夜未央和樱花落不是出自同一首诗，是现代人觉得两句搭起来很美放在一起的。夜未央出自诗经小雅庭燎，上一句是“夜如何其？”。
《樱花落》是一篇由苏曼殊创作的诗词，该诗词的创作年代是近代，作品体裁是七言律诗。
十日樱花作意开，绕花岂惜日千回？
昨来风雨偏相厄，谁向人天诉此哀？
忍见胡沙埋艳骨，休将清泪滴深杯。
多情漫向他年忆，一寸春心早巳灰。

【未央释义】　　未央：1、未尽，未已。《诗。小雅。庭燎》：“夜如何其？夜未央。”《楚辞。离骚》：“及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。”王逸注：“央，尽也。”杜甫《章梓州橘亭饯窦少伊搜趣网》诗：“主人送客何所作，行酒赋诗殊未央。”
　　2、汉宫名，见“未央宫”。 [编辑本段]【未央宫一词由来】　　未央宫：宫殿名。故址在今陕西西安市西北长安故城内西南隅。 汉高帝七年建，常为朝见之处。新莽末毁。东汉末董卓复葺未央殿。唐未央宫在禁苑中，至唐末毁。
　　一说“未央”一词取自《诗.小雅.庭燎》的诗句：“夜如何其？夜未央。”意思是“未尽”、“不尽”。西汉王朝的创始人将自己的统治中心以“未央”命名，其用意是和秦嬴政将自己称“始皇”，以便“传之万世”的愿望相一致的。
　　二说“未央”截取于“长乐未央”。汉代有两座宫殿分别名为“长乐宫”、“未央宫”。“长乐未央”意为永远快乐，没有穷尽。
　　分开来说，“未央”就是未尽，未止的意思。
　　夜未央的意思就是：长夜漫漫无穷尽。
　　简单的解释就是夜还没有到达最黑的时候，央同中间，中央讲，未同没有讲，意思就是说没有到达中央。
　　《诗经》中的《小雅》类里的《庭燎》一诗为：
　　庭燎
　　夜如何其？夜未央（夜未尽），
　　庭燎之光。君子至止，鸾声将将。
　　夜如何其？夜未艾，
　　庭燎晣晣。君子至止，鸾声哕哕。
　　夜如何其？夜乡晨，
　　庭燎有辉。君子至止，言观其旗。
　　这首诗可算是“未央”的出处了，关于这首诗有两种说法：
　　一种说法是《庭燎》是一首男女夜会诗,“夜如何其?夜未央。（天色如何？夜还未尽）”然后君子（宣王）就来了。男女相会。
　　另一种说法是《庭燎》是个勤政诗，君子（宣王）以夜未央之时问夜早晚,夜未尽就来继续勤政，所以赞其勤于政事。
　　所以后来有了两种引用，
　　如汉代搜趣网的“未央宫”（勤政） 以及写《玉蒲团》（古代黄书）的作者自号“未央生” [编辑本段]【未央宫简介】　　中国西汉宫殿 。位于今陕西西安西北约3千米处。位于当初汉都长安城西南部。因在长乐宫之西，汉时称西宫。为汉高祖七年（前200）在秦章台基础上修建，惠帝即位后，开始成为主要宫殿。
　　据记载，未央宫宫城四面各辟一门，东、北两门外筑有阙楼，称东阙、北阙。诸侯来朝，进出东阙；士民上奏，入诣北阙。为利用龙首山丘陵作地基建造。宫内还有宣室、麒麟、金华、承明、武台、钩弋等殿，又有殿阁32处。未央宫考古工作开始于1956年。据勘探，该宫平面为方形，周长8千米多，面积约5平方千米，占长安城总面积的1／7左右。前殿居全宫正中，其夯土基址南北长350米，东西宽200米，北端最高处15米。在前殿北边发掘宫殿遗址多座，其中一座出土镌刻文字的骨签数万片，可能是工官官署或所属衙署。发掘证明，未央宫毁于西汉末年战火，后即废弃。 [编辑本段]【小说未央】　　作者：郭沫若
　　爱牟好像一个流星坠落了的一样，被他的大的一个儿子的哭声，突然惊醒了转来。他起来，昏昏朦朦地，抱了他在楼上盘旋了好一会，等他的哭声止了，他们又才一同睡下去。
　　他这个儿子已经满了三岁，在十阅月前早已做了哥哥，所以不得不和爱牟同寝。因为在母胎内已经饱受了种种的不安；产后营养又不十分良好；长大了来，一出门去便要受邻近的儿童们欺侮，骂他是“中国佬”①，要拿棍棒或投石块来打他：可怜才满三岁的一个小儿，他柔弱的神经系统，已经深受了一种不可疗治的创痍。他自从生下地后，每到夜半，总要哭醒几回。哭醒之后，圆睁着两个眼儿，口作喧嚷之声握着两个小小的拳头在被絮上乱打。有时全无眼泪地干哭。有时哭着又突然嬉笑起来。诸如此类，在最短的时限中，表现出种种变化无常毫无联络的兴奋状态。
　　①作者原注：Chankoro，日本人骂中国人的惯用语。
