儒有不宝金玉的下一句
原文:儒有不宝金玉,而忠信以为宝;不祈土地,立义以为土地;不祈多积,多文以为富;难得而易禄也,易禄而难畜也。非时不见,不亦难得乎?非义不合,不亦难畜乎?先劳而后禄,不亦易禄乎?其近人有如此者。”
翻译:儒者不把金玉当作宝贝,而把忠信当作宝贝;不祈望土地,而把建立道义当作土地;不祈望多积财富,而把多学得文化知识作为财富;儒者为人公直,难于得到,得到了,因儒者不争物质待遇,所以容易授予俸禄,虽然容易授他俸禄,但儒者坚持原则,所以难于畜养。不到适当的时候儒者VsRvTWltq不出现,岂不是很难得到吗?儒者的待人接物就是这样的。
儒有不宝金玉而忠信以为宝翻译
原文节选:
儒有不宝金玉,而忠信以为宝;不祈土地,立义以为土地;不祈多积,多文以为富。难得而易禄也,易禄而难畜也,非时不见,不亦难得乎?非义不合,不亦难畜乎?先劳而后禄,不亦易禄乎?其近人有如此者。
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》,成书于汉代,为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集,共二十卷四十九篇,书中内容主要写先秦的礼制,体现了先秦儒家的哲学思想(如天道观、宇宙观、人生观)、教育思想(如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理)、政治思想(如以教化政、大同社会、礼制与刑律)、美学思想(如物动心感说、礼乐中和说),是研究先秦社会的重要资料,是一部儒家思想的资料汇编。
儒有不宝金玉,而忠信以为宝什么意思?
“儒有不宝金玉,而忠信以为宝”的意思:儒者不以金玉为宝贵,而以忠信为宝贵。
出自《儒行》,是《礼记》中的第四十一篇。《儒行》通过孔子与鲁哀公的对话,从各个方面描述了一个真正儒者的行为是什么样子的。
原句:“儒有不宝金玉,而忠信以为宝;不祈土地,立义以为土地;不祈多积,多文以为富;难得而易禄也,易禄而难畜也。非时不见(通“现”),不亦难得乎?非义不合,不亦难畜乎?先//www.souquanme.com劳而后禄,不亦易禄乎?其近人有如此者。”
译文:“在儒者的心目中,金玉并不值得宝贵,忠信才值得宝贵。他们不祈求土地,树立起道义就是他们的土地;他们不祈求多有积蓄,多掌握知识就是他们的财富。请他们出来做官很困难,因为他们不在乎高官厚禄;因为他们不在乎高官厚最,就是请出来也难长期留住。
不是可以有所作为的时候,就隐居不仕,这难道不是很难请出一来做官吗;即令出仕,如果国君不尊重他的正确意见,他就辞职不干,这难道不是很难长期留住吗!他们先说工作而后说傣禄,这难道不是并不在乎傣禄吗!儒者的待人接物有如此者。”
扩展资料:
1、《儒行》通过孔子与鲁哀公的对话,从各个方面描述了一个真正儒者的行为是什么样子的。
2、孔子周游列国,欲推行其政治主张而不得,晚年回到鲁国。本篇大致为孔子自卫返鲁之初,应鲁哀公之问,而陈述儒者之为儒者十五个方面的品质或行为特征。
3、本篇以鲁哀公就儒服发问开始,大概当时人们普遍对儒者有一种偏见,所谓“今众人之命儒也妄”,甚至“常以儒相诟病”,所以,孔子在此为了澄清人们对儒者的这种偏见,从正面阐述了儒者之为儒者不在于儒服这些外在特征,而在于儒者自身的品行。
儒有不宝金玉,而忠信以为宝是什么意思
儒有今人与居,古人与稽;今世行之,后世以为楷;适弗逢世,上弗援,下弗推,谗谄之民有比党而危之者,身可危也,而志不可夺也,虽危,起居竟信其志,犹将不忘百姓之病也.其犹思有如此者.
第一段译文:
“儒者不以金玉为宝贝 ,而以忠信为宝贵;不企求多占土地,而把合乎义理当作土地;不企求积聚财物,而把博学多闻当作财富.得到他们不容易,给他们俸禄却容易;给他们那俸禄虽然容易,却难以容留他们.时机不适宜他们那不出任,这不是难以得到吗?不合乎义理他们不合搜趣网作,这不是难以容留吗?先有功劳才取俸禄,这不是容易给予俸禄吗?他们那就是这样待人接物的.”
第二段译文:
“儒者虽然和同时代的人共处,但他的志向却与古人相合.他在当今时代的行为举止,可以成为后世的楷模.遇上社会不治的时代,君主不提拔,臣下搜趣网不举荐,那些退佞的小人,结党进行陷害.他的身体虽会遭到危害,志向却不可动摇.虽然身处危难之中,但日常行动始终伸张着他的志向,并且不会忘记名姓的疾苦.儒者的忧患和信念就是如此.”
不宝金玉,搜趣网而()以为宝。出自:
儒有不宝金玉而忠信以为宝,不祈土地而仁义以为土地,不求多积而多文以为富,难得而