"辨贵贱 调余缺 度远近"是什么意思?
“辨贵贱，调余缺，度远近”是古代商人们的经验总结。需要商人有分辨的头脑，能识别商品的价值。拥有过人的见识，凭着自己的知识，估计买价与卖价，以及买卖环境的需求。
“ 辨贵贱”，能分辨出商品的价格高低。
“调余缺”是储备货物，在冬天买夏天的物品，夏天储备冬天的物品，因为季节的交替，物品会变得便宜，应季的时候相应的物品会短缺。
“ 度远近”就是地方远近和运费的问题，要适应不同的环境。
扩展资料
商人的由来
公元前一千多年，黄河下游居住着一个古老的部落，他们的祖先叫契。由于契在大禹治水时有功，被封为商，这便是古代的商族。契的六世孙王亥聪明多谋搜趣网很会做生意，经常率领很多奴隶，驾着牛车到黄河北岸去做买卖。
一天，王亥在贩运货物途中，突然遭到狄族易氏的袭击，抢走了货物和随从的奴隶，并杀死了王亥。王亥有个儿子叫甲微，听到父亲被害的消息后，便兴兵伐易。最后终于灭了易氏，商的势力也从此扩展到易水流域。
到了孙汤商族后裔，商族的手工业已相当发达，特别是纺织业。孙汤为了削弱夏的国力，便组织妇女织布纺纱，换取夏的粮食和财富，把贸易作为政治斗争的武器，最后灭了夏代的统治者夏桀，建立了商朝。商朝农业以耕种为主，手工业等也相当发达。
周朝建立后，商族人由统治者一下变成了周朝的种族奴隶。过惯了奢侈生活的商族贵族，每况愈下。商族人为了过上更好的日子，便纷纷重操旧业，到处去跑买卖。久而久之，便在周族人的心目中形成了一个概念，即跑买卖的人都是商族人。
后来，慢慢地“族”字也去掉了，简呼为商人了，这些称呼一直沿袭至今。
参考资料来源：百度百科--生意人
"辨贵贱，调余缺，度远近."出自哪里
“辨贵贱 调余缺 度远近”，无具体出处。它是古代商人们的经验总结。
买卖顾名思义就是用低的价格买到东西，再用高的价格卖出，从中赚取利益，但是在古代商人有他们的商经，就是“辨贵贱，调余缺，度远近”。
“ 辨贵贱”，就是一种东西在一些地方，可能不值钱，但是你只要发现哪个地方没有这种东西，“物以稀为贵”那东西可能会很受欢迎，这就是“辨贵贱”。需要你的头脑，去分辨。
“调余缺”也就是说储备货物，古有陶朱公范蠡说过在冬天要买夏天的物品，夏天要储备冬天的物品，因为季节的交替，物品会变得便宜，而到了相应的季节你可能就储备不了相应季节的物品，不但影响你的生意，而且会影响你的客源。而且在季节交替的时候你可以用便宜的进价进到货，还能与供应商取得好的关系，在季节交替的时候，他的货物都卖不出去，而你能替他销货，他自然是感恩戴德。在相应的季节你再出售这些你在交替季节储备的货物，不仅能赚到利润，而且也不会担心你的货源不足......
“ 度远近”就是地方远近和运费的问题，同的东西在不同的地方行情肯定不一样的，所以你就得揣测这上面的问题了，如果你所卖的东西，在不同的地方利润高的话，你就得转战别的地方，然而如果你赚取的利润不够你的运费的话，就不要干那样的傻事。
买卖顾名思义就是用低的价格买到东西，再用高的价格卖出，从中赚取利益，但是在古代商人有他们的商经，就是“辨贵贱，调余缺，度远近”。
“ 辨贵贱”，就是一种东西在一些地方，可能不值钱，但是你只要发现哪个地方没有这种东西，“物以稀为贵”那东西可能会很受欢迎，这就是“辨贵贱”。需要你的头脑，去分辨。
“调余缺”也就是说储备货物，古有陶朱公范蠡说过在冬天要买夏天的物品，夏天要储备冬天的物品，因为季节的交替，物品会变得便宜，而到了相应的季节你可能就储备不了相应季节的物品，不但影响你的生意，而且会影响你的客源。而且在季节交替的时候你可以用便宜的进价进到货，还能与供应商取得好的关系，在季节交替的时候，他的货物都卖不出去，而你能替他销货，他自然是感恩戴德。在相应的季节你再出售这些你在交替季节储备的货物，不仅能赚到利润，而且也不会担心你的货源不足......
