一字不可强与人，一言不可强许人，一笑不可强假人。 作者:（明）薛煊
养身者忘家，养志者忘身。 作者:韩婴
合理安排儿童每天的生活，使之总是忙于有益的事情避免无事生非或虚度时光。 作者:夸美纽斯
与其修饰面容，不如修饰心胸。 作者:中国谚语
道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却望远填补不了道德的缺陷。 作者:但丁
学苍竹到老虚心留劲节，敬苍松久经风雨不知寒。 作者:格言
礼仪不良有两种：第一是忸忧羞怯。第二种是行为不检点和轻慢，要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则：不要看不起自己，也不要看不起别人。 作者:洛克
养气要使完，处身要使端。 作者:陆游
我的主要办法，首先是通过孩子们对共同生活的初步感觉和在发展他们初步的能力上，使他们产生姊妹兄弟般的友爱，把整个团体融化于一种大的家庭的朴实精神中；并且就在这种基础上，以及由此而产生的情感中，鼓舞他们一般的义务感和道德感。 作者:裴斯泰洛齐
趁年轻时养成好习惯。 作者:佚名
“特殊的人格”的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质…… 作者:卡尔马克思
品格能决定人生，它比天资更重要。 作者:弗桑德斯
良好的礼仪的功用或目的只在使得那些与我们交谈的人感到安适与满足，没有别的。要能做到通过恰如其分的普通的礼节与尊重，表明你对他人的尊敬、重视与善意。这是一种很高的境界，要能做到这种境地，而又不被人家疑心你谄媚、伪善或卑鄙，是一种很大的技巧。 作者:洛克
立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。 作者:傅玄
一人勇敢而率真的灵魂，能用自己的眼睛去观照，用自己的心去爱，用自己的理智去判断。不做影子，而做人。 作者:罗曼曼兰
日省其身，有则改之，无则加勉。 作者:朱熹
一切礼仪，都是为了文饰那些虚应故事的行为，言不由衷的欢迎，出尔反尔的殷勤而设立的；如果有真实的友谊，这些虚伪的形式就该一律摈弃。 作者:莎士比亚
这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现，他原来可以撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃，而毕竟不曾撒谎吗？一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才可以身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才可以内省不疚，不怕良心谴责吗？ 作者:康德
非难别人，找别人的错处，这和礼仪是直接对立的。人们无论犯了什么过失，或者当着别人的面，把它们在光天化日之下公开宣布出来。任何人有了污点都会感到羞耻。缺点一旦被人发现了，他总会感到有点不安的，哪怕仅仅被人疑心有缺点也一样。 作者:洛克
毁人者失其直，誉人者失其实，近于乡原之人哉？ 作者:（唐）皮日休
人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。 作者:荀子
仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 作者:孟柯
勤于德者，不求财便能自生。 作者:西乡隆盛
文明就是要造成有修养的人。 作者:罗斯金
凡建立功业，以立品为始基。从来有学问而能担当大事业者，无不先从品行上立定脚跟。 作者:徐世昌
人之所以为贵，以其有信有礼；国之所以能强，亦云惟佳信与义。 作者:唐张九龄
人们宣扬的一切道德家庭的道德，社会的道德，只有失掉了利己主义才是美好的，只有在为了过分人道的亲爱者——好儿女或好配偶——而牺牲了自己神圣的思想时才是美好的！ 作者:罗曼罗兰
与其说“衣服是习惯”还不如说“习惯是衣服”。（卫道士、土地、舆论、思想、传说等一切都在给人穿衣服。） 作者:亚兰
修养之于心地，其重要犹如食物之于身体。 作者:西塞罗
德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。 作者:孔丘
他们一旦进入社会，与人交接，一方面固然可以增加知识和自信，同时也容易使他们失去他们的德行；所以他们对于德行是不能不在事先多如准备，使它深深固定在他们身上的。 作者:洛克
我愿意以天才比美德，以学问比财富。如美德越少的人，越需要财富，天才越低的人，越需要学问。 作者:杨格
凡建立功业者，又立品为始基。从来有学问而能提当大事业者，无不先从品行上立定脚跟。 作者:徐世昌
敬为千圣授受真源；慎乃百年提撕紧钥。 作者:《格言联璧》
民无礼而何为，财非义而不取。 作者:施耐庵
戒太察，太察则无含弘之气象。 作者:（明）于谦
能无私于一人，故万物至而制之，万物至而命之。 作者:（战国）尉缭
