亡秦者胡下一句代汉者(隋唐时出现一神秘谶言 最后这些都成真了吗)

亡秦者,胡也秦始皇即位后,用尽各种方法追求长生不老之术。有一位方士卢生,察觉了秦始皇这种心理,便告诉秦始皇,海上有一座蓬莱仙山,山上住着拥有不死......

亡秦者胡下一句代汉者(隋唐时出现一神秘谶言 最后这些都成真了吗)

亡秦者,胡也

秦始皇即位后,用尽各种方法追求长生不老之术。有一位方士卢生,察觉了秦始皇这种心理,便告诉秦始皇,海上有一座蓬莱仙山,山上住着拥有不死之药神仙于是秦始皇边让卢生出海寻找蓬莱山,以求得不死之药。卢生回来后,向秦始皇表示未能找到不死之药,却拿到了一本“仙书”,书上写着一则谶语:“亡秦者,胡也。”秦始皇看到后,认为谶语中的“胡”是指匈奴,乃命大将蒙恬率三十万大军,北伐匈奴,以绝亡秦之患,又修筑万里长城,以防胡人南侵。秦始皇死后,李斯等人擅改遗诏,拥立秦始皇少子胡亥为帝,是为秦二世。秦二世暴虐无道导致了秦朝的灭亡应验了“亡秦者胡”的预言不过“胡”原来并非是秦始皇所想的“胡”族(匈奴),而是其子“胡”亥。问题:1、此记载正史确有其事还是野史传说笔记小说?2、卢生为何要上表此“仙书”?为何还要正好说这么一句谶语:“亡秦者,胡也。”?为何说胡,不说其他,就这么恰巧
  1、此记载是正史确有其事 出自——《史记?秦始皇本纪
  2、(1)秦始皇认为长生不老似乎长治久安有着天然关系为了寻求不死药,秦始皇花费大量精力财力物力,求仙、封禅无所不用其极,最为典型的是派徐福带三千童男童女到东海求仙,规模之大史无前例,但却一去杳无音信
  秦始皇寄予厚望的方术之道没有收到任何效果,他所面临现实威胁反而越来越大。始皇二十九年(公元前218年),他在东巡的过程中遇刺,虽然幸免于难,但受到的打击非同小可。不过两年,他在咸阳微服巡行,又一次受到袭击。这一次的打击更甚前次,当年遇刺尚在秦地之外,这一次危险发生首都咸阳。连京城安全也成了问题,他内心无奈恐慌可想而知
  在这样背景之下,他对神秘主义倚重更为强烈,他急于想找出威胁秦帝国准确原因有关自身安危的确答案。始皇三十二年,也就是公元前215年,他派卢生去求仙人指点未来发展方向。卢生此去没有任何收获,回来后,他对秦始皇大肆歌功颂德,吹拍溜须,言辞间没有实质性的东西。对人们阿谀奉承,秦始皇已听了很多年。他需要不是这些,他强烈渴望的是对巩固政权真正有益的东西。于是他再派卢生入海寻求仙人指点,总是无功而返的方士这次带回了一本《录图书》,这本谶书上记录着一个惊天秘密:“亡秦者胡也”,而卢生上表www.souquanme.com所谓的“仙书”正中秦始皇的下怀
  (2)就秦国而言,其早期的建国史堪称一部与胡人的斗争史,中间既有失败教训,也有成功经验。秦始皇统一全国时,匈奴人逐渐由一盘散沙汇合成一个较为统一的国家实力又有所增强。始皇三十二年(公元前215年),当燕人卢生向他献上“亡秦者胡也”的图谶时,秦始皇的情绪为之一振,他觉得大展身手时机到了,消除大秦帝国隐患的时机来了。这么一句谶语:“亡秦者,胡也。”,既符合当时秦国当前与匈奴之间的不睦关系,也正符合秦始皇的心意,为秦始皇出兵征讨匈奴提供一个很好的借口
