圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”
出自唐韩愈《师说》

圣人无常师下一句：
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
师说
【作者】韩愈 【朝代】唐代
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人www.souquanme.com，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有www.souquanme.com先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。

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平常心对待一切
圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
最上乘的统治者没有个人主观成见，总是习惯于把百姓的意向作为自己的意向。善良的人我用善良的心去对待，不善良的人我也用善良的心去对待，就会让所有的人一心向善。值得信任的人我相信他，没有信用的人我也把他当作值得信任的人，就能让所有人都自觉地守信。这样的统治者治理天下本着清静无为的原则，为了天下的百姓诚朴自己的心志搜趣网，不断化解自己想要有所作为的欲望。所有百姓都专注着他们的视听，统治者就象对待自己的孩子一样对待他们。

原文与上文“世无常贵,事无常师”有关,是鬼谷子引入的圣人示范行为,同为“忤合”行为的理论依据或行为规范.
原文所要表达的意思是：圣人没有不参与的事情,只有不常久参与的事情；没有不听的事情,只
有没听到的事情.
常与：状中短语,即：常久参与.
无不：（复音词）可译为：没有不.例如：《礼记中庸》：辟如天地之无不持载,无不覆帱.
所听：所字短语,做动词“无”的宾语.可译为：所听到的事情.
原文的大意是：圣人只有不常久参与的事情,而没有不参与的事情；只有没听到的事情,而没有
不听的事情.
四个版本的注释或翻译不同的原因,有可能是所用的原文版本不同,其中：秦氏嘉庆本,用的是钱氏本（宋代版本）,好像王克平本也是用的这个版本；房立中本用的是正统道藏本；陈蒲清是以道藏本为主,参考了钱氏本.而另一个重要原因是,四位作者对原文的理解不同或个人材品差异所致.