在中华文化漫长的发展中，博大精深的文化在文人墨客的演绎下，早已呈现出蓬勃之势，那些字斟句酌的锤炼之语，不仅具有极高的艺术美感，也能让人在品读中获得更深刻的感悟，可谓是集智慧和才华为一体的文学艺术。譬如苏轼在《赤壁赋》中所言“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，便为具有人生哲理又朗朗上口的佳句，其实除去这些辞藻华丽的句子之外，还存着另外一种朴素的表达，那便是俗语。

俗语虽说在艺术性上不能和骈文相提并论，但是其中也凝聚着民众智慧，并在生活中的总结中层出不穷，这些带有启迪性的说辞，在民间流传甚远，成为老一辈人传授经验的凭借。俗语大多有趣生动又诙谐幽默，让人难以忘怀，一句俗语有言：“宁娶寡妇，不娶生妻！”从字面意义上似乎很难理解，这句俗语到底是何意？什么是“生妻”？不妨从细节处慢慢审视，追求其意义。

其实这句俗语有着很浓厚的封建思想，和社会现状以及人文思想相悖。“寡妇”一词很好理解，就是指那些已经成婚但是丈夫离世的女子，她们遭遇了人生打击，失去了家庭的支柱，还可能会受到社会舆论的影响，让她们的人生陷入到更困窘的境地中。当然也有很多人十分同情这些女人，特别是在封建时代，寡妇们的行为举止将受到更多关注，致使她们面临再大困境，也不会随意和异性交往。

这就导致寡妇再婚的情况很难发生，虽然不少人会理解她们生活的不易，但寡妇要面临着夫家的压力，不得不选择独守一生。有人或许会认为这种遭遇十分悲惨，其实俗语中的“生妻”处境更为困苦，什么是“生妻”？俗语：“宁娶寡妇，不娶生妻！”到底是何意？其实所谓的“生妻”本义指的是年轻的妻子，在《答苏武书》中便有“老母终堂，生妻去帷”的描述，而这也就能够明朗，这个词语是丈夫尚在便改嫁的女子。

当然改嫁也会分为不同的情况，一种是主动离家，譬如不知道苏武消息的苏武妻子，就主动离家改嫁，还有被“休”之人，她们受到封建思想的约束，被丈夫以“七去”为由写下一纸休书，所谓“七去”在《大戴礼记》中有描述“不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去”。总而言之，这两种“生妻”都是难以被世俗所接受的，她们的身上有着被抛弃的印痕。

这就能够轻松地解释，为何俗语中有着偏向，宁愿娶寡妇也不愿意娶生妻，其实是对于“生妻”的一种贬低。更让人惊诧的是，那些被休的女子，往往连娘家都回不去，因为古人十分重视教条，娘家或许会认为这些女子会抹黑家族名声，就会阻止她们回家。这样一来这些悲惨的女子们便会陷入更难的困境内，留给她们的选择也并不多，有人直接了结生命，有人选择遁入空门。

结语

这句俗语其实印证着一种封建思想，是对女性不够尊重的体现。但好在如今多数人已经秉持着男女平等的观念，在生活中处处给女性以尊重，构建出平等的局面，不会再轻易地以各种糟粕思想给予女性束缚。也因此社会思想变得更为宽容，让男女均有自由的空间可以实现人生价值，不用囿于各种遏制人性的教条当中。当然基础的道德观念仍需具备，对感情的忠贞之心不能抛弃。

老祖宗在千年的封建历史中用切身经验总结了很多发人深省的经典名言，这些俗语在后世的演变中经过层层筛选流传至今，娶妻生子自古以来就是人生的大事，在没有网络科技的封建社会，古人的择偶标准是怎样的？民间曾经流传这么一句话叫做：“宁娶寡妇，不娶生妻”，什么是“生妻”？有什么讲究？

古人的经验并非是无稽之谈，他们的很多搜趣网经验都是在实践中不断积累而来，这些看似落后保守的俗语其实寓意深远，结合时代的大背景更能体会到古人的无穷智慧！婚丧嫁娶在古人心中是头等大事，他们不应封建保守地选择处子作为妻子吗？怎么会愿意接受守寡女人呢？抛却一些固有偏见，这和女子的综合素质密不可分，除却颜值，男子考虑更多的竟然是这三个方面！

在三六九等的封建社会中，“生妻”是指十五六岁貌美如花、不谙世事的女子，她们年龄尚小，大多不知人间疾苦，对生活水平的要求也是极高的，这些年轻妻子不懂人情世故、不精待人接物，经常会被人抓住把柄被人耻笑。其中最为典型的就是苏武的生妻，《汉书》中曾有记载：苏武在前线英勇打仗，由于兵败下落不明，他的妻子在寻得无果后选择改嫁，当时苏武接到书信之际，他十五岁的妻子已经嫁的他人。且不说生妻的做法正确与否，光是她火速般的改嫁就让人唏嘘不已，这种行为对于在刀光剑影中的苏武来说无疑是致命一击。

