“以此为鉴”什么意思？
指教，“以次为鉴”什么意思？具体点！以某人、某事件为教训，从中获得经验，下//www.souquanme.com次避免再犯。
鉴（拼音：jiàn）是汉语常用字，古字写作“监”。“监”始见于甲骨文，其字形像人俯首在盛水的器皿里照脸 。
后来“监”常用于监视之义，大约到春秋时加“金”旁成为“鉴”，指映照的工具——盛了水的大盆，类似于后来的镜子，引申指可作为参考的事。又用作动词，表示照，再引申为审查、仔细看。
扩展资料鉴本是镜子的意思。
引申为
1． 照，如：光可鉴人、油光可鉴。
2．观察，审察：鉴别、鉴定、鉴赏、鉴往知来、鉴于（考虑到，觉察到）。
4．台鉴（书信用语，表示请人看信。亦作“惠鉴”、“钧鉴”）。
引以为鉴的下一句
引以为鉴的下一句是鉴往知来。
是参照某事或某人的方式、方法去执行。引以为鉴出自《国语楚语下》。《国语》是中国最早的一部国别体著作，记录范围为上起周穆王十二年西征犬戎。
《国语》包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说，往往通过言论反映事实，以人物之间的对话刻画人物形象，具有一定的文学价值。
引以为鉴的句子：
(1)你们这些官员，都要引以为鉴，千万不能恃才傲物，否则，就会如这只猴子似的，为自己引来杀身之祸。
(2)北京若能将这些经验引以为鉴，可望安然度过。
(3)这个惨痛历史教训，我们全党同志一定要永远记住，引以为鉴。
(4)这个惨痛的历史教训，我们全党同志一定要永远记取，引以为鉴。
“秦人无暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也 ” 是什么意思？
原句是“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”
意思是：秦国的统治者来不及为自己的灭亡而哀叹，却使后代人为它哀叹；如果后代人哀叹它而不引以为鉴，那么又要让更后的人来哀叹他们了。
原文：
呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
译文：
唉！灭六国的是六国自己，不是秦国。灭秦国的是秦王自己，不是天下的人民。唉！如果六国的国君能各自爱抚自己的百姓，就足以抵抗秦国了；（秦统一后）如果也能爱惜六国的百姓，那就可以传位到三世以至传到万世做皇帝，谁能够灭亡他呢？
秦国的统治者来不及为自己的灭亡而哀叹，却使后代人为它哀叹；如果后代人哀叹它而不引以为鉴，那么又要让更后的人来哀叹他们了。
扩展资料
《阿房宫赋》写于唐敬宗宝历元年（825），杜牧二十三岁。杜牧所处的时代，政治腐败，阶级矛盾异常尖锐，而藩镇跋扈，吐番、南诏、回鹘等纷纷入侵，更加重了人民的痛苦，大唐帝国，已处于崩溃的前夕。
杜牧针对这种形势，极力主张内平藩镇，加强统一，外御侵略，巩固国防。为了实现这些理想，他希望当时的统治者励精图治、富民强兵，而事实恰恰和他的愿望相反。
唐穆宗李恒以沉溺声色送命。接替他的唐敬宗李湛，荒淫更甚，“游戏无度，狎昵群小”，“视朝月不再三，大臣罕得进见”。又“好治宫室，欲营别殿，制度甚广”。并命令度支员外郎卢贞，“修东都宫阙及道中行宫”，以备游幸（《通鉴》卷二四三）。
对于这一切，杜牧是愤慨而又痛心的。他在《上知己文章启》中明白地说：“宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。”可见《阿房宫赋》的批判锋芒，不仅指向秦始皇和陈后主、隋炀帝等亡国之君，而主要是指向当时的最高统治者。
参考资料来源：百度百科——阿房宫赋
引以为戒跟引以为鉴有什么区别
引以为鉴和引以为戒虽意思相近，但也存在些许差别，主要的区别如下：
1、参照对象不一样。引以为鉴是参照某人好的方式或方法去做，而引以为戒是不要做出和某人同样的方式方法。参照物一个是好的方面，一个是坏的方面。
2、词性不一样。引以为鉴是借鉴别人的好的经验或工作方法，等等，词带褒义。引以为戒是对某事或某人的方式或方法不认同,要求禁止作出某事或某人同样的方式或方法。这个词基本是针对做错某件事或犯错误的某人而作出的，词含贬义。
扩展资料
【拼音】yīn jiàn bù yuǎn
【释义】殷：指商朝后期；鉴：审查。指殷商子孙应以夏的灭亡为借戒。后泛指前人的教训就在眼前。
【例句】姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章：“宋与金的历史，对崇祯来说殷鉴不远，而他绝不愿在后代史书中被看成是懦弱的君主。”
蔡东藩《清史演义》第一回：“现在清朝二字，已成过去的历史，中国河山，仍然照旧，要想易乱为治，须把清朝的兴亡，细细考察，择善而从，不善//www.souquanme.com则改，古人说的‘殷鉴不远’便是此意。”
《诗经大雅荡》最末有两句道：殷鉴不远，在夏后之世！
原来殷商之前，就是夏（或称夏后氏）。以治水闻名的夏禹，是夏代的第一任君王。这夏禹，是我国传说中上古时代有名的圣王之一。
可是夏代末了的一个君王，叫做夏桀的，却荒淫暴虐。于是商汤起义，把夏朝灭掉，改立为商朝。商汤就做了商代的第一任君王。
这商汤，也是一位有名的圣王，可是商代传到末期，也逐渐腐败，越来越不像样子。当时作为西方诸侯之长的“西伯”周文王曾怀着搜趣网一片好心，提出过诚恳的劝告，上述诗中的两句，也就是这个意思。
那两句的大意是说：殷商的教训不必向远处去找，就在夏桀那一代！也就是说：夏代的灭亡，应当作为殷商的鉴戒。可是殷商的末代君王商纣，不听忠言，不接受前代的教训，终于被周文王的儿子周武王所灭亡。
【成语故事】
周厉王是周朝的第十个国王。他在位时，对内横征暴敛，垄断了社会财富和资源，加重对劳动人民的剥削，同时还剥夺了一些贵族的权力；对外，南征荆楚，北防游牧部落，与周边的少数民族也矛盾重重。
周厉王为压制国人的不满，派人监视公开指责的人，一旦发现就立即处死。国都里的人都不敢说话，路上相遇彼此只能用眼睛互相望一搜趣网望而已。
召公YLvstCKE上朝进谏：“防民之口，甚于防川”，堵住人们的口，要比堵住河里的水更厉害。水积多了，一旦决口，造成的伤害一定更大；不让民众说话，也是这个理儿。所以，治理民众就像治理河流一样，只能疏导，不能堵塞。
周厉王不听劝阻，一意孤行，为所欲为，从此，国人都不敢说话，没过几年，民众忍不可忍发生了暴动，袭击周厉王，他怆惶出逃，死于外地。这就是《诗经》里《大雅 荡》的历史背景，诗作者借用周武王的口谴责昏君，诅咒暴政，大骂商纣王，实际是在抨击周厉王。
“殷鉴不远，在夏后（王）之世”，实际上也就是：“周鉴不远，在殷后（王）之世。”国家覆亡的教训并不远，对于商来说，是夏桀，对于周来说，就是殷纣！
参考资料：百度百科-殷鉴不远
水清可鉴、鉴往知来、前车之鉴、铜鉴中的鉴分别是什么意思
前车之鉴 鉴戒,以过去的经验为教训来
水清可鉴 照，映照的意思
铜鉴 镜子
