敬神神在？
。。。。。“敬神如神在”出处
近几天看到有关"未知生，焉知死“的讨论，很多人都提到了“敬神如神在”一思想。但到目前为止还没有找到其出处的表述。所以求各位大大帮帮忙关于敬神的对联
找一些关于敬神的对联快!!!!!!!!!!!!!!天高悬日月 地厚载山川 -天高地厚
天不言而四时行 地不动而万物生 -天地之位
敬天地风调雨顺 贺皇王国泰民安 -敬神如在
观www.souquanme.com音：
西方绿竹千年翠 南海红莲九品香 -普渡群生
碧水翠澄南海境 芳园秀拥普陀山 -普济群生
烟生香里祥云合 花发灯前瑞色明 -圣母至尊
瓶插长寿千岁柏 炉添永寿万年香 -圣母至尊
随处化身不生不灭 寻声救苦大慈大悲 -恩德无量
财神：
权衡天下宝 执掌万方财
赐福广招千倍利 酬神敬献一炉香
通天下之财源川流不息 普四方之红利日进无疆
司人间元宝 掌万世财源
眼观十万里 目睹九天坛
通生财之大道 普美利于不言
横批：福禄财神 财神之位 亘古一人
灶君：
上天言好事 下界保平安
上天言好事 回宫降吉祥
东厨司命主 南方火德君
司一家水火 保四季平安
横批：一家之//www.souquanme.com主 lxzZNfYxR福水善火
土地：
万家清泰赖圣扶 四序康平蒙神佑
厚施法力风调雨顺岁康平 仰仗神威除暴安良民永泰
圣德广施千户福 威灵永镇一方安
生意都随银树合 财源尽向福田流
横批：聚炉相望 功德庄严 功隆覆载
水神：
人庆安澜通客路 民歌厚德思沐多
横批：泽流万户 恩及四方
马王爷：
培植天闲上驷 扶持冀北空群
通用：
赐福千家庇 酬神一炉香
横批：神威浩荡
苦无法眼来确认！敬神神在，还须拜请。是什么意思？
孔子曾说，“敬神如神在”，对于神明，人应该有一颗敬畏之心，而不能像对待俗世的人那样无所顾忌。
神和神像都是非常庄严神圣的，而庄严神圣的事物，总不能整天都待在人潮攒动、神位//www.souquanme.com如果正对着大门，楼道里、邻里间，总有邻居、陌生人来来往往、上下走动，这一切都叫神像看在眼里，哪儿还有什么庄严神圣呢？
同时，神位正对着大门，家里人给神像上香的时候，多少也会受到外面的干扰，不能静下心来，虔诚参拜了。
扩展资料古时候的很多大户人家家里，会专门辟一个佛堂（或者类似的房间），专门供奉神明。当下有这样条件专辟一个佛堂的家庭，自然不多。所以，最好的选择，还是把神位摆放在安静的书房里。
住宅的书房，相对而言是人比较能静下心来的地方，人的心静下来了，才能产生敬畏、虔诚的情感。神位摆放在这样搜趣网的地方，家人上香、祝祷，方才显出一种超脱尘世的清净。
"祭如在祭神如神在"什么意思
是孔子里的话,我不懂,大家帮忙解决一下原文： 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
翻译：祭祀祖先就像祖先真在面前，祭神就像神真在面前。孔子说：“我如果不亲自参加祭祀，那就和没有举行祭祀一样。”
《论语八佾》是儒家典籍《论语》的第三篇。《八佾》篇包括26章。本篇主要内容涉及“礼”的问题，主张维护礼在制度上、礼节上的种种规定。
孔子并不过多提及鬼神之事，如他说：“敬鬼神而远之。”所以，这一章他说祭祖先、祭鬼神，就好像祖先、鬼神真在面前一样，并非认为鬼神真的存在，而是强调参加祭祀的人，应当在内心有虔诚的情感。这样看来，孔子主张进行的祭祀活动主要是道德的而不是宗教的。
扩展资料：
作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。
仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”。
《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
