取人之长。

出自——春秋战国孟子《孟子滕文公上》。

原文：公明仪曰：文王，我师也；周公岂欺我哉！今滕，绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。《书》曰：‘若药不瞑眩，厥疾不瘳。

译文：公明仪说：文王，是我的老师；周公哪点会欺骗我呢！现在滕国的土地，截长补短，将近五十里见方，仍然可以治理成一个好国家。《尚书》上说：如果药力不能使病人头晕目眩，那病是治不好的。

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作者简介

孟子（约前372年—前289年），姬姓，孟氏，名轲，字号子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。

战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。

韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝xdkbeTFv追封孟子为“亚圣公树宸”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子的弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。

代表作有《鱼我所欲也》，《得道多助，失道寡助》。《生于忧患，死于安乐》，《富贵不能淫》和《寡人之于国也》被编入中学语文教科书中。

参考资料来源：百度百科—孟子

补已之短的前一句是取人之长。取人之长，补己之短的意思是用别人的长处来补足自己的不足之处。也有一句成语叫取长补短，它的意思是吸取别人的长处，来弥补自己的不足之处。 当然在取长补短的时候需要取其精华，去其糟粕。

取人之长，补己之短这句话语出《孟子滕文公上》：“今滕绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。”翻译过来是现在的滕国，如果把长的地方去掉，然后补到短的地方，方圆大概有百里吧!若以仁政来治理，滕国肯定能变得富裕//www.souquanme.com强大。

扩展资料：

取长补短的故事是在战国时期，有一个叫孟子的人。他是我国历史上非常着名的政治家、思想家，很受人们的尊敬。无论人们有什么困难，有什么不懂的，都去向他请教。他会给人们提供好的建议，从而帮助人们排忧解难。当时的滕国是个非常弱小的国家，很多大国都想欺侮它。滕国实在没有办法，只好去寻求大国的保护。

滕文公觉得一味让大国保护也不是长久之计，只有让滕国真正富强起来，才是解决问题的根本所在。可是，他不知如何才能使国家富强起来。于是，他就和大臣们商量这件事，但讨论了半天，一直没有想出一个令人满意的办法。后来，滕文公从楚国路经宋国时会见孟搜趣网子。孟子给他讲一些人性本是善良的道理，勉励他要以尧舜之道治理天下。孟子首先勉励滕文公，要想//www.souquanme.com使国家真正富强，就必须实行仁政。

参考资料来源：百度百科——取长补短

取人之长补己之短这句话完整的是先君能以人之长续其短，以人之厚补其薄。

取人之长，补己之短是一个汉语成语，意思是吸取别人的长处，弥补自己的短处。《晏子春秋．内篇问下》：“先君能以人之长续其短，以人之厚补其薄。”

造句：

1、搜趣网假如每个人都能见贤思齐，以人之长补己之短，那么我们每天都会有进步，生活也会因此变得更加美好。

2、在工作态度上，始终保持热情与执着，取人之长补己之短，善于分析总结工作优缺点。

3、欣赏别人，是善待他人的一种方式，是以人之长补己之短的明智之举。

孔子说过的关于取人之长，补己之短的名言为：三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

出处：春秋孔子《论语述而》子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

白话释义：孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。”孔子说：“三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”

写作背景：

孔子开创了私人讲学的风气，倡导仁义礼智信。他曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。

相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。

其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。

孔子的祖上是宋国栗邑（今河南夏邑）的贵族，先祖是商朝开国君主商汤。 周初三监之乱后，为了安抚商朝的贵族及后裔，周公以周成王之命封商纣王之兄微子启于商丘建立宋国，奉殷商祀。微子启死后，其弟微仲即位，微仲是孔子的十五世祖。

六世祖得孔氏，是为孔父嘉。孔父嘉是宋国大夫，曾为大司马，封地位于宋国栗邑，后来在宫廷内乱中被太宰华督所杀。

孔父嘉子木金父，木金父子孔防叔，孔防叔的孙子叔梁纥就是孔子的父亲，叔梁纥为避宋国战乱逃到鲁国的陬邑（今山东曲阜）定居，其官职为陬邑大夫。

叔梁纥的正妻施氏，生了九个女儿却没有儿子，小妾为他生了长子孟皮。孟皮有足疾，叔梁纥很不满意，于是请求纳颜氏女儿为妾。颜氏有三个女儿，只有小女儿颜徵在愿嫁叔梁纥。

颜徵在时年不满二十岁，而叔梁纥已经六十六岁，年龄相差悬殊，两人为婚于礼不合，夫妻在尼山居住并且怀孕，故谓之“野合”。

据《史记孔子世家》，孔子在鲁襄公二十二年十月（公元前551年9月28日）申时于陬邑昌平乡诞生。

孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。 德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。

孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。

这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格了等级制，把贵族和庶民截然划分治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。