不推不挤要谦让。
文明借书有秩序，不推不挤要谦让。按时归还要牢记，图书不出教室去。人人都当管理员，图书本本展笑颜。
图书馆或书店是公共学习场所，办理借阅时，要遵守秩序，文明排队，与工作人员沟通要礼貌，不要大声说话，脚步放轻。

在数据库建立两个字段　一个是借书的　一个是还书的　都为Boolean类型
如果借出去　就把字段改为真　还书也是一样的　。
借书，还书，就是设置一个状态而已，现在图书表里面，设置书数量，状态。数量不为0表示可以借。数量为零，表示不可以借。这个设置一个状态。
借书表里面，借书人ID，书籍ID，借书日期。到期日期。是否续借过
还书表里面，还书人ID，书籍ID，还书日期。到期日期。
借书的时候，书籍表数量减，
还书的会后，书记表数量增。

年轻人黄允修来借书。我把书借给他，并告诉他说：
“书要不是借来的就不会好好地读啊。你没有听说过（那些）藏书人（不懂书的事）吗？《七略》《四库》，是皇帝的藏书，但是（自古以来）皇帝肯读书的有几个呢？牛淌着汗拖来塞满屋的书，这是富贵人家的藏书，但是富贵之家的人肯读书的（又）有几个？其余像祖辈、父辈积藏许多书而儿子、孙子丢弃掉的情况，就更不用说了。不只是书籍是这样，世间的事物都是这样。不是那人自己的东西，而是勉强借了来的，必定担心人家催着要，就忐忑（tǎntè）不安地摩挲抚弄不止，（心里）说：‘今天存放在我这里，明天就要拿走了，我不能再见到它了。’如果已经为我所有，必定（会）捆起来放在高处，收藏起来，说什么‘暂且等改日再看吧’等等。
“我小时候爱好读书，（但）家里穷，很难得到书读。有个姓张的人家，藏书很多。（我）到他家去借，（他）不借给我，回来以后我梦中还出现向他借书的情形。那种迫切求书的心情，竟然达到这样的程度。因此，只要看过的书就认真地去领会，牢牢地记在心里。做了官以后，官俸花掉了，书籍买来了，到处都堆放满了。（由于长期不翻阅，）以至白色的蠹虫和虫丝，时常沾满书本。这样一来我才慨叹借来的书看得是多么用心专一，并且感叹少年的时光是多么值得珍惜啊。”
如今姓黄的年轻人像我从前一样贫穷，他借书（苦读）也像我从前一样；只是我慷慨借书给人和那姓张的吝惜自己的书，舍不得借给人，这一点好像不大相同。既然如此，那么是我实在倒霉而碰上姓张的呢，还是黄生实在幸运而遇到我呢？懂得（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸，那么他读书一定很专心，而他还书也一定会很快。
写了这一篇借书说，把它和书一起（交给黄生）。
1 . 注音
摩mó 俟sì 辄zhé 俸fèng 度�guǐ
2. 词句补释
书非借不能读：书不是借来的就不会好好地读。
非夫人之物而强假焉：不是那人自己的物品而勉强从别人那里借到。夫人，那人。指向别人借书的人。夫，音fú。强假，勉强借来。
惴惴焉摩玩之不巳：忐忑不安地将它玩弄不止。惴惴，音zhuìzhuì，惴惴不安、提心吊胆，忧惧的样子。摩玩，摩挲 ( suō ) 玩弄，抚弄。
必高束焉，庋藏焉：一定捆起来挂在高处，收藏起来。“高”形容词作“束”的状语，“在高处”。庋，音guǐ，置放；收藏。
姑俟异日观：姑且等到日后再来看吧。姑，姑且、且。俟，音sì，等候、等待。异日，日后、将来。