  (3)卢生所说的胡,指的便是匈奴,而汉朝大儒郑玄曾对“亡秦者胡”加过注解,称这里的“胡”指的不是“胡人”而是“胡亥”。这种事后诸葛般的解释我们权且一笑听之。

长城赋的古代《长城赋》

千城绝,长城列。秦民绝,秦君灭。呜呼悲夫!可得而说。原夫恣无道,戮无辜。帝语其关,亡秦者胡。不可知也,疑是匈奴。於是先蒙恬,次扶苏。帅兵伍,役刑徒。千里万里,雨骤而云趋。入胡之乡,却胡之王。北胡之党,削胡之疆。然後自于洮至於辽,江汉汤汤。将池焉而共浚,太山巍巍。将城焉而共高,欲限华夷,决安危。一世万世,有中原而称大帝。
想其初也,辟遐荒,穷下土。极九泉而深,望九霄而树。千夫力殚,目不暇睹。有力如虎,亦不暇努。咫尺之间,或什而伍。离娄瞠瞠,亦不暇数。人气氲氲,成一方之云;洒汗潇潇,成半空之雨。驾肩而趋,踵步而履。纷纷嚣嚣,如日中之市。国不得而宁,役不得而停。伊朝继夕,自昏达明。时若炎风炽烈,川原尽竭。枯肌外焚,内火中竭。是民咿咿,忧秦未拔。至若苦雪初霁,阴风雨霜。冻髭折鬓,冰寒夜肠。是民惶惶,忧秦未亡。民之既酷,载僵载仆。饥兮不粟,寒兮不服。病不暇休,虮不暇沐。
基人之骸,压人之肉。少者不遑老者不复。秦民呜呜,向城而哭。边云夜明,列云铧也。白日昼黑,扬尘沙也。筑之登登,约之阁阁。远而听也,如长空散雹,蛰蛰而征,沓沓而营。远而望也,如大江流萍。其呼号也,怒风匉訇。其鞭朴也,血流纵横。地?业业,终朝忽?。星辰悠悠,畏相其接。而况於夷狄,而况於臣妾。其运输也,巷无居人,田无稼民。牛首濈濈,大车辚辚。轮不暇徙,蹄不暇奔。其伤财也,极民之赋。虐民之赂,糊口而供,赤立而赴。饿殍塞路,亦不我顾。其民呶呶,面天而诉。将以宏其基,恢其堵。尽韩齐之土,固其壁,崇其饰。竭亿兆之力。太华方城,乃一拳之石。
既而岌岌峥嵘,向秦而横。如山之成,如云之平。缭绕无际,亘如长鲸。竖亥汲汲,步不可及;掩映天汉,势不可算。邱陵峨峨,不及其半。影人沙碛,势侵西域残阳不来,未昏而夕。其坚如金,其峻如林。崇高可以目辨,远大不可以数寻。鸟飞不前,其归翩翩。?不得施,其阴绵绵。风不得驰,其声喧喧。下视关塞,蜗牛蝉联回顾宫阙,状如微烟。胡人骈连,望之巍然。如登青天,如临深渊。不敢久视,凫趋而旋。
嗟乎!城即高大,民惟艰难。闻之者攘臂切齿,睹之者涕泣长叹。夫如是,刑不得不暴,政不得不烦。国不得不乱,民不得不残。谓其城可以固宗社,谓其暴可以定人寰奈何不在远,忧不在胡。城未毕也,而秦已无。殊不知弃秦者身,寇秦者臣。丧秦者嗣,敌秦者民。而怒秦者鬼神,此可忧也,而秦弗忧,徒欲竭生民,垒胡尘。万里而涂炭,十年而苦辛。然且丧其民,亡厥身。非城也,去仁义,积土石;非城也,是曰祸之门,是曰灭之根。安得而为防。安得而称长。