善待那些具有爱心的人。 作者:梅特灵克
身在天地后，心在天地前；身在万物中，心在万物上。 作者:书摘
人的思想是可塑的；一个人如果每天观赏一幅好画，阅读某部佳作中的一页，聆听一支妙曲，就会变成一个有文化修养的人——一个新人。 作者:罗斯金
在男人身上，智慧和教养最要紧，漂亮不漂亮，对他来说倒算不了什么！要是你头脑里没有教养和智慧，那你哪怕是美男子，也还是一钱不值。 作者:契珂夫
身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。 作者:武则天
礼仪是微妙的东ZSrOh西，它既是人类间交际不可或缺的，也是不可过于计较的。如果把礼仪看得高于一切，结果就会失去人与人真诚的信任。因此在语言交际中要善于找到一种分寸//www.souquanme.com，使之既直爽又不失礼。这是最难又是最好的。 作者:培根
一个好的习俗比法律更可靠。 作者:欧里庇得斯
良好的习惯，如同一束鲜花。 作者:派登花特
诚实，像我们所有的情操一样，应当分成消极的与积极的两类。消极的诚实在没有发财的机会时，是诚实的。积极的诚实是每天受着诱惑而毫无动心的。 作者:巴尔扎克
在缺乏教养的人身上，勇敢就会成为粗暴，学识就会成为迂腐，机智就会成为逗趣，质朴就会成为粗鲁，温厚就会成为谄媚。 作者:洛克
富贵不傲物，贫贱不易行。 作者:晏子
不自重者取辱，不自畏者招祸。不自满者受益，不自是者博闻。 作者:《格言联璧》
怠者不能修，而忌者畏人修。 作者:韩愈
适度，不是中庸，而是一种明智的生活态度。金马沉默是一种美德，沉默是一种智慧，沉默是一种魅力，沉默是一种含蓄，沉默是一种力量，一种质气，更是一种风度。 作者:报摘
不应嫉妒天才人物，就像不应该嫉妒太阳一样。 作者:尤里邦达列夫
习惯成自然是个魔术师。它对美丽的东西是残酷的，但是对丑陋的东西却是仁慈的。 作者:威达
君子之守，修其身而天下平。 作者:孟子
劳动，不仅仅意味着实际能力和技巧，而且首先意味着智力的发展，意味着思维和语言的修养。 作者:（前苏联）苏霍姆林斯基
水至清则无鱼，人之察则无徒。瑾瑜匿瑕，川泽纳污。 作者:（汉）东方朔
习与性成。 作者:书经
性情的修养，不是为了别人，而是为自己增强生活能力。 作者:池田大作
君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。 作者:孔子
不敬他人，是自不敬也。 作者:《旧唐书》
啊，有修养的人多快乐！甚至别人觉得是牺牲的事，他也会感到满意、快乐；他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐！ 作者:车尔尼雪夫斯基
礼即理也。 作者:朱熹
居心要宽，持身要严。 作者:（清）申居郧
君子之修身也，内正其身，外正其容。 作者:欧阳修
方严是处人大病痛，圣贤处人，离一温厚不得。 作者:（明）吕坤
君子求诸己，小人求诸人。 作者:（春秋）孔丘
修道虽无人见，存心自有天知。 作者:史襄哉
正心以为本，修身以为基。 作者:司马光
心如明镜台，时时勤拂拭。 作者:唐神秀
人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物；但如果他一意孤行。目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。 作者:亚里士多德
高山之巅无美木，伤于多阳也；大树之下无美草，伤于多荫也。 作者:（汉）刘向
父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 作者:孟子
一个头脑正常的人，是不会自满的。 作者:圣西门
人无论走到何处都是一样的，应当忍受，不该一味固执，跟社会作无谓的斗争。只要心安理得，我行我素就行了。要使人真正成为有教养的人，必须具备三个品质；渊博的知识，思维的习惯和高尚的情操。 作者:车尔尼雪夫斯基
具有博大胸襟的人，才有可能在心灵上潇洒；具有自信和实力的人，才有可能在外表上的潇洒。 作者:报摘
种树者必培其根，种德者必养其心。明王守仁《传习录》上 比喻修养品德必须培养好心性。 作者:王守仁
插嘴和争辩也不符合礼仪的要求，别人谈话的时候去插嘴是一种最大的冒犯，因为我们在知道人家将说什么之前就去答复人家，若不是鲁莽愚蠢，也是一种明白表示即对方的话他已经听腻了，不愿对方说下去。 作者:洛克
彬彬有礼的风度，主要是自我克制的表现。 作者:爱默生
不由礼之事，非不可行也，行之不能久。 作者:杨炯
习惯就是一切，甚至在爱情中也是如此。 作者:沃维纳格
责人之心责己，恕己之心恕人。 作者:《增广贤文》
百年养不足，一日毁有余。 作者:（宋）王安石
喜不应喜无喜之事，怒不应怒无怒之物。 作者:（三国）诸葛亮
在你过去的生活中，你伤害过谁，也早已忘记了，可是被你伤害的那个人却永远不会忘记你。他决不会记住你的优点，而是记住你对他的伤害。 作者:戴尔卡耐基