“ 度远近”就是地方远近和运费的问题，同的东西在不同的地方行情肯定不一样的，所以你就得揣测这上面的问题了，如果你所卖的东西，在不同的地方利润高的话，你就得转战别的地方，然而如果你赚取的利润不够你的运费的话，就不要干那样的傻事。
"辨贵贱，调余缺，度远近。"出自哪里?
“辨贵贱 调余缺 度远近”，无具体出处。它是古代商人们的经验总结。
买卖顾名思义就是用低的价格买到东西，再用高的价格卖出，从中赚取利益，但是在古代商人有他们的商经，就是“辨贵贱，调余缺，度远近”。
“ 辨贵贱”，就是一种东西在一些地方，可能不值钱，但是你只要发现哪个地方没有这种东西，“物以稀为贵”那东西可能会很受欢迎，这就是“辨贵贱”。需要你的头脑，去分辨。
“调余缺”也就是说储备货物，古有陶朱公范蠡说过在冬天要买夏天的物品，夏天要储备冬天的物品，因为季节的交替，物品会变得便宜，而到了相应的季节你可能就储备不了相应季节的物品，不但影响你的生意，而且会影响你的客源。而且在季节交替的时候你可以用便宜的进价进到货，还能与供应商取得好的关系，在季节交替的时候，他的货物都卖不出去，而你能替他销货，他自然是感恩戴德。在相应的季节你再出售这些你在交替季节储备的货物，不仅能赚到利润，而且也不会担心你的货源不足......
“ 度远近”就是地方远近和运费的问题，同的东西在不同的地方行情肯定不一样的，所以你就得揣测这上面的问题了，如果你所卖的东西，在不同的地方利润高的话，你就得转战别的地方，然而如果你赚取的利润不够你的运费的话，就不要干那样的傻事。
买卖顾名思义就是用低的价格买到东西，再用高的价格卖出，从中赚取利益，但是在古代商人有他们的商经，就是“辨贵贱，调余缺，度远近”。
“ 辨贵贱”，就是一种东西在一些地方，可能不值钱，但是你只要发现哪个地方没有这种东西，“物以稀为贵”那东西可能会很受欢迎，这就是“辨贵贱”。需要你的头脑，去分辨。
“调余缺”也就是说储备货物，古有陶朱公范蠡说过在冬天要买夏天的物品，夏天要储备冬天的物品，因为季节的交替，物品会变得便宜，而到了相应的季节你可能就储备不了相应季节的物品，不但影响你的生意，而且会影响你的客源。而且在季节交替的时候你可以用便宜的进价进到货，还能与供应商取得好的关系，在季节交替的时候，他的货物都卖不出去，而你能替他销货，他自然是感恩戴德。在相应的季节你再出售这些你在交替季节储备的货物，不仅能赚到利润，而且也不会担心你的货源不足......
“ 度远近”就是地方远近和运费的问题，同的东西在不同的地方行情肯定不一样的，所以你就得揣测这上面的问题了，如果你所卖的东西，在不同的地方利润高的话，你就得转战别的地方，然而如果你赚取的利润不够你的运费的话，就不要干那样的傻事。
有谁知道商人 这个名词的来源?
关于商人的起源 及典故商朝的商业十分繁荣，有“商葩翼翼，四方之极”之称。商民善于经商，后世将经商的人称为“商人”。 就是买东西,把东边的买卖到西边去,变贵贱,调余缺,度远近.