呜呼!谓险之可恃,城之可保,则右彭蠡,左洞庭。不为尧之征。面伊阙,背羊肠。不为汤之亡。是以处尧之宫,行尧之风。虽无是城也,不可得而乱,不可得而攻。用秦之威,布秦之非。虽有是城也,如藩垣之微,如阃阈之卑。无以防其患,?其师。不然者,秦无得而殃,城无得而荒。本以为御,而反以为亡者哉。 天下熙熙,旅者接踵而至;眼中莽莽游人摩肩而及。中国大赋,无数砖石文字!东方老墙,多少龙蛇铁脊?飞机鸟瞰,记录壮观龙象;镜头高悬,摄取磅礴龙躯。神秘奇绝,演义两千余秋;巍峨蜿蜒绵亘十万多里。东饮辽东,常闻潮汐澎湃;西走陇西,久望戈壁迷离胡杨不朽,三千春秋峥嵘;青松高耸,二十世纪壮丽。星辰闪烁,守望穹庐牛羊;风景无私,妆点河山社稷。苍山如海,回眸一路风雨;残阳如血,侧耳万马鸣嘶。皎皎明月,抚琴三叠知音;浩浩大河横渡千古凭楫。大雪迟消,阳关笛声哽咽春风不渡,玉门柳色忧郁牧歌弥漫,春浅乍听鹃啼;箫声隐隐,秋深鸿惊归去。多少感慨云散云聚频仍纷纭故事,花开花依稀
登古战场旅客伤心落泪;游古北口,骚人慷慨题诗。地老天荒,惟闻鸡鸣犬吠阡陌寂寞,惟见古冢历历。秦汉月色,惯看阴晴圆缺;唐宋羌音,长叹悲欢别聚。嘉峪关下,鼙鼓十阵霹雳;山海关前,旌旄万杆烽炬。敦煌酒泉,大梦风云变幻;贺兰燕山铁骑弓弦张弛。醉里大风,东归故乡言志;梦中传奇,北上太行吟诗。大雪满弓,塞下绝唱一曲;长河落日,漠中孤烟几缕。古塞风化,古村老叟酌酒;青草萋萋,青山牧童横笛。荆轲悲歌,易水击筑送别;驿马扬尘,扶苏蒙恬对泣!大将当关,莫与李牧为敌;平型伏寇,威武八路雄//www.souquanme.com师。单于南下,燃起中原烽燧;吐蕃东侵,焚毁京城馆肆。北魏倾覆,洛阳一片废墟;北宋失守,汴京千堆瓦砾征战杀伐,白骨如山堆积;争名夺利,多少伤心往事!碣石望海,秦皇曹操毛公;灞桥辞京,张骞班超文姬。英雄霍郎,挥剑纵横瀚海;飞将李广,挽弓驰骋戈壁。一十九冬,抱旌茹毛吞雪;一十九春,取经筚路蓝缕。塞雁高翔,昭君琵琶悠远;驿草芳翠,文成车骑络绎。还我河山,雁门气壮千里;抛颅囹圄将军遗憾万世。三桂开关锁钥从兹痛失!闯王溃退,英雄一场悲剧
塞翁失马,辩证哲学大师;海原地震,老墙屹如磐石。安塞腰鼓振奋民族信心商旅驼铃,穿过几个世纪?西域万邦,经商丝绸之路;北国百族,牧马草原之区。屏风如画,南北农牧繁荣;拉锁如弦,东西渔猎生息。成吉思//www.souquanme.com汗,远征万里射雕;努尔哈赤,经营八旗舞戟。元忽必烈,一统九原江山;清皇太极,终靖四海天地赤县无界,八方风调雨顺华夏融合九派浩荡东去。曾经凤泣,列强张牙舞爪;一旦龙腾,倭奴望风披靡。沁园春雪,清平六盘山;毛泽东词,中国龙大气势。五十六族,亲如姊妹兄弟亿万百姓,高擎五星红旗。龙族之魂,崛起东方之林;孟姜之愿,国安家安无虞。秦皇之梦,驰道畅通万里;毛公之志,江南塞北归一。
登八达岭,远眺京华春色;瞰大九洲,中国平安大吉。九关渡鸿,百城农贸交易;千塞通车,万镇文化互利司马台上,烽烟化作圣火;娘子关外刁斗变为玉笛。青龙桥畔,京张乌龙长啼;老龙头下,渤海龙潮迭起。秦晋燕赵,清风明月甘雨;春夏秋冬,丹霞碧云丽日。尧天灿烂神州飞船遨游;禹甸葱茏中华列车奔驰重九登高望远镜中龙蟒;腊月赏雪,录像机前鲲鱼。又是上元,大红灯笼高挂;何必忧思,干戈沉沙锈蚀。九州之夜,礼花一片锦绣五湖之莲,气象百态千姿。揽我黄河,龙国其乐融融;携我长江,龙族长史诗乾坤画卷,刻满史墙千壁;河岳胜迹,留得屏绣万匹。风雨潇潇,森森碑碣静立;史馆默默,磊磊砖石无语。中国建筑铸造万万品牌;人类杰作,化为千千艺术不胜枚举摄影绘画邮票;已成奇观桑田沧海寰宇。巍巍老墙,万古倚山矗立;悠悠长城,风景永存万世。