故有所览辄省记： ( 因为迫切地要读书，又得不到书 ) 所以 ( 凡是 ) 有看过的就记在心里。有所览，有看到的。辄，就。省记，记在心里。省，音xǐng，明白。
俸去书来，落落大满：薪俸花掉了，书籍买来了， ( 屋里 ) 到处都堆放满了。落落，堆集的样子。俸，指官俸，做官的俸禄。
素镡灰丝时蒙卷轴：白色的蠹鱼和虫丝常常沾满了书卷。素镡，指书里的蠹虫。灰丝，指虫丝。
今黄生贫类予：如今黄生像我 ( 以前 ) 一样贫穷。类，似，像。
惟予之公书与张氏之吝书若不相类：只是我把自己的书拿出来同别人共用，这和张氏吝惜自己的书 ( 不借给别人 ) 好象不大相同。惟，只是。公，动词，同别人共用。吝书，舍不得 ( 把 ) 书 ( 借给别人 ) 。
然则予固不幸而遇张乎：既然如此，那么我是实在不幸而遇到张 ( 这样的吝啬鬼 ) 。然而，既然这样，那么……。固，本来、诚然、实在。
3 . 辨音
①假jiǎ 非夫人之物而强假焉 jià 假期
②省xǐng 故有所览辄省记 shěng 节省
③juǎn 翻卷 juàn 素镡灰丝时蒙卷轴
4. 辨义
子不闻藏书者乎 你
子孙弃者无论焉 儿子、儿辈
然天子读者有几 然而
非独书为然 这样
非独书为然 是
若业为吾所有 被
为一说 作、写
然后叹借者之用心专 接着，这以后
然则予固不幸而遇张乎 这样说来，那么
非夫人之物而强假焉 表强调语气
而惴惴焉摩玩之不已 ……地
子孙弃者无论焉 表感叹语气
必高束焉 指代书，也可理解为表感叹语气授以书而告之曰 代指黄生
吾不得而见之矣 代指书
少时之岁月 的
惟予之公书与张氏之吝书若不相类 用在主谓结构之间，取消独立性

　　据说原来应做“借书一瓻，还书一瓻”“瓻”和“痴”音同，本是古代乘书的器皿，此话原意就应该是借书应该原物奉还，完壁归赵之意乍一看大家可能不认得这个字，念chi，解释为古代的一种陶制酒器。宋.朱敦儒的《闻见后录》中有记：“霓裳拽住裙休去，待我醒时更一瓻”。 说个典故大家就明白了，古代有借书还瓻的典故，意思是但凡藏书之人都怕人来借，好友相邀不得不借，书又不能白借，借书之时，必须相书的主人送上一瓻酒，还书时同样还的人送上一瓻酒，谓之“借书一瓻，还书一瓻”。就是提醒借书者该向书的主人送点//www.souquanme.com酒，意思意思，同时这才体现了书的价值。
　　这个谚语传到唐代，唐人在记载中把“嗤”改成了“痴”。如段成搜趣网式《酉阳杂俎续集》卷四：“今人云：借书还书，等为二痴。”意思是说，自己有书借给别人看，是傻瓜；借了别人的书还给别人送去，也是傻瓜。这谚语这么一说，意思似乎好理解一些了：它是对俗间常有的借物不还的恶习的讽刺。不少人借了人家的东西，使着顺手，舍不得归还，就佯装忘了，心安理得地据为己有，让人家讨也不是，不讨也不是。恕我直言，这毛病在知识界也很严重，尤其是在私人之间借书的问题上。本来，书是给有知识的人看的，有知识者应该有教养，但事实并非如此，知识和教养不是一回事，君不见，孔乙己先生偷了别人的书，因为他偷的是“书”，就可以大言不惭地说：“窃书不能算偷，读书人的事，能叫偷吗？”至于“借”，那更是小小不言，整天满脑子研究学问，何暇拘挛于借、还这些小节？