古人对女人的要求是从一而终，一些丈夫还在就改嫁的女子是被人不屑的，这汇总女人不仅会给丈夫家人抹黑，还会带去不必要的忧虑烦恼。而寡妇则是死了丈夫的女子，她们相夫教子，知书达理，在经历丧夫之痛后更加懂得如何生活、如何和家人相处，因为吃过世间苦累，所以更加懂得体贴珍惜。

封建时期是自给自足的农业社会，当时科技落后，很多家庭的收入都是依靠夫妻双方，对于名门望族来说，女子只负责貌美如花、风情万种即可，但对于平常人家，女子的能干程度就显得尤为重要，女子纺花耕种，样样都需要技巧。生妻年龄较小，无论是家务还是农活都极为生疏，这会极大增加家庭的压力，遇到一些好逸恶劳的生妻，那几乎是极大打击。而寡妇则是从生妻成长而来，且不说她们的动手能力，光是考虑周全的家务活就不用家人操心，这很大程度减少了丈夫的压力。寡妇本是一届弱女子，为了生计，不得已“为母则刚”，从青涩无知到成熟勇敢，对于想要过日子的男子来说，寡妇远比“生妻”更加合适。

古代女子虽然嫁人较早，但她们的各项器官实质都并成熟、发育还并不完善，这种情况下怀孕很容易产生生育隐患，当时医疗条件落后，如果生妻因难产而亡或者落下病根，那将会极大增加夫家的压力，而寡妇相对来说较为成熟，她们懂得如何照顾自己、保护孩子，古人强求；不孝有三、无后为大，男子在择偶的时候更加看重一个女子的生育能力。很多人会觉得一些寡妇是年老色衰女子，其实不然，这些女子因为嫁人较早，年龄一般都是二三十岁，放在现代社会是极好的婚嫁年龄。从性格上来说，大多数男子都喜欢知书达理、温顺贤惠之人，不同于现地社会的自由开放，那个年代的撒娇卖萌是狐媚的表现，寡妇相对较为稳重，不仅可以让丈夫无忧奋斗，也能搜趣网给公婆、孩子一个较好的成长环境。

女子是一个家庭的纽带，事关三代，在先成家后立业的封建社会中，成家就是要找一种相濡以沫、互相依偎之人。有人说：从古至今，众人都追求一生一世一双人，哪怕是在三妻四妾的封建社会中，男子也希望可以觅得良人共度一生，他们之所以不愿意选择生妻主要是为了老有所依、老有所伴；有的人说：在男女平等的现代社会中，众人讲求灵魂上的平等、三观上的契合，无论生妻还是寡妇，众人有更多追求真爱的机会。现代社会虽然没有父母之命媒妁之言，但在嫁娶时依然要慎重考虑，毕竟伴侣乃是一生所伴！

俗话说：“宁娶寡妇，不娶生妻”，这句话在过去非常流行，是用来告诫即将结婚的青年男子的，不过放到现在，已经是封建糟粕了，我们来看看为什么。

寡妇我们都知道，指的就是失去了丈夫的女子。这些失去丈夫的女子之后的生活过得一般都比较凄苦，毕竟家中失去了最大的劳动力，维持家用的担子就落到了女子身上。

而作为“生妻”，其命运比寡妇更惨，是直接被家庭与社会抛弃的另类人群。那么，“生妻”是类什么人呢?

在古代，生妻是指因为各种原因和丈夫离婚的女人，和寡妇不同的是，她们的原配丈夫还在。《答苏武书》中有一句话：老母终堂，生妻去帷。李善注引《汉书》：子卿妇年少，闻以更嫁。所以生妻又指丈夫还在而离婚的女子。

其实在古代因为封建思想，所以女子的地位是比较低的，而妻子与丈夫离婚，一般都是妻子犯了错被丈夫休掉，相信大家也都了解，在古代有一种说法，叫做七出之条，就是用来规范妻子行为的。在这七条中，妻子犯了其中一条，丈夫都可以把她休掉，但是妻子和丈夫主动离婚的还是很少的。

也正是因为这样的出处，所以生妻也就指的是改嫁的年轻妇人。那么这后半句的意思说的就是：男子不应该去娶改嫁的年轻妇人。

为何古人们对于“生妻”有这么大的偏见呢？笔者觉得还是他们男尊女卑的思想作祟。在他们眼中想必只有男子休掉女子的概念，女子就不该“背叛”自己的丈夫，不该在丈夫还活着的时候改嫁他人。