农历丁亥年五月十五日 贾世韬的《长城赋》属于骈体律赋,韵律和谐,将马克思主义历史贯彻到该辞赋中,可以说是描述长城的美文。赋文从长城的整体形象写起,纵观历史,用景物描述衬托出长城的历史沧桑感,气势雄伟令人感慨。其特点是,诗意非常强,文化气息浓厚,彰显中国的历史文化和民族精神,融古蕴今,有思想深度和文价值
全篇皆是四六句式,一韵到底仿佛金戈铁马纷至沓来连绵不断。登古战场,对长城的各大关塞有描写:“嘉峪关下,鼙鼓十阵霹雳;山海关前,旌旄万杆烽炬。敦煌酒泉,大梦风云变幻;贺兰燕山,铁骑弓弦张弛。”再如:“碣石望海,秦皇曹操毛公;灞桥辞京,张骞班超文姬。”用人物突出历史,写法独特。   特点一:融声音于景物,立体感强。《长城赋》云:皎皎明月,抚琴三叠知音;浩浩大河,横渡千古凭楫。
特点二:融时间事件,时空感强。《长城赋》云:一十九冬,抱旌茹毛吞雪;一十九春,取经筚路蓝缕
特点三:描述民族纷争,历史感强。《长城赋》云:单于南下,燃起中原烽燧;吐蕃东侵,焚毁京城馆肆。
特点四:人物形象突出,朝代感强。《长城赋》云:成吉思汗,远征万里射雕;努尔哈赤,经营八旗舞戟。
特点五:历史事件追思,情怀悲壮。《长城赋》云:三桂开关,锁钥从兹痛失!闯王溃退,英雄一场悲剧!
特点六:比喻生动形象,景物如画。《长城赋》云:屏风如画,南北农牧繁荣;拉锁如弦,东西渔猎生息。
特点七:点染诗词作品文采飞扬。《长城赋》云:沁园春雪,清平乐六盘山;毛泽东词,中国龙大气势。
特点八:数字联系经济,气象繁荣。《长城赋》云:九关渡鸿,百城农贸交易;千塞通车,万镇文化互利。
特点九:景物对比变幻,映衬和平。《长城赋》云:司马台上,烽烟化作圣火;娘子关外,刁斗变为玉笛。
特点十:描述飞船列车,联系现实。《长城赋》云:尧天灿烂,神州飞船遨游;禹甸葱茏,中华列车奔驰。 不到长城非好汉, 引无数英雄兴叹!长城,逶迤十万里,纵贯两千年。实为中华民族之史碑也!其初筑于战国之强秦,屏固中原之河山。 西指流沙落日,北至渤澥海湾。蜿蜒行威,突入天路。扼塞制险,锁钥蓠蕃。绝壑凭霄,拱翊其北辰。蟠联地骨,壁垒壮观。六王毕,囿华夏为一统;四海服,隔胡马于九边。北为射雕之野,南有沃耕之原。八荒曙同,地理分而天理聚;六合景异,秦月归而汉月还。雁门、宁武、偏头,外三关要冲联嶂;居庸、紫荆、倒马,内三关京畿久安。延迢迢之龙脉,昂千仞于广宇;吐苍苍浩气,镇天狼于边垣。穿野原 ,奔腾俯仰。跨峻岭,盘舞回旋
方筑时,板杵震岳,万夫力殚。基垫白骨, 台起狼烟。孟姜沥血,哭塌墩堡,戍卒振臂惊悸广寒。杳杳兮,鉴多少忠勇奸佞沉沉兮,证几许离合悲欢?穆穆而将军从容萧萧羯鼓频繁。青羌驰突,续有龙博虎战;雷硠震激,代遗折戟断弦。猛气凝铁甲之红冰,血光连溅唇之腥咸。烽火灭千家之烟火,朱颜耻降将之冲冠。大雪弓刀,看雁去雁回;银蛇蜡象,任云滚云翻。
