手持青苗种福田下一句(“手把青秧插满田”的全诗是什么)

手把青秧种福田,低头便见水中天的禅意手把青秧种福田,低头便见水中天的禅意《插秧歌》,春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,若无闲事挂心头,便是人间好时......

手持青苗种福田下一句(“手把青秧插满田”的全诗是什么)

手把青秧种福田 低头便见水中天的禅意

手把青秧种福田 低头便见水中天的禅意
插秧歌》 春有百花秋有月 夏有凉风冬有雪 若无闲事挂心头 便www.souquanme.com人间时节 善似青松恶似花 看看眼前不如有朝一日遭霜打 只见青松不见花 面上无嗔是供养 口里无嗔出妙香 心中无嗔无价宝 不断不灭是真常 佛在灵山莫远求 灵山只在汝心头 人人有个灵山塔 好向灵山塔下修 佛在世时我沉沦 佛灭度后我出生 忏悔此生多业障 不见如来金色身 手把青秧插满田 低头便见水中天 心底清净方为道 退步原来是向前 千锤百炼深山 烈火焚烧莫等闲 粉身碎骨都无怨 留得青白在人间 三十三天天外天 九霄云外有神仙 神仙本是凡人做 只怕凡人心不坚 南无阿弥陀佛! 布袋和尚种田 “布袋和尚”俗名张契此,号长汀子,奉化大桥镇长汀村人, 生于后梁乱世矢志出家,常背一布袋出游四方,性豪放喜结 善缘。契此圆寂时端坐在一块盘石上,说偈语道:“弥勒真弥勒, 化身千百亿;时时时人,时人自不识。”言讫,溘然而逝。人 们这才悟到,原来这位胖大和尚就是弥勒佛的化身。以后人们便 按照他的模样塑成了中国式的大肚弥勒佛,供奉天王殿中,千 百年取代佛教正统的弥勒佛而名扬四海关于他的传说颇 多,部分与济公传说相类。 布袋和尚种田 五代后梁时,一个冬天,天刚亮,奉化长汀有个张重天的, 扣好来勒村前江里撑竹排打夜鱼归家,一抬头看见大桥岳林寺 那边漂来块薄冰,冰上坐着个七八岁男小孩,滴水打冻的大冷天, 身上只系个兰肚兜,脸上还笑眯眯的,头皮圆圆,肚皮圆圆,小 手小腿全是胖呼呼圆鼓鼓的,圆屁股下还垫着只青布袋,张重天 没儿子,见到后心里喜欢得勿得了,就把他拾回家里,收为义子, 取名契此,号长汀子。 转眼十年,小契此成了小后生相貌交关有趣,光额壳,凸 肚皮,茶盘脸,大嘴巴,见人笑哈哈。加上其心地善良为人勤快, 喜欢帮忙人,村里人都欢喜他,给他起了个绰号“欢喜和尚”。 这年春插,隔壁张三要种田,请契此帮忙,契此一口答应;同 一天,李四,赵五、王六统统想赶季节种田,来请契此相帮,契此 也一一应承。几天后关秧门,种田人老规矩,都要请相帮过的吃一 顿酬谢酬谢,哪晓得到了契此家,四邻八舍边争边拉,都说契此那天 是相帮他家种田,弄得契此蛮为难只好偷偷避走拉倒。契此喜欢搭 别人开玩笑。有一日,其自家人种一丘、田,隔丘四个后生在种一 丘田,契此讲:”你们四人种二亩,我一人种二亩,看谁先种落。”四 个后生勿服气,心想,论种田,阿拉四人在长汀数得上扁担搁勒额角 头—一头跳的了,难道会比勿上你一个“欢喜和尚”?就马上答应比个高 低。四个后生咬咬牙,勿直腰,勿歇气;勿揩汗,两手像车水,种勒 飞快。契此一看,勿对,弄勿好要败阵。马上隔田塍过去一只破草 鞋,草鞋落水田,化作一条大鲤鱼,游到第一个后生脚边,后生丢 掉秧把,动手捉鲤鱼,鲤鱼一跳,落到第二个后生面前,还溅了他一 身泥浆,第二个后生又丢秧捉鱼,大鲤鱼三跳四跳满丘跳,四后生追 来赶去满田捉;直到天黑,二亩田还有一大半没种落,看契此的那丘, 已经齐齐刷刷插上稻苗。契此将最后几束秧插上,笑勒唱起了山歌: “手捏青苗种福田,低头便见水中天, 六根清净方成稻(道),后退原来是向前