中国的商业，商人，商文化起源于商丘~~！！！很久了，这是一个悬而未解的历史疑问：中国的商业文化起源于何时何地？华夏大地上，是谁第一个迈出了作为“商人”的一步，哪怕是小小的一步？2004年5月20日，新华社向全国发出一篇通稿《专家考证：中国商业起源于河南商丘》。犹如一记古老浑厚的沉钟，振聋发聩，山河回响。人们纷纷走到地图前，目光不约而同地聚焦在了陇海铁路与京九铁路交会处的豫东城市———商丘。奔涌千载的商业浪潮就从这里起源，华夏文明重要一脉的商祖文化就从这里孕育。
中国社会科学院考古研究所、经济研究所和中国历史博物馆、中国人民大学、北京师范大学、同济大学、上海财经大学、黑龙江大学以及郑州大学、河南大学、河南省社科院、河南博物院、河南省文物考古研究所等20多家学术单位的80多位研究历史、考古、经济、伦理的国内知名专家和学者，在河南省商丘市召开了“中国商丘与商业起源研讨会”。
专家们以确凿的考古实物和翔实的史料向世人宣告：“商丘不但是商族的重要发祥地，也是中国商业的起源地，而王亥则是中国最早的商人。”
商之根
那是距今大约3800年前的一天早晨吧，红日喷薄而出，漫天云蒸霞蔚，参天古木上的葳蕤绿叶随着风的舞蹈筛下斑斑点点的阳光，沟河纵横，鹿鸣狸跃，无人涉足过的林间阡陌上，随着“哞———”的一声长吼，一群裸露着古铜色肌肤、长腿赤脚的健壮汉子牵着一头头健硕的牛，从茂密的林间走来。牛拖着一张张木车，上面放着布帛和黍、粟等货物。
走在最前面的汉子就是商汤的七世祖王亥。据《世本作篇》记载：“相土作乘马”、“核（亥）作服牛”。王亥“服牛”以后，开始用牛羊帛粟与其他部落进行以物易物的交换。因为他是商部落的人，其他部落的人见到他及他所带领的人就喊：“商人”，而把用来交换的牛与帛称作“商品”。“商人”与“商品”的称谓，从那时起历经千年，一直沿袭至今。商部落在契至商汤的先商时期一直活动于现在的商丘地区，史学界、考古学界对此几乎没有争议。“商人”与“商品”的称谓就来源于商部落，商业文化就起源于河南商丘。
王亥这次是从商部落（今河南商丘）出发向北，到有易氏的部落（今河北易水）一带进行交易的。这次，王亥的热忱及诚心没有带来交易的喜悦，迎来的却是血光之灾。
郭沫若在《中国史稿》中说，王亥到有易氏的部落后，“有易氏夺取了王亥的牛，杀死王亥。”对此，史书也多有记载，如《山海经大荒东经》中记载有“有易杀王亥，取仆牛”；《竹书纪年》记载“殷侯子亥宾于有易，有易杀而放之”。
中国历史上有记载的驯服牛的勇士以及第一位进行物品交换的商人———王亥，就这样如星辰一样殒落了。
万古和风，渐渐拂平了商丘这块土地上王亥曾经跋涉过的足印，但王亥经商的精魂却如种子一样，在这块土地上生根并孕育开来。
王亥死后135年，王亥的七世孙商汤，靠着经商而兴盛起来的部族实力一举推翻了夏桀，建立了商朝。商丘作为商部落的故土，商业贸易更加繁荣。这个时期，在商丘出现了中国最早的“市”、“肆”一类的交易场所；
春秋之时，作为宋国都城的睢阳（今商丘），成为当时中国最大的商业都市之一，出现了被司马迁赞誉为“此所谓富好行其德者也”的范蠡那样富不忘贫、富而助贫的大商人；
汉代的睢阳，是梁国国都。梁孝王刘武时期，其商业文化氛围可与京师长安相媲美。梁孝王所建的三百里梁苑，几可称为我国历史上最大的王室园林，成为商人搜趣网和文人向往的大都市；
唐朝，商丘成为中国东部地区纺织业的交易中心，特别是民间所织的绢，质量和花式在全国首屈一指。同时，商丘的地理位置，也使得它在唐代商业贸易活动中居重要地位，成为水陆货物的集散地与物流中心；
北宋时的商丘称应天府、南京，居陪都地位，其商业繁华程度仅次于东京开封；
……
商业从商丘这片沃土上发源、奔流，滋润着神州大地，推拥着中国商业文化发展的潮流。