一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得有可教化。 作者:贺拉斯
洒脱：一曰不计较个人得失；二曰只在乎曾经拥有，不在乎天长地久；三曰拿得起，放得下，不为别人活着。 作者:报摘
没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家、伟大的行动者。 作者:罗曼罗兰
礼尚往来，往而不来非礼也；来而不往亦非礼也。 作者:《礼记》
修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进者至矣。 作者:吕坤
存在着一种出自内心的礼貌。它是变换了形式的爱心。由此产生出一种外部表现出来的最适宜的礼貌。 作者:歌德
品格可能在重大的时刻中表现出来，但它却是在无关重要的时刻形成的。 作者:菲利普斯布鲁克斯
一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得不可教化。 作者:贺拉斯
修其本而末自应。 作者:苏轼
人谁无过，当容其改。 作者:《新唐书》
养生治性，行义求志。 作者:苏轼
吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 作者:（春秋）曾参
要意志坚强，要勤奋，要探索，要发现，而且永不屈服，珍惜在我们前进道路上降临的善，忍受我们之中和周围的恶，并下决心去消除它。 作者:赫胥黎
要做一个襟怀坦白，光明磊落的人，不管是在深藏内心的思想活动中，还是在表露于外的行为举止上都是这样。 作者:温塞特
轻蔑，或者说是缺乏适当的敬意。这可以从容色、言辞或姿色上面表现出来。 作者:洛克
文以行为本，在先诚其中。唐柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》 文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。 作者:柳宗元
大事难事看担当，逆境顺境看襟度。临喜临怒看涵养，群行群止看识见。 作者:《格言联璧》
吾人最大之知识，系反躬自省。 作者:中国谚语
良好的品德是由对坏倾向作顽强斗争培养出来的。 作者:德克斯特
意粗性躁，一事无成；心平气和，千祥骈集。 作者:《格言联璧》
朝有过，夕改，则与之；夕有过，朝改，则与之。 作者:（春秋）曾参
打破成规，新世界才能出现。 作者:库帕法伯格
使人高贵的是人的品格。 作者:劳伦斯
世间亿万人，面孔不相似，借部何因缘，致令遗如此？各执一般见，互说非兼是。但自修已身，不要言他已。 作者:寒山
进退无仪，则政令不行。 作者:管仲
人支配习惯，而不是习惯支配人。 作者:奥斯特洛夫斯基
涵养、致和、力行三者，便是以涵养为首，致和次之，力行又次之。 作者:（宋）朱熹
人类追求的无非是快乐，因此有礼貌的人较之有用处的更能得到别人的欢迎，一个真挚朋友的能力、真诚和善意，往往不易抵消他的严肃与坚实的表示所产生的不安。 作者:洛克
不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。 作者:爱因斯坦
丧失人格的诗人比没有诗才而硬要写诗的人更可鄙，更低劣，更有罪。 作者:雨果
智育只能是德育的辅助品，学问只能作为辅佐品德之用，对于心地良好的人来说，学问对于德行与智慧都有帮助；对于心地不是良好的人来说，学问就会使他们变得更坏。 作者:洛克
有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。……而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。 作者:培根
高行微言，所以修身。 作者:黄石公
要想有教养，“就要去了解全世界在谈论和思索的最美好的东西”。 作者:阿诺德
君子虽殒，美名不灭。 作者:武则天
德行之力，十倍于身体之力。 作者:拿破仑
仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。 作者:荀子
人的行为和举止无不受习俗的制约。 作者:皮浪
能够自由地形成习惯的人，在一生中能够做更多的事。习惯是技术性的，因此可以自由地形成。 作者:三木清
习勤忘劳，习逸成惰。 作者:李惺
我们耐得住习以为常的恶习，我们非难新发现的恶习。 作者:赛勒欺
涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。 作者:朱熹
有些人，尤其是儿童，常常在生人或他们的长辈面前显出一种ZSrOh村俗的羞怯态度，他们的思想、言辞、容貌，全都显得狼狈不堪；自己在紊乱中也失去了主宰，什么事情都做不成，至少做来显得不自然，不优雅，不能因此得到人家的喜悦与欢迎。医治这种毛病的惟一办法也与医治其他毛病的办法一样，要使他们通过练习养成一种相反的习惯，而主要的就是多交各种朋友。 作者:洛克