感时咽泪,铁蹄蹂躏孰可忍? 含愤惊心,星河濯剑动狂谰。风过时雉堞抗战之奋呼;云行处,敌楼飘御侮之檄笺。 大刀鏖战,血砖凝成铁壁 ;金汤尽瘁,浩气可荐轩辕!
在此有悟,战之道,以战止战。战之理,以义为先。扶天下之危困,解民生倒悬。此德也!明成败以远谋,察盛衰之本源。此智也!利民则予而勿夺,耀德而靖危治乱。此道也!决机备远,以威而临。摧凶怀柔,凝慧衡权。此机也!兵之道,深哉!岂一墙之可守耶?夫恃勇逞强者,黩武皆偏也。
举杯酹酒,问割据王侯安在?纵目无疆,棱层之鸟鹊清喧。至此豪气凭生,壮怀激烈。崇文吊古,放情山巅。 俑坑之兵马似来,沙场之烽火未燃。思若根基不固,何隘可据?而今山河焕彩,国英超凡。吾炎黄性格,共长城以坚毅;民族理念,以和谐为内涵。凝众智而成城,勿需披坚贯甲。自科技而强雄,足可聚力担山。愿剑戟器于农耕,更无分塞;和平及于融洽,万国咸安。世界奇迹,许于月中俯瞰;精神之巨塑,镌刻民族尊严。长城轨迹,标炳智慧心血;长城魂魄凝聚义胆忠肝。嗟乎!看山海豁开,岚岭晴虹;民族和睦,花簇月圆。巍峨之巨龙,引天维以入视;风馨日丽,开世纪之宏篇也! 中华诗词网站版主评价天山客(王宇斌)《长城赋》如下
张落林: 纵横交织正气凛然
夫复何言洋洋洒洒,有景有议,率皆有深度有层次。可推!
诗人: 大气势,语言精道

代汉者,当涂高,这则预言为什么会让汉朝皇

“代汉者,当涂高”这句话的出处一般公认的是《春秋谶》,这部书早已失传里面有一句话:“汉家九百二十岁后,以蒙孙亡,授以承相。代汉者,当涂高也。”按照它的说法,刘邦建立的汉朝至少延续920年,最后由“涂高”来代替它。
两汉起来只有405年,《春秋谶》的前半部分预言就错了,不过这不影响它后半部分的传播尤其在汉朝还没有灭亡的时候大家对它更相信大于怀疑。《春 秋谶》是一本什么样的著作?作者是谁、成书于何时?这些已经知道了,不过单从书名就可以判断出这部书的性质:一是它属于“谶书”这一类,二是它用来为 《春秋》作谶的,三是它应该成书于谶纬类书兴盛的秦至汉初。
“谶”通常与“纬”相提,它们都是为经书作注的,形成了所谓谶纬学。具体来说,“谶”是用隐秘的语言假托神仙圣人来预决吉凶,“纬”相对“经”而言的, 是“经之支流,衍及旁义”,也就是依傍比附经义的书。谶纬学其实就是神秘预言学,从产生时间上看“谶”先于“纬”,秦始皇时就出现过“亡秦者胡也”的谶 语,汉代虽独搜趣网儒术,但皇帝们都很相信谶纬之学,刘秀还利用这一学说为夺取政权服务,谶纬学在汉代很流行
汉武醉言
汉武帝时国力强盛,本不会出现“代汉者”预言的流行,这句预言被提及,正是汉武帝本人
一次,汉武帝临行黄河和汾河兴致一起,命人在船上设宴,君臣一边赏河景一边开怀痛饮。
汉武帝上过太学,被称为”文化程度”最高的皇帝之一,他现场作了一首《秋风辞》:“秋风起兮白云飞,草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳,怀佳人兮不能忘。泛楼船兮济汾河,横中流兮扬素波。萧鼓鸣兮发棹歌,欢乐极兮哀情多。少壮几时兮奈老何!”