手把青秧插野田的全诗谁是作者

手把青秧插野田的全诗.还有谁是作者,具体要表答的意思   谢谢
《插秧歌
春有百花秋有月 夏有凉风冬有雪 若无闲事挂心头 便是人间好时节
善似青松恶似花 看看眼前不如它 有朝一日遭霜打 只见青松不见花
面上无嗔是供养 口里无嗔出妙香 心中无嗔无价宝 不断不灭是真常
佛在灵山莫远求 灵山只在汝心头 人人有个灵山塔 好向灵山塔下修
佛在世时我沉沦 佛灭度后我出生 忏悔此生多业障 不见如来金色身
手把青秧插满田 低头便见水中天 心底清净方为道 退步原来是向前
千锤百炼出深山 烈火焚烧莫等闲 粉身碎骨都无怨 留得青白在人间
三十三天天外天 九霄云外有神仙 神仙本是凡人做 只怕凡人心不坚
南无阿弥陀佛!
布袋和尚种田
“布袋和尚”俗名张契此,号长汀子,奉化大桥镇长汀村人,
生于后梁乱世,矢志出家,常背一布袋出游四方,性豪放喜结
善缘。契此圆寂时端坐在一块盘石上,说偈语道:“弥勒真弥勒,
化身千百亿;时时示时人,时人自不识。”言讫,溘然而逝。人
们这才悟到,原来这位胖大和尚就是弥勒佛的化身。以后人们便
按照他的模样塑成了中国式的大肚弥勒佛,供奉在天王殿中,千
年来取代了佛教中正统的弥勒佛而名扬四海。关于他的传说颇
多,部分与济公传说相类。
布袋和尚种田
五代后梁时,一个冬天,天刚亮,奉化长汀有个张重天的,
扣好来勒村前江里撑竹排打夜鱼归家,一抬头,看见大桥岳林寺
那边漂来块薄冰,冰上坐着个七八岁男小孩,滴水打冻的大冷天,
身上只系个兰肚兜,脸上还笑眯眯的,头皮圆圆,肚皮圆圆,小
手小腿全是胖呼呼圆鼓鼓的,圆屁股下还垫着只青布袋,张重天 搜趣网
没儿子,见到后心里喜欢得勿得了,就把他拾回家里,收为义子,
取名契此,号长汀子。
转眼十年,小契此成了小后生。相貌也交关有趣,光额壳,凸
肚皮,茶盘脸,大嘴巴,见人笑哈哈。加上其心地善良,为人勤快,
喜欢帮忙人,村里人都欢喜他,给他起了个绰号“欢喜和尚”。
这年春插,隔壁张三要种田,请契此帮忙,契此一口答应;同
一天,李四,赵五、王六统统想赶季节种田,来请契此相帮,契此
也一一应承。几天后关秧门,种田人老规矩,都要请相帮过的吃一
顿酬谢酬谢,哪晓得到了契此家,四邻八舍边争边拉,都说契此那天
是相帮他家种田,弄得契此蛮为难,只好偷偷避走拉倒。契此喜欢搭
别人开玩笑。有一日,其自家一人种一丘、田,隔丘四个后生在种一
丘田,契此讲:”你们四人种二亩,我一人种二亩,看谁先种落。”四
搜趣网后生勿服气,心想,论种田,阿拉四人在长汀数得上扁担搁勒额角
头—一头跳的了,难道会比勿上你一个“欢喜和尚”?就马上答应比个高
低。四个后生咬咬牙,勿直腰,勿歇气;勿揩汗,两手像车水,种勒
飞快。契此一看,勿对,弄勿好要败阵。马上隔田塍甩过去一只破草
鞋,草鞋一落水田,化作一条大鲤鱼,游到第一个后生脚边,后生丢
掉秧把,动手捉鲤鱼,鲤鱼一跳,落到第二个后生面前,还溅了他一
身泥浆,第二个后生又丢秧捉鱼,大鲤鱼三跳四跳满丘跳,四后生追
来赶去满田捉;直到天黑,二亩田还有一大半没种落,看契此的那丘,
已经齐齐刷刷插上稻苗。契此将最后几束秧插上,笑勒唱起了山歌:
“手捏青苗种福田,低头便见水中天,
六根清净方成稻(道),后退原来是向前

“手把青秧插满田”的全诗是什么

插秧诗

唐末五代契此

手把青秧插满田,低头便见水中天。

六根清净方为道,退步原来是向前。

注释

⑴六根:指眼、耳、鼻、舌、身、意。此句以六根清净方可学佛修道比喻插秧时洗净秧根有利秧苗成长

⑵后退句:此句大实话,富含哲理,乃暗喻方便修行搜趣网之法。

作者简介

契此,唐末五代浙江奉化岳林寺僧。幼孤,八岁时由奉化长汀农人张重天收养,故名长汀子。成长后,入大桥岳林寺出家。他经常肩上背一个布袋并手拿锡杖及佛珠,身材矮胖,面容慈祥笑容可鞠,大腹便便因此又被称为布袋和尚。

另有插秧歌:

春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。

若无闲事挂心头,便是人间好时节。

善似青松恶似花,看看眼前不如它。

有朝一日遭霜打,只见青松不见花。

面上无嗔是供养,口里无嗔出妙香。

心中无嗔无价宝,不断不灭是真常。

佛在灵山莫远求,灵山只在汝心头。

人人有个灵山塔,好向灵山塔下修。

佛在世时我沉沦,佛灭度后我出生。

忏悔此生多业障,不见如来金色身。

手捏青苗种福田,低头便见水中天。

六根清净方成稻,后退原来是向前。

千锤百炼出深山,NJeZlu烈火焚烧莫等闲。

粉身碎骨都无怨,留得青白在人间。

三十三天天外天,九霄云外有神仙。

神仙本是凡人做,只怕凡人心不坚。

《布袋和尚插秧歌》全诗是什么?

布袋和尚的《插秧歌》全诗为:

手捏青苗种福田,低头便见水中天。

六根清净方成稻,后退原来是向前。

意思是农夫种稻,手里拿着满把青秧,低头弯腰,倒退身子一步步顺次地秧插进水田,眼里看到的是倒映在水里的青天。插秧时的以退为进,暗指为人处世,若能时时处处谦让忍受,行退一步之法,就在求道的征途上,向前迈进了。

布袋和尚的《插秧歌》解析。

布袋和尚出身农家,插秧自是本行。关于他插秧之事,亦有故事。据说有赵、钱、孙、李四家同时请他帮忙插秧,他全都答应。至晚,各家来请吃饭,他亦分身赴席。各家的田均已插好。众人始识他身具神通法力无边

有人问插秧感想,他随口吟出一诗,即此题插秧歌。此歌看似浅白平易,却富含哲理,饱蕴禅机生动活泼,饶有情趣

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