到了北宋末年，战乱纷起，作为中原重镇的商丘成了被战火摧残极为严重的城市。商丘地区的人民过去“仓禀皆满满”，此时变得田地荒芜，商旅不行。南宋建炎二年（公元1128年），黄河改道商丘，商丘一带的人口大量流亡。明末，商丘又一次深受战争蹂躏，李自成率义军攻入归德府时，“肆店无货，百姓贫者不能相扶，死者枕籍。”时至民国，军阀混战，商丘几无宁日。1948年的淮海战役，商丘又一次成了主战场……
自北宋末以来的1000年间，商丘这块土地与苦难做伴，黄土地一次次地被鲜血染红；穿越商丘腹地的黄河三次改道，数次泛滥。因为战乱和自然灾害等原因，商丘作为商业之源的源头之水渐渐弱了、渐渐细了……
商之魂
迎着初夏的微微细雨，循着时光而回溯，经过当年宋朝陪都的砌满蓝砖雕壁的应天府，经过唐朝高高红色宫墙围绕的纺织业交易中心，经过汉代角亭上镶满飞檐走兽的梁园，经过春秋木车石刀的睢阳，走近商人“始祖”王亥……
浩浩江河奔流，熠熠日月轮转，为什么，商业文化能够在商丘历经这么多的朝代而依然延续繁衍？为什么，商业文化能够在商丘有这么顽强的生命力？
这是因为，一种亲商、爱商、尊商、重商、富商的传统商业美德，历经千年而不衰，像生长在黄河故道上的苦楝，死死地抓着故道遗留下来的砂粒，恒久地坚挺在商丘人民的心中。
在商丘，关于商业美德的史料记载和民间传说非常丰富。据《商丘县志》载：楚国士尹池出使宋国，宋国太宰子罕设家宴招待他。士尹池见南面邻居的墙弯弯曲曲，深入到子罕的院子里，西面邻居家的水从他房门前流过，问其故。子罕说：“南家工人也，业鞔，使徙之，恐人不知其处，不获食其业；西家高，而利吾宫之卑，故不禁也。”士尹池回到楚国，楚王想出兵伐宋，士尹池说：“宋不可攻也，其主贤而相仁。”楚王遂罢兵。这个小故事，体现了当时宋国统治者对商人和手工业者的保护和尊重。
在民间还流传着“伐树留邻”的故事。西汉时期，梁国一个集镇住着两户人家，东侧户主叫任守礼，本地户，西侧户主叫李保义，外来做买卖的。李家后院有棵枣树，长得茂盛，枝条伸到任家院内。任家的小孩爱吃枣，任守礼制止孩子，编了个笆，悬在空中接枣，每天把接到的枣送还李家。后来，任守礼担心自家小孩偷枣吃，就准备搬家另居。李保义听sDCZLiDOyR说后，立即伐掉枣树，留住了任家。后来，为了彰扬这种容商、亲商的风范，这个集镇被人们誉为“待邻村”，李家院被誉为“留邻院”。
合上发黄的历史书籍，拨开虚实掩映的民间传说，在“中国商丘与商业起源研讨会”上，商丘市委常委宣传部部长、哲学博士张琼以学者的眼光，将商丘传统的商业美德归纳为四点：第一，与中国历史上重农抑商的贬商、斥商、蔑商的传统文化相比较，商丘人自古养成了亲商、爱商、尊商、重商的文化传统。第二，与重义轻利的传统价值观相比较，悠久的经商传sDCZLiDOyR统使得商丘地域文化中形成了较为鲜明的义利www.souquanme.com并重、言商尚利的价值取向。第三，与封闭、保守、中庸的传统观念相比较，独特的地理位置、便利的交通条件和历史上多次成为文化、经济、政治中心城市的地位，使得商丘人民富有吐故纳新、开放进取、兼收并蓄、敢为人先的思想观念。第四，与以熟人社会为居住和活动特征的传统文化氛围相比，商丘历史上商业贸易中心的地位，吸引历代无数商人前来经商，同时也有许多商丘人外出经商，这种较大规模的人口流动迁徙，使之较早形成了商业社会所具有的开放、诚实、守信的社会氛围，这与中国传统熟人社会中的诚实守信的内涵是不同的。
中国的商业，商人，商文化起源于商丘~~！！！很久了，这是一个悬而未解的历史疑问：中国的商业文化起源于何时何地？华夏大地上，是谁第一个迈出了作为“商人”的一步，哪怕是小小的一步？2004年5月20日，新华社向全国发出一篇通稿《专家考证：中国商业起源于河南商丘》。犹如一记古老浑厚的沉钟，振聋发聩，山河回响。人们纷纷走到地图前，目光不约而同地聚焦在了陇海铁路与京九铁路交会处的豫东城市———商丘。奔涌千载的商业浪潮就从这里起源，华夏文明重要一脉的商祖文化就从这里孕育。