见贤思齐焉，见不贤而内省也。 作者:论语里仁
为了失恋而耽误前途，是一生的损失。 作者:霍海
有耐心的人，能得到他所期望的。 作者:富兰克林
不修身而求今名于世者，就貌甚恶而责妍影于镜也。 作者:颜之推
事当快意处须转；言到快意时须住。 作者:《格言联璧》
审美的感官需要文化修养……借助修养才能了解美，发现美。 作者:黑格尔
修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。 作者:司马迁
这就是纯朴性格的好处：如果说这种性格有时会叫人作出非常笨拙的事情，如果说这种性格在上流社会几乎可以肯定会让具有它的人遭到毁灭，那么从另一方面说，这种性格对于具有相近性格的人来说，它的影响却是迅速的，具有决定性意义的。 作者:司汤达
并不是每一外表美好的人都有完美的心灵；因为品行在于内心，而不在于外表。 作者:萨迪
健全自己身体，保持合理的规律生活，这是自我修养的物质基础。 作者:周恩来
慷慨，尤其是还有谦虚，就会使人赢得好感。 作者:歌德
习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就应该通过完美的教育，去建立一种好的习惯。 作者:培根
古之小儿，便能敬事长者，与之提携，则两手奉长者之手，问之，掩口而对。盖稍不敬事，便不忠信，故教小儿，且先安详恭敬。 作者:张载
修已而不责人。 作者:左传
我们在社会上故意把自己弄得狼狈可笑，仍然是由于虚荣太甚，想从人们的恶意中窃取快乐；别人怕以产生这种恶意，原来也是由于我们激起他们www.souquanme.com的的嫉妒所致。 作者:司汤达
五花八门的粉饰，滔滔不绝的雄辩，不过是冒兖强烈信仰的无动于衷的卖弄词藻而已。 作者:司汤达
一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一样变成弱者。对于他们已经做了坏事，不防宽大为怀，如果你愿意。对于他们将做未做的坏事可决不能放松。 作者:罗曼罗兰
既然失恋，就必须死心，断线而去的风筝是不可能追回来的。 作者:巴尔扎克
欣赏艺术美，需要知识修养；领略自然美，同样需要知识修养。修养越深，展现在你眼前的美的疆域就越广阔，你获得的美感也越丰富。 作者:diyifanwen.com收集
一清如水的生活，诚实不斯的性格，在无论哪个阶层里，即使心术最坏的人也会对之肃然起敬。在巴黎，真正的道德，跟一颗大钻石或珍奇的宝物一样受人欣赏。 作者:巴尔扎克
生活中最重要的是礼貌，它比最高的智慧，比一切学识都重要。 作者:赫尔岑
止谤莫如修身。 作者:中论
己欲立而立人，己欲达而达人。 作者:（春秋）孔丘
文化修养的目的在于增强和提高鉴赏那些最高尚、最深奥的事物的真和美的能力。 作者:波伊斯
洒脱是一种智慧、一种境界、一种博大和炼达，一种建立在良好气度、风度和分寸上的处世态度和风格。 作者:报摘
民未之礼，虽聚易散。 作者:冯梦龙
相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死行为。 作者:《诗经》
修身以为弓，矫思以为矢，去义以为的。奠而发发，发必中矣。 作者:杨雄
熟习减除对于事物的恐惧。 作者:伊索
自负是进步的敌人。 作者:比奥
知过非难，改之难；言善非难，行之难。 作者:（唐）贾贽
才不宜露，势不宜恃，享不宜过。 作者:（明）姚舜牧
一个人只有在他努力使自己升华时才成为真正的人。 作者:安德列马尔罗
侍人要丰，自奉要约，责己要厚，责人要薄。 作者:明吕坤
有文化教养的人能在美好的事物中发现美好的含义。这是因为这些美好的事物里蕴藏着希望。 作者:王尔德
要评判美，就要有一个有修养的心灵。 作者:康德
在所有古老的习惯里，都有一种深刻的含义。 作者:席勒
谦逊是美德的色彩。 作者:提奥格尼斯
良好教养的顶点即表现在热心助人上。 作者:佚名
乐以移风易俗，礼以安上化人。 作者:唐吴兢
修身以敬，勿托以尊。 作者:晋书
满招损，谦受益，莫伸手，终日乾乾，自强不息。 作者:陈毅
自重、自觉、自制，此三者可以引致生命的崇高境域。 作者:丁尼生
治外物易，治已身难。 作者:林慎思
内不愧心，外不负俗，交不为利，仕不谋禄，鉴乎古今，涤情荡欲，何忧于人间之委曲？ 作者:嵇康
探索别人身上的美德，寻找自已身上的恶习。 作者:富兰克林
我深信，再也没有比人的外表（与其说是外表本身，不如说是对外表动人不动人的信念）对于人的发展会有这样惊人的影响。 作者:列夫托尔斯泰
习惯是智者的祸患、蠢货的偶像。 作者:托马斯富勒
人的美德的荣誉比他财富的名誉不知大多少倍。岂不见多少人在钱财上一贫如洗，但在美德上却是富豪呢？ 作者:达芬奇

弟子规
总 叙
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
