申之孝悌之意后一句
申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣
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申之以孝悌之义是什么意思
这句话的www.souquanme.com意思是:强调孝敬长辈的道理。
选段:
鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田//www.souquanme.com,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
译文:
鸡鸭猪狗的繁殖饲养,不要错过时节,上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。一家一户所种百亩的田地,不误农时得到耕种,数口之家就不会闹灾荒了。注重乡校的教育,强调孝敬长辈的道理,头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。
文本赏析
本文比较完整地说明了孟子主张“王道”的思想。梁惠王花了很多精力用心于朝政,结果却并不理想,与别国并无多大的区别,实在令人困惑。
这样一个使梁惠王困惑不已的问题,对孟子来说,结论却非常简单,那就是因为梁惠王没有实行“王道”,他的所作所为与别国并无本质不同,所以结果上与别国也无多大区别。这就是文中孟子的著名比喻—— “五十步笑百步”。
所谓“王道”,在孟子看来,就是要做到让百姓生老病死都没有不满的,爱护百姓,解决他们的生计问题。这种主张“王道”,反对“霸道”的思想是孟子的一贯思想。本文在论说上突出表现了孟子善用比喻。文章的口气咄咄逼人,颇有辩论家的风范。后来成语“五十步笑百步”就用来比喻程度不同,但本质相同的做法。
“申之一孝悌之义”的上一句和下一句
谨痒序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
意思是:
认真地兴办学校教育,把孝悌的道理反复讲给百姓听。
头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。意思是,年轻人知道敬老,都来代劳了。
谨,谨慎,这里指认真从事。庠、序,都是学校。商代叫序,周代叫庠。教,教化。
申,反复陈述。孝,尊敬父母。悌,敬爱兄长。义,道理。
颁白,头发花白。颁,同“斑”。负,背着东西。戴,顶着东西。
参考资料:我可是从语文课本上一字一字的打上去的哦 绝对正确
意思是:
认真地兴办学校教育,把孝悌的道理反复讲给百姓听。
头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。意思是,年轻人知道敬老,都来代劳了。
谨,谨慎,这里指认真从事。庠、序,都是学校。商代叫序,周代叫庠。教,教化。
申,反复陈述。孝,尊敬父母。悌,敬爱兄长。义,道理。
颁白,头发花白。颁,同“斑”。负,背着东西。戴,顶着东西。
参考资料:我可是从语文课本上一字一字的打上去的哦 绝对正确
谨庠序之教,申之以孝悌之义的翻译
原文:谨庠序之教,申之以孝悌之义。
译文:注重乡校的教育,强调孝敬长辈的道理.
1、语出孟子的《寡人之于国也》。
《寡人之于国也》是《孟子梁惠王上》中的一章,是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。“养生丧死无憾,王道之始也”,“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也”为文章点睛之笔,突出了文章主旨:只有实行仁政,才能得民心;得民心,才能得天下。这种“保民而王”的主张,实际也是孟子“民本”思想的体现。
2、作者:孟子(约前372—前289),名轲,字子舆,战国邹(今山东邹城东南)人。著名的思想家、政治家、教育家。据《史记孟子荀卿列传》记载,他是子思(孔子孙,名伋)的再传弟子,曾游说齐、宋、滕、魏等国。当时“天下方务于合从连横,以攻伐为贤”,孟子却说“唐、虞、三代之德”,被诸侯认为迂阔、远离实际,不被采纳。因此,孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇”。
3、作品原文
《寡人之于国也》
梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人搜趣网之民不加多,何也?”
孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”
曰:“不www.souquanme.com可,直不百步耳,是亦走也。”
曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。”
“不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。”
“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”
“狗彘食人食而不知检,途有饿殍而不知发,人死,则曰:‘非我也,岁也。’是何异于刺人而杀之,曰:‘非我也,兵也。’?王无罪岁,斯天下之民至焉。”
译文:注重乡校的教育,强调孝敬长辈的道理.
1、语出孟子的《寡人之于国也》。
《寡人之于国也》是《孟子梁惠王上》中的一章,是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。“养生丧死无憾,王道之始也”,“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也”为文章点睛之笔,突出了文章主旨:只有实行仁政,才能得民心;得民心,才能得天下。这种“保民而王”的主张,实际也是孟子“民本”思想的体现。
2、作者:孟子(约前372—前289),名轲,字子舆,战国邹(今山东邹城东南)人。著名的思想家、政治家、教育家。据《史记孟子荀卿列传》记载,他是子思(孔子孙,名伋)的再传弟子,曾游说齐、宋、滕、魏等国。当时“天下方务于合从连横,以攻伐为贤”,孟子却说“唐、虞、三代之德”,被诸侯认为迂阔、远离实际,不被采纳。因此,孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇”。
3、作品原文
《寡人之于国也》
梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人搜趣网之民不加多,何也?”
孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”
曰:“不www.souquanme.com可,直不百步耳,是亦走也。”
曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。”
“不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。”
“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”
“狗彘食人食而不知检,途有饿殍而不知发,人死,则曰:‘非我也,岁也。’是何异于刺人而杀之,曰:‘非我也,兵也。’?王无罪岁,斯天下之民至焉。”
申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣
申,反复陈述。
孝,尊敬父母。
悌,敬爱兄长。
义,道理。
颁白,头发花白。颁,同“斑”。
负,背着东西。
戴,顶着东西。
认真地兴办学校教育,把孝悌的道理反复讲给百姓听。头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西了。
孝,尊敬父母。
悌,敬爱兄长。
义,道理。
颁白,头发花白。颁,同“斑”。
负,背着东西。
戴,顶着东西。
认真地兴办学校教育,把孝悌的道理反复讲给百姓听。头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西了。