高山流水 琴曲 古代琴曲。战国时已有关于高山流水的琴曲故事流传，故亦传《高山流水》系伯牙所作。乐谱最早见于明代《神奇秘谱（朱权成书于1425年）》，此谱之《高山》、《流水》解题有：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言智者乐水之意。至唐分为两曲，不分段数。至来分高山为四段，流水为八段。”两千多年来，《高山》、《流水》这两首著名的古琴曲与伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中间广泛流传。《高山流水》取材于“伯牙鼓琴遇知音”，有多种谱本。有琴曲和筝曲两种，两者同名异曲，风格完全不同。随着明清以来琴的演奏艺术的发展，《高山》、《流水》有了很大变化。《传奇秘谱》本不分段，而后世琴谱多分段。明清以来多种琴谱中以清代唐彝铭所编《天闻阁琴谱》（1876年）中所收川派琴家张孔山改编的《流水》尤有特色，增加了以“滚、拂、绰、注”手法作流水声的第六段，又称“七十二滚拂流水”，以其形象鲜明，情景交融而广为流传。据琴家考证，在《天闻阁琴谱》问世以前，所有琴谱中的《流水》都没有张孔山演奏的第六段，全曲只八段，与《神奇秘谱》解题所说相符，但张孔山的传谱已增为九段，后琴家多据此谱演奏。另有筝曲《高山流水》，音乐与琴曲迥异，同样取材于“伯牙鼓琴遇知音”。现有多种流派谱本。而流传最广，影响最大的则是浙江武林派的传谱，旋律典雅，韵味隽永，颇具“高山之巍巍，流水之洋洋”貌。山东派的《高山流水》是《琴韵》、《风摆翠竹》、《夜静銮铃》、《书韵》四个小曲的联奏，也称《四段曲》、《四段锦》。河南派的《高山流水》则是取自于民间《老六板》板头曲，节奏清新明快，民间艺人常在初次见面时演奏，以示尊敬结交之意。这三者及古琴曲《高山流水》之间毫无共同之处，都是同名异曲。成语 高山流水(gāoshānliúshuǐ)解释比喻知己相赏或知音。也比喻乐曲高妙。出处战国郑列御寇《列子汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：'善哉，峨峨兮若泰山！'志在流水，钟子期曰：'善哉，洋洋兮若江河。'”用法联合式；作宾语；比喻乐曲高妙示例清袁于令《西楼记病晤》：“清商绕画梁，一声一字，万种悠扬，～相倾赏。” 孔圣人尚学琴于师襄，一操便知其为文王。～，得遇知音。★清曹雪芹《红楼梦》第八十六回近义词知音难觅典故传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊曰：“善哉，子之心与吾同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴断弦，终身不操，故有高山流水之曲。春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学了。”一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋色了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。