入 则 孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
出 则 弟
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能
路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
尊长前 声要低 低不闻 却非宜
进必趋 退必迟 问起对 视勿移
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
谨
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时
晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切
置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
衣贵洁 不贵华 上循分 下称家
对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬
勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱
执虚器 如执盈 入虚室 如有人
事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略
斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问
将入门 问孰存 将上堂 声必扬
人问谁 对以名 吾与我 不分明
用人物 须明求 倘不问 即为偷
借人物 及时还 后有急 借不难
信
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
彼说长 此说短 不关己 莫闲管
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻
见人恶 即内省 有则改 无加警
唯德学 唯才艺 不如人 当自砺
若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却
闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
无心非 名为错 有心非 名为恶
过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
泛 爱 众
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
行高者 名自高 人所重 非貌高
才大者 望自大 人所服 非言大
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾
勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
人有短 切莫揭 人有私 切莫说
道人善 即是善 人知之 愈思勉
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
善相劝 德皆建 过不规 道两亏
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
将加人 先问己 己不欲 即速已
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
待婢仆 搜趣网身贵端 虽贵端 慈而宽
势服人 心不然 理服人 方无言
亲 仁
同是人 类不齐 流俗众 仁者希
果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
能亲仁 无限好 德日进 过日少
不亲仁 无限害 小人进 百事坏
余 力 学 文
不力行 但学文 长浮华 成何人
但力行 不学文 任己见 昧理真
读书法 有三到 心眼口 信皆要
方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通
心有疑 随札记 就人问 求确义
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定处 读看毕 还原处
虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志
勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
命自我作 福自我求
心好命又好 富贵直到老
命好心不好 福变为祸兆
心好命不好 祸转为福报
心命俱不好 遭殃且贫夭
心可挽乎命 最要存仁道
命实造於心 吉凶惟人召
信命不修心 阴阳恐虚矫
修心一听命 天地自相保
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