“人人得而诛之”前一句是什么?
“人人得而诛之”前一句是?
“人人得而诛之”前一句是“为不善乎显明之中者“。
原文:“为不善乎显明之中者,人得而诛之。”
译文:在光天化日下做了坏事,人人都会谴责他、处罚他。
选段:为不善乎显明之中者,人得而诛之;为不善乎幽间之中者,鬼得而诛之。明乎人,明乎鬼者,然后能独行。
译文:在光天化日下做了坏事,人人都会谴责他、处罚他;在昏暗处隐蔽地做下坏事,鬼神也会谴责他、处罚他。对于人群清白光明,对于鬼神也清白光明,这之后便能独行于世。
“庚桑楚”是首句里的一个人名,这里以人名为篇名//www.souquanme.com。全篇涉及许多方面的内容,有讨论顺应自然倡导无为的,有讨论认知的困难搜趣网和是非难以认定的,但多数段落还是在讨论养生。全文大体可以分为五个部分。
第一部分至“其必有人与人相食者也”,写庚桑楚与弟子的谈话,指出一切都有其自然的SAGLMBaBbd规律,为政者只能顺“天道”而行,至于尧舜的作法,只能使民“相轧”,社会的动乱也就因此而起。
第二部分至“恶有人灾也”,通过老聃的谈话说明养生之道,这就是“与物委蛇,而同其波”,“身若槁木而心若死灰”,“即随物而应、处之无为的生活态度。
第三部分至“心则使之也”,写保持心境安泰,指出不能让外物扰乱自己的“灵台”。
第四部分至“是蜩与学鸠同于同也”,转而讨论万物的生成与变化,讨论人的认识的局限,说明是与非不是永远不变的,可以转移和变化。
余下为第五部分,又转回来www.souquanme.com讨论修身养性,指出扰乱人心的诸多情况,把养生之道归纳到“平气”、“顺心”的基本要求上来。