蓬莱镇
[宋]骆宾王
旅客春心断,边城夜望高.
野楼疑海气,白鹭似江涛.
结绶疲三入,承冠泣二毛.
将飞怜弱羽,欲济乏轻舡.
赖有阳春曲,穷愁且代劳.
海上书怀 苏轼
郁郁苍梧海上山,蓬菜方丈有无间.
旧闻草木皆仙药,欲弃妻弩守市阔.
雅志未成空自叹,故人相对若为颜.
酒醒却忆儿童事,长恨双凫去莫攀.
登蓬莱阁观谰亭 柳倩
波涌千层逐浪翻,无端独自莫凭栏.
海风拂拂催人老,长岛遥遥落日残.
众屿横陈安水域,峰山纵列属仙班.
蓬莱无限风光好,仙阁回眸更壮观.
无题
王丙乾
碧海万顷层层浪,丹崖雄俊步步高.
蓬莱琼阁风光美,神州处处好河山.
无题
张平GpNRS化
蓬莱搜趣网胜景誉人间,美景奇闻任畅谈.
海市蜃楼皆幻影,勤耕巧织即神仙.
无题
吴建贤
日落沙明天倒开,波摇石动各萦回.
轻舟汛月随云转,疑是山阴雪后来.
题蓬莱阁
欧阳中石
高阁建础立丹崖,半在尘寰半入霞.
天后常邀云外客,神凡同泛仙搓.
蓬莱阁联想
王德海
十亿元元赛神仙,丹崖连水水连天；
取经域外兴华夏,引进云梯揽月旋.
到得蓬莱期海市,精神物欲欲两全；
云云龙 悠悠梦,天外当知别有天.
望 海
[宋]苏轼
东海如碧环,西北卷登莱.
云光与天色,直GpNRS到三山回.
我行适仲冬,薄雪收浮埃.
黄昏风絮定,半夜扶桑开.
叁差太华顶,出没云涛堆.
安期与羡门,乘风安在哉?
茂陵秋风客,劝尔麾一杯.
帝乡不可期,楚些招归来.
海市诗
〔宋〕苏轼
予闻登州海市旧矣,父老云：“常见于春夏,今岁矣,”
予到官五日而去,以不见为恨,祷于海神广德王之焉,乃作此诗.
东方云海空复空,群仙出没空明中.
欲构孤亭撑绝顶,烟霞深处可能攀.
荡摇浮世生万象,岂有贝阈藏珠宫.
心知所见皆幻影,敢以耳目烦神工.
岁寒水冷天地闭,为我起蛰鞭鱼龙.
重楼翠阜出霜晓,异事惊倒百岁翁.
人间搜趣网所得容力取,世外无物谁为雄.
率然有请不我拒,信我人厄非天穷.
潮阳太守南迁归,喜见石廪堆祝融.
自言正直动山鬼,岂知造物哀龙钟.
信眉一笑岂易得,神之报汝亦已丰.
斜阳万里孤鸟没,但见碧海磨青铜.
新诗绔语亦安用,相与变灭随东风.
韬深处
[明]戚继光
小筑渐高枕,忧时旧有盟.
呼樽来揖客,挥鏖坐谈兵.
云护牙签满,星含宝剑横.
封侯非我义,但愿海波平.
凯歌
[明]戚继光
万众一心兮,群山可撼.
惟忠与义兮,气冲斗牛.
主将亲我兮,胜如父母.
干犯军法兮,身不自由.
号令明兮,赏罚信.
赴水火兮,敢迟留!
上报天子兮,下救黔首.
杀尽倭奴兮,觅个封侯.
无题
[明]戚继光
南北驰驱报主情,江花边月照平生.
一年三百六十日,多是横戈马上行.
放舟蓬莱阁下 [明]戚继光
三十年来续旧游,山川无语自悠悠.
无题
臧克家
秦皇汉武,尘寰欲壑未满,缥缈觅三山.
神仙梦幻,空余史迹斑斑.海市蜃楼,现实活鲜,今朝胜往昔两千年.
中外游侣,登上蓬莱高阁,顿眼阔心宽.
新开港口,看吞吐万国船.天青水蓝,人间换了,向遗 踪寻诗趣盎然.

八仙过海的下一句是
八仙过海，各显神通［bāxiān-guòhǎi, gèxiǎn shéntōng］
相传八仙过海时不用舟船，各有一套法术。民间因有“八仙过海，各显神通”的谚语。多用来比喻在集体生活中；各人有各人的办法；或者各自拿出本领来完成共同的事业。
例句：在技术革新运动中，车间为（单位）人人出主意，想办法，八仙过海，各显神通，很快解决了生产中的几十项关键问题。
【成语故事】
相传，一次，八仙在蓬莱阁上聚会饮酒，酒至酣时，铁拐李提议乘兴到海上一游。众仙齐声附合，并言定各凭道法渡海，不得乘舟。
汉钟离率先把大芭蕉扇往海里一扔，坦胸露腹仰躺在扇子上，向远处漂去。何仙姑将荷花往水中一抛，顿时红光万道，仙姑伫立荷花之上，随波漂游。随后，吕洞宾、张果老、曹国舅、铁拐李、韩湘子、蓝采和也纷纷将各自宝物抛入水中，借助宝物大显神通，游向东海。

八仙过海的下一句是各显神通。原指八位仙人法力无边，在过东海时铁拐李建议将各自法宝投于水面各自过海，搜趣网结果八仙各自渡过了东海。现引申为做事各有各的办法，也有各自拿出自己的本领比赛的意思。
“八仙过海”虽然用的是神话传说的手法，但与古代蓬莱寻仙活动一样，表达了人们探寻自然奥秘、追求美好生活的愿望。因此，没有古代海上寻仙发源地的影响，也不会产生八仙在蓬莱过海的历史传说。所以说，八仙的故事因蓬莱而产生，蓬莱也因八仙过海而扬名海内外。