辞成,当场奏唱,大家听了一片赞美之声。这时汉武帝突然话题一转,对大家说:“汉有六七之厄,法应再受命宗室子孙谁当应此者?六七四十二代汉者,当涂高也。”
意思是,别看咱们现在挺乐呵,可我们汉朝也有“六七之厄”,到42代的时候江山就不在了,那时候“代汉者,当涂高”。
看来汉武帝已经知道了那句神秘预言,把它与“六七之厄”相提并论,一般对这类负面信息帝王身边人都尽可能予以屏蔽,不让领导听到、看到而烦心,汉武帝熟知这句预言,这说明它在当时已经相当流行了。
此时群臣纷纷进言:“汉应天受命,祚逾周殷,子子孙孙,万世不绝,陛下安得此亡国之言,过听于臣妾乎?”
大家这么一说,汉武帝也觉得这话跟眼下的风景不太协调,于是说“吾醉言耳”,不过随后又说:“然自古以来,不闻一姓遂长王天下者,但使失之,非吾父子可矣。”
王莽代汉
西汉末年王莽建立了所谓新朝,走的是禅让路子,他也上过太学,文化程度很高,同时是谶纬学的爱好者,为了代汉他也搞了一堆谶纬作依据,但奇怪的是却没有提到这句话,也许是觉得自己跟这句话扯不上关系。
如果王莽成功,新朝得以延续,“代汉者,当涂高”就会成为一句过气的预言或一个笑话被大家遗忘,但王莽失败了,汉朝宗室刘秀建立的新朝廷仍称汉朝,王莽的新朝不被世人承认,汉朝仍然继续,这反而为“代汉者,当涂高”这句预言的反向注脚,大家对它更加坚信了。
王莽派到蜀地当太守的公孙述是个大野心家,他也对谶纬学深信不疑,他翻了不少谶纬书,在其中一本《录运法》里找到一句话:“废昌帝,立公孙。”又在《括地象》里找到“帝轩辕受命,公孙氏握”,还认为自己的手相与众不同,有“龙兴之瑞”,所以动了做皇帝的念头
公孙述觉得自己找到的这些依据虽然“铁证如山”,但更希望大家都支持他,所以多次给刘秀这边写信,“数移书中国,冀以感动众心”。
对于公孙述发起的这些“谶纬战”刘秀很反感决定予以回击
刘秀给公孙述写了封回信,其中道:“图谶言‘公孙’,即宣帝也。
代汉者当涂高,君岂高之身邪?乃复以掌文为瑞,王莽何足效乎!君非吾贼臣乱子,仓卒时人皆欲为君事耳,何足数也。君日月已逝,妻子弱小,当早为定计,可以无忧。天下神器,不可力争,宜留三思。”
刘秀的意思是你说的那些不对,“废昌帝,立公孙”指的是人家汉宣帝,到于你说的手相问题,据我所知王莽的手相更好,他为何失败?你说的不行,我给你说一个,“代汉者,当涂高”听说过没?这说的是有资格取代汉室的是个姓“当涂”、个子很高的人,你符合这样的条件吗?