中国社会科学院考古研究所、经济研究所和中国历史博物馆、中国人民大学、北京师范大学、同济大学、上海财经大学、黑龙江大学以及郑州大学、河南大学、河南省社科院、河南博物院、河南省文物考古研究所等20多家学术单位的80多位研究历史、考古、经济、伦理的国内知名专家和学者，在河南省商丘市召开了“中国商丘与商业起源研讨会”。
专家们以确凿的考古实物和翔实的史料向世人宣告：“商丘不但是商族的重要发祥地，也是中国商业的起源地，而王亥则是中国最早的商人。”
商之根
那是距今大约3800年前的一天早晨吧，红日喷薄而出，漫天云蒸霞蔚，参天古木上的葳蕤绿叶随着风的舞蹈筛下斑斑点点的阳光，沟河纵横，鹿鸣狸跃，无人涉足过的林间阡陌上，随着“哞———”的一声长吼，一群裸露着古铜色肌肤、长腿赤脚的健壮汉子牵着一头头健硕的牛，从茂密的林间走来。牛拖着一张张木车，上面放着布帛和黍、粟等货物。
走在最前面的汉子就是商汤的七世祖王亥。据《世本作篇》记载：“相土作乘马”、“核（亥）作服牛”。王亥“服牛”以后，开始用牛羊帛粟与其他部落进行以物易物的交换。因为他是商部落的人，其他部落的人见到他及他所带领的人就喊：“商人”，而把用来交换的牛与帛称作“商品”。“商人”与“商品”的称谓，从那时起历经千年，一直沿袭至今。商部落在契至商汤的先商时期一直活动于现在的商丘地区，史学界、考古学界对此几乎没有争议。“商人”与“商品”的称谓就来源于商部落，商业文化就起源于河南商丘。
王亥这次是从商部落（今河南商丘）出发向北，到有易氏的部落（今河北易水）一带进行交易的。这次，王亥的热忱及诚心没有带来交易的喜悦，迎来的却是血光之灾。
郭沫若在《中国史稿》中说，王亥到有易氏的部落后，“有易氏夺取了王亥的牛，杀死王亥。”对此，史书也多有记载，如《山海经大荒东经》中记载有“有易杀王亥，取仆牛”；《竹书纪年》记载“殷侯子亥宾于有易，有易杀而放之”。
中国历史上有记载的驯服牛的勇士以及第一位进行物品交换的商人———王亥，就这样如星辰一样殒落了。
万古和风，渐渐拂平了商丘这块土地上王亥曾经跋涉过的足印，但王亥经商的精魂却如种子一样，在这块土地上生根并孕育开来。
王亥死后135年，王亥的七世孙商汤，靠着经商而兴盛起来的部族实力一举推翻了夏桀，建立了商朝。商丘作为商部落的故土，商业贸易更加繁荣。这个时期，在商丘出现了中国最早的“市”、“肆”一类的交易场所；
春秋之时，作为宋国都城的睢阳（今商丘），成为当时中国最大的商业都市之一，出现了被司马迁赞誉为“此所谓富好行其德者也”的范蠡那样富不忘贫、富而助贫的大商人；
汉代的睢阳，是梁国国都。梁孝王刘武时期，其商业文化氛围可与京师长安相媲美。梁孝王所建的三百里梁苑，几可称为我国历史上最大的王室园林，成为商人搜趣网和文人向往的大都市；
唐朝，商丘成为中国东部地区纺织业的交易中心，特别是民间所织的绢，质量和花式在全国首屈一指。同时，商丘的地理位置，也使得它在唐代商业贸易活动中居重要地位，成为水陆货物的集散地与物流中心；
北宋时的商丘称应天府、南京，居陪都地位，其商业繁华程度仅次于东京开封；
……
商业从商丘这片沃土上发源、奔流，滋润着神州大地，推拥着中国商业文化发展的潮流。
到了北宋末年，战乱纷起，作为中原重镇的商丘成了被战火摧残极为严重的城市。商丘地区的人民过去“仓禀皆满满”，此时变得田地荒芜，商旅不行。南宋建炎二年（公元1128年），黄河改道商丘，商丘一带的人口大量流亡。明末，商丘又一次深受战争蹂躏，李自成率义军攻入归德府时，“肆店无货，百姓贫者不能相扶，死者枕籍。”时至民国，军阀混战，商丘几无宁日。1948年的淮海战役，商丘又一次成了主战场……
自北宋末以来的1000年间，商丘这块土地与苦难做伴，黄土地一次次地被鲜血染红；穿越商丘腹地的黄河三次改道，数次泛滥。因为战乱和自然灾害等原因，商丘作为商业之源的源头之水渐渐弱了、渐渐细了……
商之魂
迎着初夏的微微细雨，循着时光而回溯，经过当年宋朝陪都的砌满蓝砖雕壁的应天府，经过唐朝高高红色宫墙围绕的纺织业交易中心，经过汉代角亭上镶满飞檐走兽的梁园，经过春秋木车石刀的睢阳，走近商人“始祖”王亥……
