方鼓琴而志在春雨下一句(善哉乎鼓琴 什么乎若春雨 善哉乎鼓琴 什么乎若清泉)

伯牙鼓琴,志在春雨,钟子期曰“,!”?伯牙鼓琴,志在杨柳,钟子期曰:“善哉,依依兮若杨柳!”伯牙鼓琴,志在清风,钟子期曰:“善哉,徐徐兮若清风!......

方鼓琴而志在春雨下一句(善哉乎鼓琴 什么乎若春雨 善哉乎鼓琴 什么乎若清泉)

伯牙鼓琴,志在春雨,钟子期曰“ !”?

伯牙鼓琴,志在杨柳,钟子期曰:“善哉,依依兮若杨柳!”
伯牙鼓琴,志在清风,钟子期曰:“善哉,徐徐兮若清风!”
伯牙鼓琴,志在云雾,钟子期曰:“善哉,蒙蒙兮若云雾!”
伯牙鼓琴,志在白雪,钟子期曰:“善哉,皑皑兮若白雪!”
伯牙鼓琴,志在明月,钟子期曰:“善哉,皎皎兮若明月!”
伯牙鼓琴,志在春雨,钟子期曰:“善哉,潇潇兮若春雨!”
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伯牙鼓琴,志在春雨,钟子期曰什么? 急急急急急急急!!!!!!!!!

伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”意思是伯牙弹琴的时候心里想到巍峨的泰山,钟子期听了赞叹道:“好啊!就像巍峨的泰山屹立在我的面前!”

全文:

伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流//www.souquanme.com水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”

伯牙所念,钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下,心悲,乃援琴而鼓之。初为《霖雨》之操,更造《崩山》之音。

曲每奏,钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰:“善哉,善哉,子之听夫志,想象犹吾心也。吾于何逃声哉?”子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。

译文

伯牙擅长弹琴,钟子期善于倾听琴声。伯牙弹琴的时候,心里想到巍峨的泰山,钟子期听了赞叹道:“好啊!就像巍峨的泰山屹立在我的面前!”

伯牙弹琴时,心里想到宽广长江黄河,钟子期赞叹道:“好啊,宛如一望无际的长江黄河在我面前流动!” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么,钟子期都会清楚地道出他的心声

钟子期去世后,伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。于是,他坚决地把自己心爱的琴摔破了,挑断了琴弦,终生不再弹琴,以便绝了自己对钟//www.souquanme.com子期的思念

扩展资料

一、相关名曲

高山流水》,为中国十大古曲bPRMWWOG之一。传说先秦琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是 描绘巍巍兮志在高山”和“洋洋兮志在流水”。

伯牙惊道:“善哉,子之心而与吾心同。”钟子期死后,伯牙痛失知音,摔琴绝弦,终身不操,故有高山流水之曲。“高山流水”比喻知己或知音,也比喻乐曲高妙。《高山流水》曾被带上太空,放在一张镀金唱片里。

二、相关故事

古时有俞伯牙摔琴谢知音的故事,被传为千古佳话音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》,却没有人能够听懂,他在高山上抚琴,曲高而和寡。终于一天,有一个砍柴的樵夫经过,听懂了他的《高山流水》,这个人就是钟子期。

俞伯牙的知音是钟子期,他们约好第二年中秋见面可是到了第二年的八月十五,钟子期却没有露面。俞伯牙多方打听知道原来钟子期已经病死了,不可能再赴他的约定,俞伯牙悲痛欲绝,他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人。

如今子期已死,再不会有人听懂他的音乐了,于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴,也表示他对知音的敬重珍惜。这就是那段伯牙摔琴谢知音的故事,伯牙痛心疾首怀念子期,人们用此感叹知音难觅。

本文通过讲述了楚国俞伯牙与钟子期的故事,可以体会朋友之间相互理解欣赏真挚友情,告诉我们纯真友谊基础是理解。“伯牙绝弦”是交朋结友的千古楷模啊!