不过既然是“文战”,刘秀还挺客气,在信封上写着“公孙皇帝”,但公孙述拒不答复,他索性直接称帝,后被东汉朝廷消灭
东汉末年
东汉末年天下大乱,对野心家来说机会又来了,“代汉者,当涂高”被更多地提起。董卓死后,有个女巫找到董卓的旧部、凉州军阀李傕,对他说:“涂即途也,当涂高者,阙也。傕同阙,另极高之人谓之傕。”
她的理解是,“当涂”是在路上,在路上又特别高的自然是阙了,“阙”与“傕”同音,“当涂高”指的就是李傕,不过李傕并未听从
有人也是这么理解的,并且有了行动,这个人叫阙宣。初平四年(193年)阙宣在徐州聚众数千人,自称天子,要给刘汉王朝争天下。徐州牧陶谦见他势大,一面谎报朝廷他在进行讨伐暗地里却与之联合,阙宣参加了与曹操争夺徐州的战斗,但后来跟陶谦翻脸这个“皇帝”被陶谦杀了。
下面一个就是袁术了,他比阙宣的知名度和实力都大得多。汉室被董卓裹挟至长安,后又传出汉献帝遇害消息,割据在扬州的袁术萌生出自己当皇帝的念头。
袁术认为“代汉者,当涂高”其实很好理解,这个“涂高”就是指他自己,袁术字公路,“术”是城邑内的道路,“公路”指的也是路,而“涂”被他理解为“途”,也是路的意思,所以“涂高”就是他袁术。
这种理解也很牵强,但袁术认为一定是这样的,而且根据五行终始论”,汉朝属于火德,取代汉朝的一定属于土德,袁姓就属于土德,是有资格取代刘汉统治姓氏,这一条又成为上一条的佐证。
这时候河内郡人张炯又帮袁术弄出来一个符命,以兆袁术的天子之应,袁术更觉得皇帝非他莫属了。
建安二年(197年)春,袁术不顾众人反对在寿春正式称帝,设置后宫及百官,改寿春为淮南尹,一切与真皇帝并无两样只是实力不济,两年后被曹操消灭。
汉魏禅代
曹操死后,曹丕继任为新魏王,离取汉室而代之只差一步了。曹丕没有马上动手,他要做足舆论准备,那段时间各地不断有易世的“祥搜趣网瑞”出现,一会儿这里发现一条“黄龙”,一会儿那边发现了白雉、麒麟,都预示着新天子即将诞生
但既然要代汉,就不能回避“当涂高”这个已广为人的话题,一定得把自己跟这句神秘预言扯上关系禅让的事才算圆满,这件艰巨工作交给了太史丞许芝。
许芝查阅无数典籍,最后写出一篇2000多字的长文,核心内容是对“代当者,当涂高”进行了新的阐释,他首先一些谶纬书中查出几句话,比如“汉以魏,魏以征”、“代赤者魏公子”、“汉以许昌失天下”等,印证曹魏代汉、尤其由曹丕来实施是有依据的。
至于“涂高”的解释,许芝认为宫殿祠庙前面通常都建有两个高大的台子,台上有楼观,在两台之间留有空阙的地方,所以这种建筑称“双阙”,它们都很高大,而“魏”字的意思就是高大,《周礼》有“乃县治象之法于象魏”,《淮南子》有“魏阙之高”,许芝认为“当道而高大者魏”,“涂高”真正指的就是曹魏。
许芝的解释仍然没有跳出牵强附会范畴说服依然不够强,但相对于阙宣和袁术,这个理解要靠谱得多。许芝上书不久曹丕即禅让为皇帝,建立了魏朝。
历史上对“代汉者,当涂高”这句话的理解有很多版本,也许这些都不是它的本意。它的意思究竟是什么呢?
由于文献缺失,看不到《春秋谶》里的其它内容,无法了解这句话被提出的上下语境,所以很难揣测了。
谶纬学著作本身就神秘难懂,这句话也许是一句隐语,与它的字面意思毫无关联当然还有一种情况,这句话在传抄过程中或许被漏掉了关键的字或者被抄错了,所以才让人这么费解,这也未可知。

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