把握的
变形。曾参对君子修养的要求中 。
(2)《
大学》三、释“新民”章 曰:“是故,君子
无所不用其极。”
此处君子
延伸为“君王”、“
统治者”的意思。
在《大学》中还有类
似的章句,如:四、释“止于至善”章 曰:“君子贤其贤而亲其亲。”中的“君子”也应
解释为“君王”。所以,
古代的君子还有“
君主”
//www.souquanme.com之意。
论语中对君子的描述
(1)“君子喻于义,小人喻于利。”(《论语里仁》)
“义”
就是“宜”,也就是说,君子走的
始终是一条
适宜的
正路。而小人则
一心看重
私利,在
一己私利
驱使下很
容易走上
邪路。
世间上的人,
好人一半,
坏人一半;君子一半,小人一半。好人受人
欢迎,君子则受人
尊重,坏人、小人
大多为众人
唾弃。
为何古人这样
器重君子呢?
因为君子
着重自我的修持,行住坐卧不会
随便,让人
感到崇高,
值得敬爱。如何
成为一个君子?
这里提出「君子四不」,供
大家参考:
第一、君子不妄动,动必有道:《论语》说:「君子
道人以言,而禁以行。故言则虑其所终,行则稽其所敝。则民慎于言而谨于行。」所以一个君子
说话必定有其
道理,他们会要求自己谨言慎行,
凡事讲求合乎礼仪、不随便,每当有所
行动,必定有其
用意,此即
所谓不妄动,动必有道。
第二、君子不徒语,语必有理:
谣言止于智者,
因此,君子常是
非礼勿言,守口如瓶,不说
空话,不讲不
实在的话。但在该说的时候也必定会说,因为应说而不说,有失于人;不应说而说,则是
失言。要做个君子,必须能不失人也不失言。君子所言,都是有
意义的话,
慈悲的话,
正义的话。所以君子不徒
用语言,说话必定有理。
第三、君子不苟求,求必有义:古
有名训:「
君子爱财,取之有道。贞妇爱色,纳之以礼。」君子
相当爱惜自己的
名誉,
对于欲望有所
节制,
搜趣网不会贪取
妄求不
属于自己的
东西,不会以
苟且心态
妄想获利,更不会落井下石,
谋求私人利益,豪取强夺。一个君子
假如有所求,一定是
为了国家、为了
社会、为了正义,必定是为民求利,代
众生而求。
第四,君子不虚行,行必有正:如果是一个君子,他的一言
一行,都不会随便,凡事他
都会经过再三的
考虑:
这个行为会
伤害到
他人吗?这件事情会对别人
不利吗?想
清楚了,他才会有所行动。所以君子的行为必定合乎
正道,另外,
佛教说一个修
行人,其言行必须合乎「八正道」,所谓八正道,就是要讲
真实的
语言、要起
正直的
念头,要说正直的话、做正直的事、
修正直的行……。做人处事,如果能以八正道为原则,也不会有
差错。
怎样做一个君子,君子有四不:
第一、君子不妄动,动必有道;
第二、君子不徒语,语必有理;
第三、君子不苟求,求必有义;
第四、君子不虚行,行必有正。
何谓君子?何谓小人
何谓君子,君子何解
君子:1.(1)理想的
修身人格——君子 “仁”是儒家思想伦理道德的最高境界,但是,落实到个人的具体修养上,“君子”则是其理想的人格典范。曾参强调“君子以文会友,以友辅仁”(《论语颜渊》)。试图以君子的成立来辅助仁的修养的实现或者是将仁的高标准落实到具体的实践——君子人格上。 对君子的含义要求,孔子曾言:“君子有九思:视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。”(《论语季氏》)讲得比较 广泛,只是讲言行中各个方面的总的原则。曾参则进入了更具体的要求。他说:“君子有三费,饮食不在其中。君子有三乐,钟磬琴瑟不在其中……有亲可畏,有君可事,有子可遗,此一乐也;有亲可畏,有君可去,有子可怒,此二乐也;有君可喻,有友可助,此三乐也……少而学,长而忘之,此一费也;事君有功,而轻负之,此二费也;久交友而中绝之,此三费也。。”(《韩诗外传集释》)另外,《曾子立事》篇还有大量的对君子的严格要求,比如:“君子不绝人之欢,不尽人之礼,来者不豫,往者不慎也。去者不谤,就之不赂,亦可谓之忠矣。君子恭而不难,安而不舒,逊而不谄,宽而不纵,惠而不俭,直而不往,亦可谓知矣。”又说:“君子入人之国,不称其讳,不犯其禁,不服华色之服,不称惧忄冒 之言,故曰:“与其奢也,宁俭;与其倨也,宁句。” 显然,对君子的定义大大超过了“九思”的具体性和严格性,虽然并未超出“九思”的范围要求。在
