出自老舍的《草原》。
　　意思：蒙汉两族人民的情谊很深,共AAeQZlmPHU同谈夕阳下草原...
　　蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳。”此句中多处运用了“借代”手法。“蒙汉”借代“蒙汉两族人民”，“天涯”借代“边疆”，这里即指“内蒙古”，“碧草”借代“大草原”，“斜阳”借代“傍晚时分”。这些借代，意思完备而又深刻。
　　草 原
　　老 舍
　　自幼就见过“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”这类的词句。这曾经发生过不太好的影响，使人怕到北边去。这次，我看到了草原。那里的天比别处的天更可爱，空气是那么清鲜，天空是那么明朗，使我总想高歌一曲，表示我的愉快。在天底下，一碧千里，而并不茫茫。四面都有小丘，平地是绿的，小丘也是绿的。羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走在哪里都象给无边的绿毯绣上了白色的大花。那些小丘的线条是那么柔美，就象没骨画那样，只//www.souquanme.com用绿色渲染，没有用笔勾勒，于是，到处翠色欲流，轻轻流入云际。这种境界，既使人惊叹，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇丽的小诗。在这境界里，连骏马与大牛都有时候静立不动，好象回味着草原的无限乐趣。紫塞，紫塞，谁说的？
　　这是个翡翠的世界。连江南也未必有这样的景色啊！
　　我们访问的是陈巴尔虎旗的牧业公社。汽车走了一百五十华里，才到达目的地。一百五十里全是草原。再走一百五十里，也还是草原。草原上行车至为洒脱，只要方向不错，怎么走都可以。初入草原，听不见一点声音，也看不见什么东西，除了一些忽飞忽落的小鸟。走了许久，远远地望见了迂回的，明如玻璃的一条带子。河！牛羊多起来，也看到了马群，隐隐有鞭子的轻响。快了，快到公社了。忽然，象被一阵风吹来的，远丘上出现了一群马，马上的男女老少穿着各色的衣裳，马疾驰，襟飘带舞，象一条彩虹向我们飞过来。这是主人来到几十里外，欢迎远客。见到我们，主人们立刻拨转马头，欢呼着，飞驰着，在汽车左右与前面引路。静寂的草原，热闹起来：欢呼声，车声，马蹄声，响成一片。车、马飞过了小丘，看见了几座蒙古包。
　　蒙古包外，许多匹马，许多辆车。人很多，都是从几十里外乘马或坐车来看我们的。我们约请了海拉尔的一位女舞蹈员给我们作翻译。她的名字漂亮——水晶花。她就是陈旗的人，鄂温克族。主人们下了马，我们下了车。也不知道是谁的手，总是热乎乎地握着，握住不散。我们用不着水晶花同志给作翻译了。大家的语言不同，心可是一样。握手再握手，笑了再笑。你说你的，我说我的，总的意思都是民族团结互助！
　　也不知怎的，就进了蒙古包。奶茶倒上了，奶豆腐摆上了，主客都盘腿坐下，谁都有礼貌，谁都又那么亲热，一点不拘束。不大会儿，好客的主人端进来大盘子的手抓羊肉和奶酒。公社的干部向我们敬酒，七十岁的老翁向我们敬酒。搜趣网正是：
　　祝福频频难尽意，举杯切切莫相忘！
　　我们回敬，主人再举杯，我们再回敬。这时候鄂温克姑娘们，戴着尖尖的帽儿，既大方，又稍有点羞涩，来给客人们唱民歌。我们同行的歌手也赶紧唱起来。歌声似乎比什么语言都更响亮，都更感人，不管唱的是什么，听者总会露出会心的微笑。
　　饭后，小伙子们表演套马，摔跤，姑娘们表演了民族舞蹈。客人们也舞的舞，唱的唱，并且要骑一骑蒙古马。太阳已经偏西，谁也不肯走。是呀！蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳！
　　人的生活变了，草原上的一切都也随着变。就拿蒙古包说吧，从前每被呼为毡庐，今天却变了样，是用木条与草杆作成的，为是夏天住着凉爽，到冬天再改装。看那马群吧，既有短小精悍的蒙古马，也有高大的新种三河马。这种大马真体面，一看就令人想 起“龙马精神”这类的话儿，并且想骑上它，驰骋万里。牛也改了种，有的重达千斤，乳房象小缸。牛肥草香乳如泉啊！并非浮夸。羊群里既有原来的大尾羊，也添了新种的短尾细毛羊，前者肉美，后者毛好。是的，人畜两旺，就是草原上的新气象之一。
　　载一九六一年十月十三日《人民日报