于是借书不还是正常的，借了还的反而是傻瓜；也正因为借书者有这样的行径，所以那些藏书者也就长了心眼，有书概不外借，谁把自己的书借给别人，谁就是傻瓜。这就是“借书一痴，还书一痴”的谚语的根据。据说马克•吐温有一句名言：“千万别把书借给你的朋友，因为我书架上的书都是借来的”。他还在自己的书架上贴了个小纸条：“书和老婆恕不借人”。看来此风气不光在中国，搜趣网在美国也是这样。后来，“借书一痴还书一痴”这两句谚语在传说中还踵事增华，从“一痴、二痴”发展到“四痴”。李匡乂《资暇集》：“借书：俗谓借一痴，与二痴，索三痴，还四痴。”它说得更细致、更全面：明知人家不借，开口向别人借书，此为一傻；明知人家不还，偏把书借给人家，此为二傻；对不还书者拉下脸皮去讨，此为三傻；人家一讨就乖乖地给了人家，此为四傻。贷、借、索、还他全给否了，这实际上就是说，读书人这种贷借行为本身就是迂腐穷酸的冒傻气。
　　但是话需要说回来，古往今来，书籍的流传方式，主要还是靠贷借。现代一般人看书，主要靠图书馆。古代除了皇家，没有图书馆，一般人如果不是大财主，也置办不起藏书楼。故看书主要还是靠友朋之间的借贷。借了别人的书，赶紧抄，抄完了，把正本好好给人家还回去，这就是古时图书出版、传布的最普通的流程。如果自古以来借书、还书像上述谚语所说的那样为世所忌，以致被嘲为傻瓜，那么就很难解释古来图书在民间的迅速流布，而且也不符合大多数中国读书人在知识传授方面的奉献精神和人际交往方面的友善品格。所以唐人所说的“借书一痴，还书一痴”虽有现实根据，但还不是这句古谚的本义。后来宋人通过对这古谚语的深入研究，终于发现它原来的真相。按“嗤”“痴”与“瓻”为同音字，所谓“借书一痴”者，是“借书一瓻”的口头误传。“瓻”，有时也写作“鸱”，它是一种肚大口小的贮酒器，孙愐《唐韵》五之字韵“瓻”字下注云：“酒器。大者一石，小者五斗，古借书盛酒瓶也。”又《集韵》“瓻”字下注：“古以借书，借书馈酒一瓻，还书亦馈酒一瓻”。原来，古人讲“礼尚往来”，找人家借书，去时要提去一瓶酒作为贽礼，还书时还要提一瓶酒作为谢礼，此谓“借书一瓻，还书一瓻”也。黄山谷跟朋友胡朝请借书，写过一首诗，其中有两句：“愿公借我藏书目，时送一瓻开锁鱼。”——我想借读你的藏书，到时我会给你送去酒礼，请你打开你书箱的鱼锁（古象物铸器，鱼昼夜不闭眼睛，象征警戒，所以//www.souquanme.com锁头多铸成鱼形）。他有一次出远门之前和人借书，书的主人不放心，他写诗说：“莫惜借行千里，他日还君一瓻。”苏东坡也很懂得古//www.souquanme.com代的借书还书之礼，所以他在诗中也说：“不持两鸱酒，肯借一车书？”秦少游有一次得知朋友正在撰书，很想借来一读，于是写诗给他：“知续《春明退朝录》，借观当奉一瓻还。”苏庠是个穷文人，家里穷得只剩下几箱子书，想跟人家借书都没有酒礼送人家：他的“休言贫病唯三箧，已办借书无一瓻”，写的就是这样的况遇。诗人艾性父也穷，一次为了校勘古籍，想跟一位退休的官员借书，可就是发愁掏不起借书还书的打酒钱，此所谓“校雠未必及三豕，还借最惭无一鸱”。全祖望有一首《题瓶花斋酒器》，其中说：“日饮无何犹不尽，一卮留供借书瓻”，意思是，好酒舍不得喝，每天喝点，不敢喝光，总得留一杯当作借书的礼物。……

西汉匡衡凿壁偷光,勤奋好学,终成国家栋梁.