　　见他儿子这么可怜，早是神经变了质的爱牟，更不免时常心痛，他的女人因为要盘缠家政，又要哺乳幼儿，一个人周转不来，所以爱牟不免要牺牲——在他心中是这么作想——他些时间，每逢没课的时候，便引着他的大儿，出向海边或邻近地方走走。
　　他们的寓所，是在一座渔村之中。村之南北，有极大的松林沿海而立。跨出寓所，左转，向西走去时，不上百步路远，便可以到达海岸。海面平静异常，沙岸上时常空放着许多打鱼的船舶。每当夕阳落海时，血霞涴天，海色猩红，人在松林中，自森森的树柱望出海面时，最是悲剧的奇景。在这时候，爱牟每肯引他大儿出来，在沙岸上闲步。步着，小儿总爱弓起背去拾拣沙上的蚌骸，拣一个交一个在爱牟手里。弄得爱牟两手没有余地时，他又悄悄地替他丢了。爱牟沿路走着，沿路替他儿子指说些自然现象：时或摘朵野花来分析花蕊，时或捉个昆虫来解剖形骸，时或指着海上打鱼去的船只，打鱼回的船只，便用一种沉抑的声音向他儿子说道：“大儿，你爹爹的故乡是在海那边，远远的海那边，等你长大了之后，爹爹要带你回去呢。”小儿若解若不解地，只是应诺。有时不想走的时候，便坐在沙岸上，随手画些鱼儿兔儿；他的儿子也弓起背来先画一个橄榄形，在其任一端凿出个小洞，便洋洋得意他说道：“爹爹，鱼儿。”他们就此也能彼此相慰。
　　寓所近旁有座古庙。庙前古松参天，大多是百年前的故物，树荫中茶舍两三家，设茶榻树下，面草席坐褥于其上，以供游人休息之所。庙门古拙，屋顶有白鸽为巢。门侧井屋一椽，覆盖一眼井水，一瓮清泉，以供拜神者净手之用。屋顶驯鸽，时时飞下地来，啄食游人所投米谷；或则飞到井水旁边，在水瓮中浴沐饮水。此地爱牟以为颇有诗趣，所以也肯带着他的儿子走夹。来时随带米麦一囊，父子两人走至庙前，把米麦投在地上，鸽子便一只飞来，两只飞来，三只飞来，飞来得愈多，小儿便欢喜得在鸽群中跳舞起来。
　　爱牟近来更学会了一种技艺了。
　　他们在白天游玩了之后，一到夜半来，他的大儿依然还是要哭醒。他等他哭醒的时候，便把他们白日所见，随口编成助睡歌唱给他听，他听了，也就渐渐能够安睡了：从前要隔过三两钟头才能睡熟的，如今只消隔得个把钟头的光景了。儿子也很喜欢听，每逢他疲倦得不堪，不肯唱的时候，他偏要叫他唱，唱着唱着，他比小儿早睡去的时候也有。
　　今晚他大儿睡醒转来，他把他肛好，一同睡下去了之后，他也叫他唱歌。他也就拖着他感伤的声音唱了起来。他唱道：
　　一只白鸽子，飞到池子边上去，看见水里面，一匹鲜红的金鱼儿。
　　鸽子对着鱼儿说：
　　“鱼儿呀！鱼儿！你请跳出水面来，飞向空中游戏！”
　　鱼儿听了便朝水外钻，但总钻不出来。
　　鱼儿便对鸽子说：“鸽子呀！鸽子！你请跳进水里来，浮在藻中游戏！”
　　鸽子听了便朝水里钻，但总钻不进去。
　　拖长声音，反复地唱了又唱，唱一句，小儿赞诺一声。唱到后来，小儿的意识渐渐朦胧，赞诺的声音渐渐低远，渐渐消沉，渐渐寂灭了。
　　天天如是，晚晚如是，有时又要听他小的一个婴儿啼饥的声音，本来便是神经变了质的爱牟，因为睡眠不足，弄得头更昏，眼更花，耳更鸣起来。——他的两耳，自从十七岁时患过一场重症伤寒以来，便得下了慢性中耳加答儿，常常为耳鸣重听所苦，如今将近十年，更觉得有将要成为聋聩的倾向了。
　　大儿睡去了之后，他自己的睡眠不知道往哪里去了。幼时睡在母亲怀里的光景，母亲念着唐诗，搔着自己的背儿入睡的光景，如象中世纪的一座古城，僾然浮在雾里。啊，那种和蔼的天乡，那是再也不能恢复转来的了！……辗转了好一会，把被里的空气弄得冰冷了，他又一纳头蒙在被里，闭了眼睛只顾养神——其实他的“神”，已经四破五裂，不在他的皮囊里面了。他自己觉得他好象是楼下腌着的一只猪腿，又好象前几天在海边看见的一匹死了的河豚，但是总还有些不同的地方。他觉得他心脏的鼓动，好象在地震的一般，震得四壁都在作响。他的脑里，好象藏着一团黑铅。他的两耳中，又好象有笑着的火焰。他的腰椎，不知道是第几个腰椎，总隐隐有些儿微痛。
　　突然一声汽笛，劈空而鸣。接着一阵轰轰的车轮声，他知道是十二点钟的夜行火车过了。远远有海潮的声音，潮音打在远岸，在寒冷的夜空中作了一次轮回，又悠然曳着余音渐渐消逝。儿子们的呼吸声、睡在邻室的他女人的呼吸声，都听见了。他自己就好象沉没在个无明无夜的漆黑的深渊里一样。