蒙汉情深何忍别,天涯碧草话斜阳，出自老舍的《草原》意思是：蒙汉两族之间的深厚情谊，不能忍心马上分别！站在漫无边际的大草原上，望着斜阳，相互倾诉着惜别之情。
这句话出自老舍先生的著作《草原》:
主人好客手抓羊，乳酒酥油色色香，祝福频频难尽意，举杯切切莫相忘。老翁犹唱当年曲，少年新添时代装，蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳。
作者：老舍，原名舒庆春，字舍予，现代著名作家，1899~1966，满族人，笔名老舍。
“蒙汉情深何忍别，www.souquanme.com天涯碧草话斜阳”句子中多次使用“借代”的手法，深刻的描写出了作者对于蒙汉两族之间深厚的情谊，以及对于即将分别的不舍。
句子中表达了作者老舍先生的一种深刻的意境：有史以来，蒙汉两族就建立了深厚的友谊，今天在这里的相聚，不仅是朋友的聚会，更是蒙、汉两个民族之间友谊的见证。在辽阔无比绿草匆匆的大草原上，夕阳璀璨，希望我们的友谊天长地久。
《草原》一文做为教科文本，被选进了多本小学教材给将来学习这篇课文的学生们描述了蒙汉两族之间的友好关系，写入的教材有：
《（北师大版）四年级上册语文书》
《（人教版）五年级下册语文书》
《（冀教版）五年级下册语文书》
《（苏教版）六年级上册语文书》

“这次，我看到了草原。那里的天比别处的天更可爱，空气是那么清鲜,天空是那么明朗，使我总想高歌一曲，表示我的愉快。在天底下，一碧千里，而并不茫茫。四面都有小丘，平地是绿的，小丘也是绿的，羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走在哪里都像给无边的绿毯绣上了白色的大花。那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨绿勾勒的中国画那样，到处翠色欲流，轻轻流入云际。这种境界，既使人惊叹，又叫人舒服；既愿久立四//www.souquanme.com望，又像坐下低吟一首奇丽的小诗。在这种境界里，连骏马和大牛都有时静立不动，好像回味着草原的无限乐趣……”
小学时学到老舍的这篇文章，语文课《草原》中那些句子让我从小就充满了对草原的憧憬。工作之后担任高段语文教师，再一次和学生们在课本中领略了老舍文字的无限张力——老舍笔下的草原实在是太美了，无穷的联想甚至让我无数次在梦中都骑着骏马在无垠的草原上奔驰。我很喜欢吟唱蒋大为的《骏马奔驰保边疆》，音乐一起，马蹄声声，那种驰骋草原的豪情不由自主地在心中升腾。随之蒋大为那豪气干云的声音喷薄而出，“骏马奔驰在辽阔的草原……”此句甫出，眼前仿佛是许多身着绿军装的边防战士接到指令，飞身上马，一匹匹战马如风驰电掣，在广袤的绿色背景中飞翔……
我总是沉浸在这样的想象中，神往着草原的生活。绿色是草原的主题，“翠色欲流”，那种绿一定是浓得要流淌开去，那种绿一定是让人情不自禁地高歌或低吟的。白马、羊群、帐篷、毡房，还有那蜿蜒流淌在草原上的河流，那美丽善良的草原姑娘，组成了一幅多么安静祥和的图画啊！
而草原上的一个个传奇的故事更让我对草原的人民有一种特别的亲近感。草原英雄小姐妹龙梅和玉荣为保护集体的羊群与暴风雪拼死搏斗，用热血和生命谱写了一曲英雄的赞歌。“富饶宽广的草原，美丽的牧场啊! 那是英雄嘎达生长的地方……”多少年来,这首讴歌草原英雄嘎达梅林的歌曲,在内蒙古大草原上传唱不衰，听来荡气回肠、震撼心灵。蒋大为歌中那挤奶的姑娘、帮我饮战马的阿爸、帮我缝衣衫的阿妈，还有老舍笔下热情好客的草原主人，都在我心中形成了一个个亲切的形象。“蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳！”这句满含深情的诗句更增添了草原生活的诗情画意。
再后来，听到了草原歌王腾格尔的《天堂》，悠悠的马头琴前奏，恍若从遥远的草原飘来，仿佛从天堂苍穹缓缓而降，那种轻灵悠远的声音将我们引领到如诗如画、苍茫壮丽的大草原，眼前似乎有枭枭的炊烟在缓缓升起，浓郁的奶香弥漫在空中，让你领略到原汁原味的草原音乐味道，“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，大草原悠远的长调和马头琴急促的奔跑中，完成心灵的对白。腾格尔演唱风格粗犷强劲，苍凉悲壮，又满怀对故乡草原的赤子真情，听者不由被那种发自肺腑的呼唤和赞美所打动。
在此种种信息的感召下，我对草原的印象愈加深刻和丰满，草原上蒙古少年手持羊鞭悠悠放牧，美丽姑娘手挽奶桶回眸一笑的定格画面常入我的想象，还有绿色无边、白云朵朵、毡包处处、水草丰美的景象更令我为之神往不已。
草原，也就成了我魂牵梦萦又遥不可及的一个绿色的梦。她那凝碧的身躯、广袤的胸怀以及风吹草低现牛羊的浅吟低唱，慢慢地编成了我心中一个不得而解的曼妙情节。
我想，我一定要去草原。
我要去解开这个萦绕心头多年的草原情节。