在现代的社会，男女因为不合适而离婚的现象还是很常见的，尤其是年轻的人。不过，在我国古代，由于男尊女卑，男子和女子感情不和睦时只能是男子把女子给休掉，这些女子就被称为是弃妇。

而且令人觉得很可笑的是，古时候男子可以明目张胆的有三妻四妾，女子一旦跟其他男子有染就要接受着“规矩”的惩罚。这可不是说鼓励女子出轨，而是这样的“双重标准”真的让人觉得心生寒意。

谚语俗话，是古人生活经验的总结，有很多对后辈有着特别的启迪与指导意义。但是有些所谓的处世名言，则与时代精神相悖，应归之于封建糟粕。

以前人们常说的这句“宁娶寡妇，不娶生妻”，其实就是对部分女性歧视意味非常浓重的话。

寡妇也好、生妻也罢，她们都有追求自己幸福的权利，显然，我们老祖宗总结的这句俗语并不适合现在的社会。

杨绛先生曾经说过：无论以什么形式结合在一起的男女，最重要的事情是感情，双方相互理解的程度理解深才能相互吸引和支持，两情相悦。门当户对并不重要，只有灵魂上的相濡以沫和生活中的互相扶持。

为何说“宁娶寡妇，不娶生妻”呢？首先我们要弄明白这两个概念，寡妇自然是不必多言，就是死了丈夫的女子，那么“生妻”这个名词又是什么意思呢？

“生妻”这个名词最早出自汉代李陵的《答苏武书》:“且足下昔以单车之使，适万乘之虏，遭时不遇，至于伏剑不顾；流离辛苦，几死朔北之野；丁年奉使，皓首而归；老母终堂，生妻去帷。此搜趣网天下所希闻，古今所未有也。”

其中这一句“老母终堂，生妻去帷”意思是说苏武的母亲已经去世了，他年轻的妻子也改嫁了，所以在这里“生妻”就是指丈夫未死而改嫁的女子。

苏武的妻子是因为苏武失陷在匈奴，他的妻子以为苏武已经死了，被逼无奈之下所以改嫁。但是更多的情况下，“生妻”都是被丈夫休弃的女子，在我国的封建时代，为了彰显男子的地位以及约束女子的行为，就定下了七种男子休妻的理由，根据《大戴礼记本命》中记载“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”

由此可见，在封建礼法时代，结了婚的女子不孝顺父母，没生下儿子，淫乱，嫉妒，得了大病，多嘴多舌，小偷小摸都会被丈夫休掉。

但是在古代的大男子主义社会，即便是有些女子没有犯以上这些错误，只要惹得丈夫不高兴了，或者丈夫有了新欢，对妻子不喜欢了，也会想方设法地把妻子休弃，所以在古代女人根本就没有地位可言。

搞明白了“生妻”的意思，那么俗语中说的“宁娶寡妇，不娶生妻”就很好理解了。因为寡妇是死了丈夫的女子，也许丈夫是得了大病，也许丈夫是上了战场，也许丈夫犯了大罪，总之，跟女子本身的德行没有多大关系。

虽然在影视剧中我们看到的寡妇大多都被村里人嫌弃，“诶，他们会给人带来晦气”，但是在古代的战争时期，寡妇的数量会大幅度增加，因为她们的男人都上了战场，不是衣锦还乡，就是死于非命，所以这些死了丈夫的寡妇，在兵荒马乱的时代如果不改嫁很难生存下去。而一些娶不上老婆的光棍汉，对这些寡妇也不会很嫌弃。

而“生妻”就不一样了，“生妻”是丈夫还活着被人休掉的女子，在古代都要求女子遵守三从四德，三纲五常，而如果被丈夫休掉的女子，那肯定是不遵守妇道，或者是德行有亏的女子。

这样的女子放到社会上也是人人都加以唾弃，不要说没有人敢娶她们，她们就是回娘家，也会让娘家人抬不起头来，所以这些被休弃的女子，她们往往都会遁入空门，在青灯古佛的陪伴中度过剩余的大半生。

但是在封建时代，也有不少的女子极有魄力，往往做出一些“休夫”的举动，比如明朝抗倭名将戚继光的老婆王氏就是个有勇有谋的女中豪杰，戚继光在21岁的时候迎娶了他的妻子王氏，那时候戚继光还是一个名不见经转的小将领，但王氏的父亲却是万户南溪将军王栋，戚继光迎娶王氏可以说是高攀王家了。

