“千里之行”的下一句是：“始于足下”。

出处：春秋时期老子的《道德经第六十四章》。

原文节选：

其安易持，其未兆易谋。

其脆易泮，其微易散。

为之于未有，治之于未乱。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

译文：局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当。

治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

扩展资料

创作背景

据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。

后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。

守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。

老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。

函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。

至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。

参考资料来源：百度百科-道德经

千里之行的下一句是始于足下。

千里之行，始于足下，意思是事情是从头做起，从点滴的小事做起，逐步进行。

出处：

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。选自《老子道德经第六十四章》。

解释：走一千里路，是从迈第一步开始的。比喻事情是从头做起，从点滴的小事做起，逐步进行的。再艰难的事情，只要坚持不懈的行动必有所成。

故事：

春秋时期，著名的哲学家老子根据事物的发展规律提出谨小慎微和慎终如始的主张，他主张：处理问题要在它未发生以前。治理国家要在未乱之前。合抱的大树是细小的幼苗长成，九层的高台是一筐一筐泥土砌成的，千里远pnWDrS的行程是从脚下开始的。

千里之行，始于足下的启发：

千里之行，始于足下。

好的开始是成功的一半，事情的成功，多是从细微之处开始。

在www.souquanme.com现实世界里，每个人都有梦想，都渴望成功，然而智大才疏往往是阻碍人们成功的最大的障碍。

人世间没有一蹴而就的成功，任何人都只有通过不断的努力才能凝聚起改变自身命运的爆发力。

认准方向朝着理想，从小处做起，一步一步地积累着，走下去，这就是成功//www.souquanme.com的秘诀。

行，始于足下。

如果这一步都不敢趟入，又何谈成功呢。

千里之行，始于足下。

当我们认准目标就去大搜趣网胆地去做，人生不怕失败。

如果不失败就等于没做，请相信自己。

故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

古人能有如此胸襟，身为现代的我们能后退

不，绝对不可，五千年的文化底蕴谁能撼动。

不是我守旧，只是古人思想有时就比我们坚韧。

千里之行，始于足下 qiān lǐ zhī xíng，shǐ yú zú xià，意思是事情是从头做起，逐步进行的。

提起千里行空飞如电比喻什么属相，大家都知道，有人问千里马的比喻义是么什。，另外，还有人想问寸书不寄，鱼浪空千里怎么翻译，你知道这是怎么回事？其实辽鹤归来,故乡多少伤心地。寸书不寄。鱼浪空千里。…，下面就一起来看看千里马是什么意思？，希望能够帮助到大家！

千里马，汉语词语，原指善跑的骏马，可以日行千里。现在常用来比喻人才；特指有才华的青少年。古代就有”千里马常有，而伯乐不常有“的说法。

中国历史上的确有过名副其实的千里马，这些良马可在一个白昼内行进.65公里，达到当时长度概念上的“千里”标准。

造成后世中国人不相信真有千里马的原因有两个：度量衡制度改变造成概念理解误会；就眼见为实而言，现代人已经无法看到能够日行.65公里的马了，因为缺少虎狼在广阔草原上的追逐，家马也就逐渐失去了驰骋千里的勇力。

千里马的历史传说：

公元前年，燕国发生了内乱，临近的齐国乘机出兵，侵占了燕国的部分领土。

燕昭王当了国君以后，他消除了内乱，决心招纳天下有才能的人，振兴燕国，夺回失去的土地。虽然燕昭王有这样的号召，但并没有多少人投奔他。于是，燕昭王就去向一个叫郭隗的人请教，怎样才能得到贤良的人。

郭隗给燕昭王讲了一个故事说：从前有一位国君，愿意用千金买一匹千里马。可是3年过去了，千里马也没有买到。这位国君手下有一位不出名的人，自告奋勇请求去买千里马，国君同意了。这个人用了3个月的时间，打听到某处人家有一匹良马。

可是，等他赶到这一家时，马已经死了。于是，他就用金买了马的骨头，回去献给国君。国君看了用很贵的价钱买的马骨头，很不高兴。买马骨的人却说，我这样做，是为了让天下人都知道，大王您是真心实意地想出高价钱买马，并不是欺骗别人。果然，不到一年时间，就有人送来了3匹千里马。

郭隗讲完上面的故事，又对燕昭王说：“大王要是真心想得人才，也要像买千里马的国君那样，让天下人知道你是真心求贤。你可以先从我开始，人们看到像我这样的人都能得到重用，比我更有才能的人就会来投奔你。”燕昭王认为有理，就拜郭隗为师，还给他优厚的俸禄。

并让他修筑了“黄金台”，作为招纳天下贤士人才的地方。消息传出去不久，就有一些有才干的名人贤士纷纷前来，表示愿意帮助燕昭王治理国家。经过20多年的努力，燕国终于强盛起来，终于打败了齐国，夺回了被占领的土地。

要看具体语境，不过一般是指人才吧

如何优雅的表达对昔人恋人的一往情深？

古诗词当中，尤其是宋词当中，表达男女之情的诗词非常之多。且不说柳永、晏殊等多写相思、离别之诗词，即便是李清照、周邦彦也有不少此类的词作。而且周邦彦的这一首宋词，堪称优雅的表达对昔人恋人的一往情深。辽鹤归来，故乡多少伤心地。寸书不寄。鱼浪空千里。凭仗桃根，说与凄凉意。愁无际。旧时衣袂。犹有东门泪。

这首词题目是《点绛唇伤感》，或为《点绛唇辽鹤归来》，是一首表达对于昔日恋人的一往情深的宋词。

开篇一句“辽鹤归来，故乡多少伤心地”，是词人把自己比喻为离家很久的仙鹤，如今归来故乡，对于故乡的一草一木都深有感情，进而触发了无限感慨。而后一句“寸书不寄，鱼浪空千里”，实际上是在寓意两人之间的情意绵绵却无从寄托，甚至连一封书信都没有收到，极言两人之间多年杳无音讯。这一句实际上化用了典故，古有“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”之诗句，来写双方的尺素传书。

上片是回忆，一下子勾到多年以前，下片则直接回到了眼前。“凭仗桃根，说与凄凉意”，也是化用典故，极言多年后的变化，人事变迁，多年杳无音讯。重来旧处，却不见伊人，相思之情无处可诉，此所谓“凄凉意”。

而后一句“愁无际”三字，极言词人内心悲苦，多年未见如今来到这里却物是人非，孰能不让人内心悲苦？所以最后一句直接写“旧时衣袂，犹有东门泪”，极言词人的内心苦痛，想起当年离别之时，衣袂飘飘还沾有离别之泪。词句再度引起回忆，与开头“故乡多少伤心地”遥遥绾合，语虽淡而情愈深。

古人的离别、相思之情的表达，多有泪、叹之语。在当时极为不便的交通与通讯环境当中，离别意味着什么很清楚，即便之后在能相聚，也早已物是人非，怎么能不让人感叹！

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