整个中国思想文化史上,这种师徒相承的样式,是很具有代表性的。由于曾参学派对“君子”的要求过分严厉,所以有时又不免流露出一些道家者流的味道。《曾子立事》篇还说:“君子不绝小不殄微也,行自微也不微人,人知之则愿也,人不知苟吾自知也,君子终身守此勿勿也。”“君子见利思辱,见恶思诟,嗜欲思耻,忿怒思患,君子终身守此战战也。”这种做人的小心翼翼的态度,虽其要求
基本上还是在儒家的范围之中,但用道家的逻辑来要求君子,其消极避让的倾向已很明显。这种倾向,也许是曾参当初要避免的,但思想的发展,形同其他许多人能参与其中的事情一样,进行到一定程度之后,便会出现自身难以把握的变形。曾参对君子修养的要求中 。 (2)《大学》三、释“新民”章曰:“是故,君子无所
不用其极。” 此处君子延伸为“君王”、“统治者”的意思。 在《大学》中还有类似的章句,如:四、释“止于至善”章曰:“君子贤其贤而亲其亲。”中的“君子”也应解释为“君王”。所以,古代的君子还有“君主”之意。 论语中对君子的描述 (1)“君子喻于义,小人喻于利。”(《论语里仁》) “义”就是“宜”,也就是说,君子走的始终是一条适宜的正路。而小人则一心看重私利,在一己私利驱使下很容易走上邪路。 世间上的人,好人一半,坏人一半;君子一半,小人一半。好人受人欢迎,君子则受人尊重,坏人、小
人大多为众人唾弃。为何古人这样器重君子呢?因为君子着重自我的修持,行住坐卧不会随便,让人感到崇高,值得敬爱。如何成为一个君子?这里提出「君子四不」,供大家参考: 第一、君子不妄动,动必有道:《论语》说:「君子道人以言,而禁以行。故言则虑其所终,行则稽其所敝。则民慎于言而谨于行。」所以一个君子说话必定有其道理,他们会要求自己谨言慎行,凡事讲求合乎礼仪、不随便,每当有所行动,必定有其用意,此即所谓不妄动,动必有道。
pqBtCwE 第二、君子不徒语,语必有理:谣言止于智者,因此,君子常是非礼勿言,守口如瓶,不说空话,不讲不实在的话。但在该说的时候也必定会说,因为应说而不说,有失于人;不应说而说,则是失言。要做个君子,必须能不失人也不失言。君子所言,都是
有意义的话,慈悲的话,正义的话。所以君子不徒用语言,说话必定有理。 第三、君子不苟求,求必有义:古有名训:「君子爱财,取之有道。贞妇爱色,纳之以礼。」君子相当爱惜自己的名誉,对于欲望有所节制,不会贪取妄求不属于自己的东西,不会以苟且心态妄想获利,更不会落井下石,谋求私人利益,豪取强夺。一个君子假如有所求,一定是为了国家、为了社会、为了正义,必定是为民求利,代众生而求。 第四,君子不虚行,行必有正:如果是一个君子,他的一言一行,都不会随便,凡事他都会经过再三的考虑:这个行为会伤害到他人吗?这件事情会对别人不利吗?想清楚了,他才会有所行动。所以君子的行为必定合乎正道,另外,佛教说一个
修行人,其言行必须合乎「八正道」,所谓八正道,就是要讲真实的语言、要起正直的念头,要说正直的话、做正直的事、修正直的行……。做人处事,如果能以八正道为原则,也不会有差错。怎样做一个君子,君子有四不: 第一、君子不妄动,动必有道; 第二、君子不徒语,语必有理; 第三、君子不苟求,求必有义; 第四、君子不虚行,行必有正。 何谓小人:看到
奇特的
人才,或者
能力超过自己的人,
立刻心生
嫉恨、
眼皮低垂,故作
不见,绝不肯
认可或
赞美对方的是小人。煞有介事,
无风起浪,看到别人有了一点
过失就故作
大惊小怪之状的是小人。
用人时
满面春色,不用时满
面生霜的是小人。为达目的而向对方许下
诺言,但
过后却不再提起的是小人。见人有了
权势立刻
谦卑屈从,如对方
一朝下台又拿出
居高临下姿态的是小人。
身边来了新
同事,便
到处悄悄询问打探
来人的
身世及
背景的是小人。
平日里
称兄道弟,呼姐唤妹,口吐莲花,满嘴涂蜜的是小人;
酒席桌上吃喝着对方的
酒菜,拍着胸
脯子要为对方
办事,
而后又
不了了之的是小人。在上司
面前好话说尽,
背后却又冷言恶语
怪话连篇的是小人。
领导面前拿出一副
辛勤劳苦工作的
模样,领导一走立刻
谈天说地上网
玩耍的是小人。拿出一副
知心换命的
神态,和对方
议论某人的“
短处”,转过身
去向某人
那里泄密的是小人。平日里见人
开口闭口“有事儿
吱声”,真要有了
困难找到他,立刻忙
不迭找一大堆困难
理由推脱干净的是小人。见色眼绿,见财
眼红,见吃眼突的是小人。
电话里柔声细气、
谦恭和顺地和对方
攀谈,放下
话筒就把对方
挖苦一通的是小人。
人家有了困难找他帮助,他
