年纪大的母狗。幼犬的话像小孩子一样，要少量多餐，一般一天应该喂三到四顿，一次大概三十粒左右，用温开水泡开，水不要太多，要注意定时定量的喂养，以便养成定时定点排便的习惯。喂的量要以吃完后肚子平了为宜，饿着只会狗狗发育不良，且免疫力差，容易生病。另外适量搭配一些有营养的东西，如煮熟并且不放盐的牛肉，牛心，猪肝，胡萝卜，每天可以喂点肠胃宝，调节肠胃功能，增加食欲。另外如果有条件的话，可以适当喂些微量元素，美毛粉，钙片等等，视经济能力而定。泡狗粮的时候水不要太多，要不便便太稀。切记要定时定量的喂，这样就以了，不要老是喂零食，还有每天要保证有足够的白开水，放在碗里让它可以随时喝到。

　　神仙、老虎和狗本是风马牛不相及的三种事物，却让一名狱吏巧妙地三位一体起来。话说七十年代，台湾著名作家李敖坐牢日久，便跟牢头熟了。一天，这个牢头对他说：“我是神仙、老虎和狗。”李敖问其详，牢头说：“我一看到老婆，就是神仙；我一看到囚犯，就是老虎；我一看到长官，就是狗。”
　　这狱吏实在坦率得可爱。照理说，大凡是人，都难免会具有人性的弱点，比如说喜财好色、趋炎附势等等。但大凡是人，又该对这些弱点引起自觉，并予以相应的克服和抑制。可有些人，包括一些领导干部，非但对人性的弱点缺乏自觉，反而“www.souquanme.com发扬光大”，从而不但“距党和人民的要求”越来越远，其至距“人类”也有了距离。
　　在个搜趣网人生活上，狱吏简直可以说是可爱，你看，他只要看到自己的老婆，就成神仙了，要求何其本分、朴素。而某些领导干部对于女人的要求，又岂止一个老婆而已。有道是每一个成功男人背后都有一个很出色的女人，与此相对应搜趣网的是，每一个腐败分子背后，都有一个或几个很出“色”的女人，成克杰、胡长清、李纪周以及广西玉林的李乘龙、海南东方的戚火贵等等无不例外。更有“韩信点兵，多多益善”者，像原南京市公安局车辆管理所所长、自称是“全世界资格最老的车管所长”的查贵今，就不无炫耀地说：“古有金陵十二钗，我有金陵十三钗。”这些贪官猎取女人的手段尽管花样繁多，但说到底无非两手，一是用权，一是用钱。他搜趣网们用的钱，几乎全是公款和贪污受贿所得。贪财和好色在他们这里互为因果，形同风火，风助火势，火长风威，直到把自己烧成“原形”。
　　如果说对女人的态度反映了狱吏的生活观，那么见了囚犯是老虎，则是他权力观的体现。他自恃自己是“官”，是强者，就可以对囚犯声色俱厉，生杀予夺，想怎么着就怎么着。不幸的是，我们干部队伍中的个别败类，对待人民群众的态度，也一如狱吏对待囚犯，凶暴残忍，虎气十足。张全柱一是例，杜书贵又是一例。
　　说到狗，似毋庸赘言。狗之为狗，驯服，摇尾，仗势欺人，按主人的脸色叫和咬，无非是乞求主人多扔几块骨头。狗性十足者多乎哉！这里就不必举例说明了。
　　一个人贪婪财色，其内心必然冷酷；对上谄媚奉迎，对下必然威赫。神仙、老虎和狗，看似各不关联，实却相互生发，有其一就有其二，有其二必有其三。
　　从狱吏坦率的自白中，听得出他对于自己的“个性”还有起码的自觉，所以不能算是真正的堕落。但我们的一些所谓的“人民公仆”，大会小会上，张口闭口间，都是“全心全意为人民服务”之类的豪言壮语，较之这狱吏，除了有过之而无不及的贪婪、冷酷和奴颜之外，又多了一大“长处”，那就是伪善。

歇后语
老母狗卧雪窝－——**胡xue(雪)

佛菩萨随时在度救人。只是你业力太重，才会浑然不知。
无著菩萨到「鸡足山」洞，专修弥勒法。修了三年，未见成绩，心生厌倦而出山，路上遇到一位老翁，欲将铁杵磨成针，菩萨於是问道：「这怎能磨成针？」老翁答：「具足坚志力，有志者竟成，虽难仍坚忍，高山亦能摧。」听了这番启发的话，菩萨深感汗颜又回山修行。再过三年仍无消息，於是倦意复萌而欲出山门，途中遇雨，见雨水竟能滴水穿石，心生惭愧又入山修行。又经三年仍无动静，再出山时，鸟的羽毛已遍满山谷，深深感叹，再发心四度专研，又经过了三年，前後共计十二年之久，仍毫无进展而心灰意冷。出山时，途中见一只将死的母狗，狗的上半身，已全被蛆虫咬食而腐烂，母狗现出疼痛难忍即将死去的惨状，菩萨生起怜悯的悲心，想除去狗身上的蛆虫，又怕虫因此而死，若不除蛆，狗亦将会死。於是割下自身的肉，用舌头舐取蛆虫，如此虫和狗皆得以存活。再舔时，母狗已不见，只见光明庄严的弥勒菩萨呈在眼前。菩萨感动却又略带抱怨地说：「噫嘻！唯一救怙尊，虽经千苦不获见，何故甘露雪海中，万苦煎熬始降霖。」弥勒菩萨说道：「犹如焦芽与败种，天虽降雨不生芽，若无贤善与福德，诸佛虽临有何益。自始至终我都在你面前，因你有业障阻碍，所以看不见我，现在你生起大悲心，因此业障得以清净，才能见到我，你如果不信，把我背在肩上去市集绕一下，看大众见到我否？」无著於是背著弥勒菩萨前往市集，并请人们证明，有一老妇见无著肩负一只癞痢狗而其他人均无所见，无著菩萨因而对弥勒菩萨生起不共敬信。
弥勒菩萨问：「想求什麼？」无著菩萨启白说：「愿宏大乘法。」弥勒菩萨说：「你握著我的法衣吧！」於是带他到兜率天为他说般若经深奥处，即现观庄严论之教义。无著菩萨於领受教法之後返回人间造了「慈氏五论」流布世间。
总之无著菩萨住世一百五十年，作出了弘扬大乘教法广大事业，利益无量有情。