蒙汉情深何忍别,天涯碧草话斜阳　　出自的人教版语文五年级下册第一课老舍作品《草原》。
　　老舍原名：舒庆春,有许多笔名 如：舍予、絜青、絜予、非我、鸿来等。
　　意思：“蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳。”蒙汉人民之间的情谊深厚，怎么忍心马上分别呢，直到夕阳西下，人们还在这遥远的一望无际的草原上互相倾诉着惜别之情。这句话作为全篇的结尾，点明了蒙汉两族团结情深的中心。此句中多处运用了“借代”手法。“蒙汉”借代“蒙汉两族人民”，“天涯”借代“边疆”，这里即指“内蒙古”，“碧草”借代“大草原”，“斜阳”借代“傍晚时分”。这些借代，意思完备而又深刻。
　　这句话所描绘的意境：自古以来，蒙古和汉族就是好朋友。今天我们在这里相聚，不仅是朋友的聚会，更是两个民族的友谊的见证。在这一碧千里的大草原上，夕阳西下，希望我们的友谊天长地久。

意思是内蒙古的汉子舍不得分别，天边的夕阳照着碧绿的青草。

出自：现代老舍的《内蒙东部纪游 陈旗草原二首之二》

原文：

主人好客手抓羊，乳酒酥油色色香。

祝福频频难尽意，举杯切切莫相忘。

老翁犹唱当年曲，少女新添时代装。

蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳。

译文：

内蒙古的人民热情好客端上了手抓羊肉，酥油茶真真飘香。一句句祝福难以停止，不断的举杯希望不要忘记对方。老汉还在唱当年的曲子，少女已经穿上了新的衣服。

扩展资料：

创作背景：

老舍的作品大多取材于市民生活。他善于描绘城市贫民的生活和命运，尤其擅长刻画浸透了封建宗法观念的保守落后的中下层市民，在民族矛盾和阶级搏斗中，在新的历史潮流冲击下。惶惑、犹豫、寂寞的矛盾心理，和进退维谷、不知所措的可笑行径。

他喜欢通过日常平凡的场景反映普遍的社会冲突，笔触往往延伸到民族精神的挖掘或者民族命运的思考，让人从轻快诙谐之中品味出生活的严峻和沉重。关于自然风光的色彩鲜艳的渲染和关于习俗人情的细致入微的描摹，增添了作品的生活气息和情趣。

在现代文学史上，老舍的名字总是与市民题材、北京题材密切联系在一起的。他是现代中国文坛上杰出的风俗、世态（尤其是北京的风土人情）画家。作为一位大家，他所反映的社会现实可能不够辽阔。

但在他所描绘的范围之内，却把历史和现实，从一年四季的自然景色、不同时代的社会气氛、风俗习惯，一直到三教九流各种人等的喜怒哀乐、微妙心态都结合浓缩在一起，有声有色、生动活泼，自成一个完整丰满、“京味”十足的世界。这是老舍在现代文学史上作出的特殊贡献。