小乘经一律都说因缘和合妄有。
如阿含经，佛说缘生初胜分法本经

十二因缘 十二缘起支（梵文：pratītya-samutpwww.souquanme.comāda-aṅga，巴利文：paṭicca-samuppāda-aṅga），佛教重要基础理论之一，它是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节，因果相随，三世相续而无间断，使人流转于生死轮回大海，而不能得以出离，佛教将世间一世因果扩至三世因果即可解释关于社会中同类不相应现象，将一切串联其中以使人产生敬畏之心，达到超自然的，向往解脱生死心灵寄托。
汝当谛听，我当依过去诸佛说十二因缘法：
无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，www.souquanme.com生缘老死忧悲苦恼；无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死忧悲苦恼灭。颠倒当知，一切众生，不能见于十二因缘，是故轮转生死苦趣。若有人见十二因缘者，即是见法，见法者即是见佛，见佛者即是佛性。何以故，一切诸佛以此为性，汝今得闻我说此十二因缘，汝今以得佛性清净，堪为法器。”

因缘和合、诸行无常都是佛教用语。
因缘和合：佛教认为世界万法都是因缘和合而成，均无其独立自性，因而是不真实的。
诸行无常：是说一切世间法无时不在生住异灭中，过去有的，现在起了变异；现在有的，将来终归幻灭。
整句话意思就是世间万事都是变幻不定，没有常态，令人束手无策。
表达了一种虚无主义的人生观。