浩浩江河奔流，熠熠日月轮转，为什么，商业文化能够在商丘历经这么多的朝代而依然延续繁衍？为什么，商业文化能够在商丘有这么顽强的生命力？
这是因为，一种亲商、爱商、尊商、重商、富商的传统商业美德，历经千年而不衰，像生长在黄河故道上的苦楝，死死地抓着故道遗留下来的砂粒，恒久地坚挺在商丘人民的心中。
在商丘，关于商业美德的史料记载和民间传说非常丰富。据《商丘县志》载：楚国士尹池出使宋国，宋国太宰子罕设家宴招待他。士尹池见南面邻居的墙弯弯曲曲，深入到子罕的院子里，西面邻居家的水从他房门前流过，问其故。子罕说：“南家工人也，业鞔，使徙之，恐人不知其处，不获食其业；西家高，而利吾宫之卑，故不禁也。”士尹池回到楚国，楚王想出兵伐宋，士尹池说：“宋不可攻也，其主贤而相仁。”楚王遂罢兵。这个小故事，体现了当时宋国统治者对商人和手工业者的保护和尊重。
在民间还流传着“伐树留邻”的故事。西汉时期，梁国一个集镇住着两户人家，东侧户主叫任守礼，本地户，西侧户主叫李保义，外来做买卖的。李家后院有棵枣树，长得茂盛，枝条伸到任家院内。任家的小孩爱吃枣，任守礼制止孩子，编了个笆，悬在空中接枣，每天把接到的枣送还李家。后来，任守礼担心自家小孩偷枣吃，就准备搬家另居。李保义听sDCZLiDOyR说后，立即伐掉枣树，留住了任家。后来，为了彰扬这种容商、亲商的风范，这个集镇被人们誉为“待邻村”，李家院被誉为“留邻院”。
合上发黄的历史书籍，拨开虚实掩映的民间传说，在“中国商丘与商业起源研讨会”上，商丘市委常委宣传部部长、哲学博士张琼以学者的眼光，将商丘传统的商业美德归纳为四点：第一，与中国历史上重农抑商的贬商、斥商、蔑商的传统文化相比较，商丘人自古养成了亲商、爱商、尊商、重商的文化传统。第二，与重义轻利的传统价值观相比较，悠久的经商传sDCZLiDOyR统使得商丘地域文化中形成了较为鲜明的义利www.souquanme.com并重、言商尚利的价值取向。第三，与封闭、保守、中庸的传统观念相比较，独特的地理位置、便利的交通条件和历史上多次成为文化、经济、政治中心城市的地位，使得商丘人民富有吐故纳新、开放进取、兼收并蓄、敢为人先的思想观念。第四，与以熟人社会为居住和活动特征的传统文化氛围相比，商丘历史上商业贸易中心的地位，吸引历代无数商人前来经商，同时也有许多商丘人外出经商，这种较大规模的人口流动迁徙，使之较早形成了商业社会所具有的开放、诚实、守信的社会氛围，这与中国传统熟人社会中的诚实守信的内涵是不同的。
张卫健的歌
他有一首歌我只记得一句歌词，求歌名。“其实商人就是买东西，把东边的买卖的西边去”很长时间没听这首歌了，不知道歌词对不对，求解啊。张卫健主演的《聚宝盆》里面的主题曲 好像是~~~~商人 聚宝盆挺好看的 讲的是沈万三
试听地址：
http://www.66xi.com/html/music/1/63196.htm
歌词：
商人商人实在太伤人
你说所有人都这么看你
怨不得每天唉声又叹气
感慨的赚钱真的不容易
其实商人就是买东西，
把东边的买卖到西边去
辩贵贱调余缺度远近
世上不能没有我和你
急人之所急需人之所需
这才是真正做生意
买的找不到卖的
卖的找不到买的
一潭死水怎会有生机
急人之所急需人之所需
这才是真正帮了自己
一网不捞鱼
二网不捞鱼
三网就捞个大尾巴尾巴鱼
试听地址：
http://www.66xi.com/html/music/1/63196.htm
歌词：
商人商人实在太伤人
你说所有人都这么看你
怨不得每天唉声又叹气
感慨的赚钱真的不容易
其实商人就是买东西，
把东边的买卖到西边去
辩贵贱调余缺度远近
世上不能没有我和你
急人之所急需人之所需
这才是真正做生意
买的找不到卖的
卖的找不到买的
一潭死水怎会有生机
急人之所急需人之所需
这才是真正帮了自己
一网不捞鱼
二网不捞鱼
三网就捞个大尾巴尾巴鱼