不但不帮还要冷言恶语
敲打人家的是小人。工作上
叫苦连天,让
简单的
事物变得
复杂,从而
炫耀自己的是小人。对待
本职工作没有一点
使命感和
责任感,整天想着怎样少
做事多得利的是小人。对自己的言行不加
检点,语言不洁,
油嘴滑舌,
举止轻狂的是小人。遇到有人受了
挫折,不但不救
反而落井投石的是小人。抓住别人
一时的
疏忽和某些
小节过失,便逢人就说,到处乱讲,
夸大其词的是小人。与人
偶然有了一次
口角或
矛盾,便
铭心刻骨必欲
寻机报复的是小人。
贪天之功,浑水摸鱼,把同事的
成绩千方百计说成是自己成绩的是小人。
不管别人有
何等卓越的
才华和能力,却佯作不知,而只在
无关紧要处
贬低别人
价值的是小人。
妒贤嫉能,必欲把精英
人物踩在
脚下,或
排斥在外的是小人。在
朋友或
亲属那里得到了许多帮助和
恩惠,只因一件事没能
满足自己便出
怨言的是小人。自己有某项
专长,当别人向他
请教时,不但不以实相告,
甚至还要指鹿为马,
迷惑对方的是小人。同事之间心藏
芥蒂,
相互谈话吞
吞吐吐、支
支吾吾的是小人。
皮笑肉不笑,对他人对事物从不取
认真态度,而是嘻嘻
哈哈玩世不恭的是小人。把一件
极其简单的工作,
故意渲染成
多么复杂,多么
艰难,多么劳苦的是小人。
放纵自己,
想方设法为自己寻找
狂欢作乐的
对象和
场合的是小人。
言而无信,
言行不一,说变就变的是小人。
家庭之中,
亲友之中,同事之中,
只顾自己
处处占
便宜、得
甜头,而对他人的
苦痛和
损失全然不顾的是小人。见利忘义,
有奶便是娘,为了
金钱名利不惜伤天害理的是小人。看到对方有
实力、有
油水,就奴颜卑骨地以
晚生下人自居,
亦步亦趋形影不离,待到自己
认为对方已无实力
可取、无油水可榨
立即溜之乎也的是小人。任人唯亲,
裙带结网,排斥
贤能,
赏罚不明的是小人。谛结
婚姻,
男人以貌取人,
女人以财取人的是小人。婚前甜言蜜语、海誓山盟,婚后渐
次生厌、
冷酷如冰,始乱终弃的是小人。 无中生有,毫无
根据地
吹嘘自己有“
超人才华”和什么
身份的是小人。打着自己的“
老子”、自己的“
小子”,自己的亲属的
招牌,
拉大旗作虎皮,使人对他且敬且畏,
以便以
贵族自居的是小人。自己
刚刚付出了一点点的
心力或
财务,就想在别人那里蒙取天大的
好处的是小人。
口蜜腹剑,
笑里藏刀,做“八面
美人”的是小人。为了一己之私,一己之名,一己之利,不惜
损害抛弃集体、社会、国家利益的是小人…… 小
人种种,
形态不一,但
骨子里的东西是一致的,那就是他们对金钱、权势、名利、
女色的
执着欲念和强烈的
占有欲,是
无穷无止的,是没有
尺度的。为此,他们
采取的
种种恶劣的
手段也是
常情常理所不能衡量的。
答案补充 何谓
英雄:英
在于智,雄在于勇。所谓英雄就是智勇
双全。古人云:“夫草之精秀者为英,兽之特群者为雄。是故
聪明秀出谓之英,
胆力过人谓之雄。” 聪明秀出谓之英,胆力过人谓之雄。(刘邵《人物志》) 英雄者,乃
人群中之
豪杰,为
天下先者。故众
人称之为
头目、
头脑、头头、
头人。头目者,
先天下之敏目;头脑者,先天下之
睿智;头头者,先天下之
首领;头人者,先天下之英雄。先者,其所面对,乃一未知、未觉、未行、未为之
世界。故,凡先天下者,
先知、
先觉、
先行、先为是也。(扬雄《法言》) 答案补充 何谓好人:一个人在
出生那刻是
一无所知的,谈不
上好人或坏人(如果按一个人所做的事来衡量)。 人要
渐渐长大,
于是往往是随之渐渐被人
评判为好人或坏人。 而这又是因
为什么? 从出生起,这个人会
经历一个或多个
养育他的
环境。环境中有不同的人或事或物......这
一切,
赋予了每个人不同的
对生活
观念。 正是
这些生活观念,
促使每个人做出了
各种各样的事。 因此被
搜趣网人评判为好人或坏人。 如果,一个人的
命运是
无法选择的,即
生命最初的
成长环境是自己无法选择的(最初的成长环境往往会
决定下一个成长环境)。
那么要去成
为人们所说的好人还是坏人,也不是总能自己选择的。 那么,我们还去把人群中的人评判为好人、坏人,
公平吗? 何谓
坏蛋:
大多数人的
本意都是好的,大
多数坏人也
如此。 是
愚蠢让坏
人犯了各种错误。
那些坏人往往也不
明白为什么他们本意是好的,却
落得令人不
愉快的
结果。 他们会对此感到极为
痛苦。 所以,这些坏人们
应该受到
怜悯而不是攻击。