参考资料来源:百度百科-伯牙绝弦

《伯牙绝弦》里模仿“伯牙鼓琴,志在高山……” 志在春雨,-------------------

伯牙鼓琴,志在汪洋,钟子期曰:“善哉,滔滔兮若黄河!”
伯牙鼓琴,志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”
伯牙鼓琴,志在蝴蝶,钟子期曰:“善哉,翩翩兮若飞蝶!”
伯牙鼓琴,志在轻烟,钟子期曰:“善哉,袅袅兮若炊烟!”
伯牙鼓琴,志在杨柳,钟子期曰:“善哉,依依兮若杨柳!”
伯牙鼓琴,志在白雪,种子期曰:“善哉,皑皑兮若飞雪!”
伯牙鼓琴,志在清风,钟子期曰:“善哉,徐徐兮若清风!”
伯牙鼓琴,志在明月,钟子期曰:“善哉,皎皎兮若明月!”
伯牙鼓琴,志在细雨,钟子期曰:“善哉,茫茫兮若细雨!”
伯牙鼓琴, 志在春雨, 钟子期曰:“善哉,绵绵兮若春雨。”
伯牙鼓琴, 志在火焰,钟子期曰:“善哉,熊熊兮若烈火。”
伯牙鼓琴, 志在翠竹,钟子期曰:“善哉,萧萧兮若翠竹。”
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伯牙鼓琴志在松柏钟子期曰

伯牙鼓琴志在松柏钟子期曰

伯牙鼓琴,志在松柏,钟子期曰:“善哉,苍苍兮若松柏!”

该句原文语出战国吕不韦《吕氏春秋本味》,选段原文如下

“伯牙鼓琴,钟子期听之。方鼓琴而志在太山,钟子期曰:‘善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山。’少选之间,而志在流水,钟子期又曰;‘善哉,汤汤乎若流水。’伯牙鼓琴,志在松柏,钟子期曰:‘善哉,苍苍兮若松柏!’钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。”

白话释义:伯牙弹琴,钟子期听他弹琴。刚开始弹琴时表现出攀登高山的志向,钟子期说:“弹琴弹得太好了,就如同高山一样巍峨。”

过了一会儿,琴声表现出随流水奔流的志向,钟子期又说:“弹琴弹得太好了,就如同www.souquanme.com流水一样激荡。”之后琴声又出现松柏一样的志向,钟子期又说:“弹琴弹得太好了,就如同松柏一样青翠。”钟子期死以后,伯牙平摔坏了琴,折断丁弦,终身不再弹琴,认为世上再没有值得为之弹琴的人。

扩展资料

伯牙、钟子期相传为春秋时代人,关于他们二人成为知音的传说《列子》《吕氏春秋》等古书均有记载,也流传民间

《伯牙绝弦》写出了俞伯牙和钟子期之间情谊深厚、重情重义的情感和知音难觅的现象。故事荡气搜趣网回肠、耐人寻味。伯牙喜欢弹琴,子期有很高的音乐鉴赏能力,这就是“知音”一词的由来。伯牙把感情溶进乐曲中去,用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操以及像大海一样奔腾宇宙之间的智慧,琴技达到炉火纯青地步。而钟子期的情操、智慧正好与他产生共鸣

典故故事:

春秋时期,有一个人名叫伯牙,随成连先生古琴。他掌握了各种演奏技巧但是老师感到他演奏时,常常是理解不深,单纯地把音符出来而已,少了点神韵,不能引起欣赏者的共鸣。

老师想把他培养成一位真正艺术家,有一天,成连先生对伯牙说:“我的老师方子春,居住东海,他能传授培养人情趣方法。我带你前去,让他给你讲讲,能够大大提高你的艺术水平。”于是师徒两人备了干粮,驾船出发

到了东海蓬莱山后,成连先生对伯牙说:“你留在这里练琴,我去寻师父。”说罢,就摇船渐渐远离。过了十天,成连先生还回来。伯牙在岛上等心焦,每天调琴之余,举目四眺。他面对浩瀚的大海,倾听澎湃的涛声。远望山林郁郁葱葱深远莫测,不时传来群鸟啁啾飞扑的声响这些各有妙趣、音响奇特不一景象,使他不觉心旷神怡,浮想翩翩,感到自己的情趣高尚许多

伯牙产生了创作激情,要把自己的感受谱成音乐,于是他架起琴,把满腔激情倾注到琴弦上,一气呵成谱写了一曲《高山流水》。没多久,成连先生摇船而返,听了他感情真切的演奏,高兴地说:“现在你已经是天下出色的琴师了,你回去吧!”伯牙恍然大悟,原来这涛声鸟语就是最好的老师。此后,伯牙不断积累生活和艺术体会,终于成了天下操琴的高手

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