婚后两人的生活十分甜蜜，但时间久了，戚继光竟然发现王氏没有生育能力，于是，戚继光在36岁那年就纳了一门小妾，有了小妾之后，自然就会冷落王氏，王氏不甘心被冷落，也不甘心自己成为男人的附庸，于是主动提出和戚继光离婚，并带着戚继光的所有财产回到了自己的家乡。

一日夫妻百日恩，彰显出夫妻间的深厚感情。当然，在我们身边有很多与夫妻相关的俗语，例如有一句俗语叫“宁娶寡妇，不娶生妻”，这“生妻”指的是什么？又为何不能娶？

古代社会虽然比较落后，但这些俗语却是古人生活中智慧的结晶，所以能够流传至今，其中自有道理。这些俗语的总结，充满了智慧，对现今仍有较大的意义，这一句“宁娶寡妇，不娶生妻”就暗含了很深的道理。

在古人心中，男子娶妻非常重要。他们在娶妻的过程中，要考虑很多事情。古代社会等级制度严格，就算是年龄也被划分为各个级别，所谓“生妻”是指十五、六岁的少女，她们貌美如花，却不懂得人间的疾苦，这些少女心存美好的幻想，不懂人情世故，以自我为中心，对生活有着很高的期望。

在“汉书”中，就曾记载过，苏武的妻子是典型的生妻。苏武曾在前线打仗，下落不明，家人寻找无果，但其实苏武并没有牺牲，并且他还得知自己15岁的妻子另嫁他人的消息。生妻便是指那些丈夫尚在而改嫁他人的女子。

妻子选择幸福没错，但是在还没有弄清自己丈夫生死的情况下，就急匆匆地另嫁人家，这种做法难免会落人口实，受到别人的议论。古代社会比较落后，女人要遵从三从四德的妇道，如若改嫁更是被人看不起。这些改嫁的女子会给丈夫及搜趣网家人抹黑，带来很多烦恼，因此古人不愿意娶这些改嫁的女子。

寡妇则不同了，她们并非是主动的想另嫁他人，并且经历过一段婚姻，她们更明事理，懂得如何和家人相处，说话办事都深思熟虑，很是体贴，甚至因为经过丧夫之痛，吃过很多苦，所以变得更加珍惜生活，对丈夫及家人细致入微。

其次，再看生妻的身体素质。我国古代社会以农耕为主，在小农经济主导的社会中，大多数人家的收入都要靠劳动。女子不用出门做家务，这时，她们的体力就显得尤为重要。女子嫁过去之后，需要耕地、负责生活琐事等，需要有较好的身体素质。

可生妻的年龄很小，因此无论是料理家事还是下地去务农，体力都不如寡妇强壮，甚至还会给家中带来其他的压力。如果遇到一些比较懒惰的生妻，更是使得一大家子生活困苦；反观寡妇的年龄一般比较大，已经经历了世间的疾苦，有劳动技能，可以操持家务，不用让家人为其担心，这便很大程度上解决了丈夫及家人的生存压力。

寡妇从懵懂到日益成熟，经历了很多，她们既懂事又有体力，对于普通人家来说，寡妇自然排在首选之列。

最后，生妻的生育风险很大。生妻的年龄比较小，即使古人结婚年龄较早，但这些生妻并没有发育成熟，这种情况下怀孕生子，则会带来安全隐患。加之当时的社会生产力较差，医疗条件不高，如若生妻落下病甚至是难产，则会给家中带来巨大的风险，增加丈夫的压力。

与此同时，寡妇的年龄则偏大一些，但其生育能力也更强。寡妇并非四、五十岁，古人结婚较早，因此寡妇年龄一般在二十四岁左右，这时候是很好的生育年龄，所以生育风险更低。加之寡妇往往都温柔贤惠，更能够给孩子及家人营造出一个良好的家庭氛围，因此这些沉稳的寡妇，则更受普通人家的欢迎。

以往在很多人的认知中，寡妇并不受欢迎，但是在真实的历史之中，寡妇远比这些生妻更受重视。女性在古代虽然地位较低，却是一个家庭的重要纽带，成家立业过程中，女性地位举足轻重。男子都希望寻找一个与自己心意相通，温柔贤惠的女子。相比于这些生妻，寡妇的性格沉稳，有生活经验，为人温柔和善。

“结发为夫妻，恩爱两不疑。 ”——苏武《留别妻》

不过这也已是古时过于落后的想法了，现代社会人们更看重的是彼此的感情，而很少被外在因素影响。夫妻恩爱的爱情令人向往。而如若丈夫撒手人寰，只剩妻子一人，她们则可改嫁，再择良人。无论是生妻和寡妇，都会有自己的喜爱者，也有机会遇到所喜欢的人。